Введение

Эрик IX, (Эрик Йедвардссон; Эрик Святой; Санкт Эрик;), также известный как Эрик Святой, Святой Эрик и Эрик Законодатель, был шведским королем в XII веке, правившим в 1156–1160 годах. Римский мартиролог Католической церкви причисляет его к лику святых, память которых отмечается 18 мая. Он был основателем дома Эриков, который с перерывами правил Швецией примерно с 1156 по 1250 год.

Предыстория

Поскольку более поздние короли из династии Эрика последовательно хоронились в Варнхемском аббатстве близ Скары в Вестергётланде, считается, что род Эрика имеет геатские корни, как и другие средневековые правящие дома Швеции. Остеологические исследования останков Эрика позволяют предположить, что он мог прожить последние 10–15 лет жизни в Вестергётланде, а не в Уппланде, где он скончался. С другой стороны, единственное известное поместье, которым он владел, находится в Вэстманланде в Свеаланде. Эриксберг в центральной части Вестергётланда предположительно являлся первоначальной семейной усадьбой. У Эрика был брат, чье имя начиналось с буквы "J"; этого брата идентифицировали как Йоар Джедвардссон. Это, в свою очередь, согласуется с Сагой о короле Сверре, в которой упоминается «Эрик Святой, сын Ятварда». Позднесредневековая шведская традиция также знает короля под именем Эрик Джедвардссон. Имя отца, Джедвард (Эдвард), не является скандинавским и может свидетельствовать об английском миссионерском влиянии. Согласно преданию XIV века, матерью Эрика была Чечилия, дочь короля Блот-Свейна. Однако достоверность этой информации оспаривается.

Легенда

Никаких современных источников с информацией об Эрике не обнаружено, и первое письменное упоминание о нём содержится в письме, датированном периодом правления его сына Кнута Эрикссона. В письме Эрик именуется как "король шведов"; единственным полным повествованием о жизни Эрика является агиографическая легенда, датируемая концом XIII века. Историчность легенды неоднократно обсуждалась шведскими историками. В ней рассказывается, что Эрик происходил из королевского рода и был единогласно избран королем Швеции, когда трон оставался вакантным. Также утверждается, что Эрик правил десять лет, что относит начало его правления приблизительно к 1150 году. Если это так, то он был соперником Сверкера I, взошедшего на престол около 1132 года и убитого в 1156 году. В любом случае, предполагается, что Эрик был признан в большинстве провинций после 1156 года. Хотя его происхождение неясно, имеются веские основания полагать, что он укрепил свои притязания на трон, женившись на датской принцессе Кристине Бьёрнсдоттер, внучке короля Инге Старшего. Его владения не включали Эстергётланд, где в конце 1150-х годов правил сын Сверкера, Карл VII Швеции. Согласно легенде, Эрик многое сделал для укрепления христианства в своих землях. Однако единственным надежным источником, упоминающим его правление, является цистерцианская хроника, датируемая приблизительно 1200 годом. Вопреки впечатлению о процерковной политике, создаваемой Легендой об Эрике, в ней говорится, что король Эрик и королева Кристина притесняли монахов Варнхемского аббатства в Вестергётланде. Некоторые монахи бежали в Данию, где в 1158 году было основано аббатство Витскёль. Однако впоследствии Эрик и Кристина изменили свою позицию и разрешили реорганизовать Варнхем под руководством аббата Герхарда из Альвастрского аббатства. В источнике начала XIII века также упоминается, что он делал пожертвования Нидальскому аббатству в Смоланде.

