Альфхильд Агрелль: Швед жазушысы және гендер теңдігі үшін күрескен драматург
Alfhild Agrell
Альфхильд Агрелль – швед жазушысы, драматург (1849-1923). Әйел теңдігі, қоғамдық мораль туралы шығармаларымен, реформалық киімдерімен белгілі. Әйелдер қозғалысының өкілі.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Швед жазушысы және драматургы (1849–1923)
Swedish writer and playwright (1849–1923)
Альфхильд Терезия Агрелл (14 қаңтар 1849 – 8 қараша 1923) – швед жазушысы және драматургы. Ол замандас жыныстық екі стандартқа қарсы шығып, жыныстық теңдік туралы туындыларымен және танымал Sedlighetsdebatten-ге қатысуымен белгілі.
Alfhild Teresia Agrell (14 January 1849 – 8 November 1923) was a Swedish writer and playwright. She is known for her works on sexual equality in opposition to the contemporary sexual double standard, and as such a participator in the famous Sedlighetsdebatten.
Өмір
Ол кондитерлер болып жұмыс істеген Эрик Йохан Мартин мен Каролина Маргарета Адольфсонның қызы. 1868 жылдан 1895 жылға дейін Стокгольм саудагері А. Агреллге үйленген. Ол заманауи әйелдер қозғалысы мен Sedlighetsdebatten-де қатысты және Швеция киім реформасы қауымдастығының реформалық киімін жұрт алдында киетін санаулы радикал әйелдердің бірі болды. Агрелл 1885 жылы құрылғаннан кейін Nya Idun әйелдер қауымдастығының мүшесі болды және оның алғашқы комитет мүшелерінің бірі еді. 1886 жылдың 3 ақпанында Агреллдің келесі пьесасы «Энсам» («Жалғыз») Стокгольмдегі «Драматен» театрында тұңғыш рет қойылды. Пьесада әлеуметтік жауапкершілігі жоғары Тора бейнеленген, ол айналасындағылардың қарсылығына қарамастан, заңды емес қызын күтіп бағып өсірген. «Энсам» пьесасы сәтті болды және 1886 жылдың көктемі мен күзінде 15 рет қойылды. Ол уақытша Тира, Ловиза Петтерквист және Стиг Стигсон псевдонимдерін пайдаланды, бірақ көп ұзамай әйел үшін ерекше болатын өз атын қолдана бастады; ғасырдың басқа да танымал швед драматургтері, мысалы Луиза және Жаннет Гранберг сестері, екеуі де ерлер псевдонимдерін қолданды. Оның назарын аударған жыныстық екі стандартқа қатысты мәселе сол кездегі қоғам үшін өте сезімтал болды. Агрелл жыныстық теңдік мәселесіне маңызды үлес қосты; ол өз жұмысында жыныстық әділетсіздіктің мәселелері мен салдарына, жыныстық екі стандартқа, мысалы, әйелдің жыныстық қатынаста ер адаммен бірдей іс-әрекет жасағанда қараланатынына, «жаман атқа ие болу» туралы сұрақтарға, некеден тыс туған бала үшін кінә әйелге жүктелетініне және қарапайым халықтың әйелі мен жоғарғы топтың адамының махаббатына және мұндай қарым-қатынастың салдарына қатысты мәселелерді қамтыды. Бірақ ол ерлер мен әйелдердің жыныстық теңдікке жететініне күмәнданды және әйелдің мұндай нәрсені заң бойынша көп шектеулерге тап болатын және күйеуінің қалауынша өмір сүретін некеде таба алатынына сенбеді.
She was born to Erik Johan Martin and Karolina Margareta Adolphson, who worked as confectioners. From 1868 until 1895 she was married to the Stockholmer merchant A. Agrell. She was engaged in the contemporary women's movement and the Sedlighetsdebatten, and belonged to the few radical women to wear the reform dress of the Swedish Dress Reform Association in public. Agrell was a member of the women's association Nya Idun after its founding in 1885 and one of its first committee members. On 3 February 1886, Agrell's next play, Ensam (Alone), premiered at the Dramaten in Stockholm. The play depicts the socially committed Thora, who has taken care of her illegitimate daughter despite the reluctance of her surroundings. Ensam was a success and ran for 15 performances in the spring and autumn of 1886. She temporarily used the pseudonyms Thyra, Lovisa Petterqvist and Stig Stigson, but soon began to use her own name, which was unusual for a woman; other famed female Swedish playwrights of the century, such as the sisters Louise and Jeanette Granberg, both used male pseudonyms. The subject that she concentrated on, sexual double standards, was very shocking for her time. Agrell was an important contributor to the cause of gender equality in regard to sexuality; in her work, she handles the questions and consequences of sexual injustice, the sexual double standards such as the fact that a woman is subjected to contempt when she does the same thing as a man in sexual matters, the questions of having "a bad reputation", the questions of the blame put on the woman and not the man when a child is born out of marriage, and the difficulties when a woman of the people and a man of the upper classes fall in love and the consequences of such a relationship. But she was pessimistic of the hope that men and women would ever reach sexual equality, and she doubted that a woman could find such a thing in marriage, where she by law was much restricted and given to her husband's whims.