Крестовый поход в Финляндию

Легенда также приписывает Эрику распространение христианской веры в Финляндии, "которая в то время была языческой и причиняла Швеции большой вред". В попытке завоевать и обратить финнов, он, как утверждается, возглавил Первый шведский крестовый поход к востоку от Балтийского моря. "Тогда святой Эрик попросил народ Финляндии принять христианство и заключить с ним мир. Но когда они отказались, он сразился с ними и покорил их мечом, отомстив за кровь христиан, которую они часто и долгое время проливали. И одержав столь почетную победу, он молился Богу, упав на колени со слезами на глазах. Тогда один из его воинов спросил, почему он плачет, ведь он должен радоваться победе над врагами Иисуса Христа и святой веры. Он ответил: "Я рад и восхваляю Бога, даровавшего нам победу. Но мне очень жаль, что сегодня погибло столько душ, которые могли бы обрести вечную жизнь, если бы приняли христианство". Эрик убедил английского епископа Генриха Уппсальского остаться в Финляндии для проповеди евангелия финнам, который впоследствии стал мучеником. Прямых подтверждений этого "крестового похода" из других источников нет. Однако в папской булле начала 1170-х годов упоминаются жалобы на то, что "финны всегда, когда им угрожают враждебные войска, обещают соблюдать христианский закон и охотно просят проповедников и учителей христианской веры; но когда войска отступают, они отрекаются от веры и жестоко преследуют и унижают проповедников". Булла подразумевает, что шведы уже поддерживали определенные отношения с финнами и совершали против них походы. Кроме того, в папском письме 1216 года внуку Эрика, Эрику X, было предоставлено право на языческие земли, завоеванные его предками. Если понимать это буквально, то это может указывать на завоевания в Финляндии, совершенные Эриком IX и Кнутом I (его дедом и отцом). Если "крестовый поход" и состоялся, то, вероятно, это был не более чем морской рейд.

Достижения

Эрик изображается в легенде как идеал справедливого правителя, поддерживавшего угнетенных сильными мира сего и изгонявшего грубых и несправедливых из своего королевства. Ему приписывают кодификацию законов своего государства. Кроме того, существует гипотеза о том, что он основал монастырскую обитель в Старой Уппсале, начатую бенедиктинцами, прибывшими из датского аббатства Оденсе или из аббатства Врета. Если это так, то он, вероятно, ввел непопулярную систему десятины для поддержки Церкви, аналогичную существовавшей в других частях Европы. Легенда особо подчеркивает личное благочестие Эрика: «Этот святой царь наш совершал множество богоугодных молитв и постов, проявлял сострадание к страждущим, щедро раздавал милостыню бедным и заставлял себя носить рубаху из конского волоса, которую он надевал, чтобы смирять плоть. О том, как он боролся со своим тайным врагом, скрытым в плотских желаниях, свидетельствует следующее: когда он соблюдал целибат во время поста или религиозных праздников, он часто тайно принимал холодную ванну, даже зимой, – таким образом изгоняя невоздержанное тепло тела холодом».

Убийство

В то время как легенда утверждает, что Эрик был единогласно принят в качестве короля, обстоятельства показывают, что это не соответствовало действительности. Помимо Карла Сверкерссона в Эстергётланде, датский принц Магнус Хенриксон имел притязания на престол, будучи правнуком Инге I и прапраправнуком короля Свена Эстридссона Датского. Согласно легенде, Дьявол вдохновлял Магнуса на его интриги. Он использовал дары и пышные обещания, чтобы привлечь шведских вельмож, включая "могущественного человека в королевстве". Если это основано на достоверных преданиях, это может означать, что Магнус заключил союз с Карлом из враждующего дома Сверкеров. Это предположение подтверждается упоминанием в позднесредневековой хронике. Не зная о планах заговорщиков, союзники собрали значительную армию и окружили Эрика близ Уппсалы, в Остра-Аросе, когда он посещал мессу в День Вознесения в мае 1160 года. Уведомленный о приближении врага, король дослушал мессу до конца, затем вооружился и с немногими воинами, что были под рукой, выступил навстречу войскам Магнуса. Восставшие, набросившись на него, сбросили его с коня на землю, издевались и наносили удары, а затем обезглавили. Некоторые детали жестокой смерти Эрика, по-видимому, подтверждаются научным исследованием его костей (см. ниже). В противном случае, папская булла его сыну Кнуту I подтверждает, что он был убит неустановленными врагами. Краткая летопись в Вэстгёталагене, датируемая примерно 1240 годом, гласит: "Двенадцатым [королем] был Эрик. Он был безрассудно убит в несчастливый час. При жизни он всегда подавал хороший пример, и Бог щедро его вознаградил. Теперь его душа покоится с Богом и ангелами, а его кости покоятся в Уппсале. И он, с помощью Бога, совершил и явил многие драгоценные чудеса". В письме от 1172 года папа Александр III жалуется, что некоторые люди в Швеции начали поклоняться "человеку, убитому в распутстве и пиршествах". Некоторые ученые предполагают, что это отсылка к королю Эрику, и что празднование Дня Вознесения сопровождалось пиршеством, которое позволило повстанцам совершить внезапное нападение. Однако, идентификация остается неопределенной.

Наследование

После убийства Эрика Магнус II смог захватить власть. (Магнус I, сын Нильса, короля Дании [ок. 1064–1134] часто путают с Магнусом II, но он не пережил своего отца.) Однако правление Магнуса оказалось недолгим, и он не успел полностью укрепить королевство, прежде чем также погиб от руки соперников в следующем году. Его убийца (и, возможно, соучастник в смерти Эрика) Карл VII был убит в 1167 году после возвращения из изгнания сына Эрика, Кнута I. К 1173 году Кнут разгромил своих соперников из рода Сверкеров и объединил королевство в десятилетия, предшествовавшие его смерти в 1195 или 1196 году. Хотя Эрик был недолговечным и в конечном итоге неудачным правителем, Кнут основал династию Эриков и использовал память об отце для укрепления своей власти. Его косвенно сменили его сын Эрик X и внук Эрик XI.

Почитание

Убитый король Эрик был похоронен в старой церкви Уппсалы, которую он перестроил вокруг могильных курганов своих языческих предшественников. Около 1167 года, когда его сын начал укреплять свою власть после смерти последнего короля Сверкеров, тело Эрика было помещено в раку, хотя прямых свидетельств этого нет до ок. 1220 года. Сын Эрика, Кнут, поощрял почитание отца как мученика, что видно из так называемого календаря из Валлентуны 1198 года. Факты и вымысел о его жизни были неразрывно переплетены, включая рассказ о чудесном источнике, забившим из земли на месте падения головы короля после её отрубания. В 1273 году, спустя столетие после того, как Кнут укрепил власть в Швеции, мощи и регалии Эрика были перенесены в нынешний Уппсальский собор, построенный на месте его мученичества. Перенесение как продемонстрировало, так и углубило масштабы его религиозного почитания. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке чтит память Эрика 18 мая как "Эрик, король Швеции, мученик, 1160 год". Римско-католическая церковь также чтит память Эрика 18 мая. В шведских традициях были процессии в день его памяти от собора до Старой Уппсалы с просьбой о хорошем урожае. Католический собор Святого Эрика в Стокгольме назван в честь короля Эрика.

Реликвариум

В Уппсальском соборе (Uppsala domkyrka) продолжает экспонироваться реликварий. В Средние века каждый новый шведский король приносил присягу, положив руки на этот реликварий. Оригинальный средневековый реликварий был расплавлен Иоганном III, отчасти для выплаты выкупа за Элвсборг, требуемого Штеттинским договором (1570), и для финансирования войны против России. Нынешний реликварий в стиле Ренессанса был заказан в 1570-х годах польской католической королевой Екатериной Ягеллон для хранения его реликвий. В апреле 2014 года шведские исследователи открыли текущий реликварий для изучения его содержимого, а собор выставил погребальную корону на время проведения судебно-медицинской экспертизы. 19 марта 2016 года исследователи объявили предварительные результаты, согласно которым реликвии Эрика содержат повреждения, соответствующие легендам о его гибели, и что они вскоре опубликуют подробный отчет. Двадцать три из двадцати четырех костей в реликварии принадлежали одному и тому же мужчине в возрасте от 35 до 40 лет (остальная кость, большеберцовая, принадлежит мужчине той же эпохи). Кости не только несли следы заживших ран, соответствующих финскому крестовому походу и жизни, полной сражений, но и на обезглавленном теле были обнаружены многочисленные колото-резаные раны в спине, нанесенные примерно во время смерти. Дополнительные повреждения шейных позвонков могли произойти только вне боя, поскольку во время боя кольчуга защитила бы эти позвонки.

Покровительство

Эрик является покровителем Швеции и её столицы Стокгольма, а его увенчанная короной голова изображена на гербе города. Святой Эрик изображается в искусстве как молодой король, убитый во время богослужения вместе с епископом Генрихом Уппсальским. В Уппсальском соборе сохранилась серия картин позднего Средневековья, изображающих Эрика и Генриха Уппсальского.

Археологические свидетельства церкви Троицы

Согласно легенде, король Эрик Святой был убит во время посещения мессы в ecclesia Sancte trinitatis – церкви Троицы – на Монс-Домини. Нынешняя церковь Троицы в Уппсале была основана в конце XIII века и не могла быть той церковью, где был убит Эрик. Ученые обсуждали различные возможные местоположения более старой церкви Троицы, однако наличие захоронений, предшествующих собору, в его окрестностях, может указывать на то, что первоначальная церковь Троицы находилась на том же месте, что и собор. В стремлении прояснить раннюю историю собора и Монс-Домини, археолог Магнус Алкарп и геофизик Яана Густафссон исследовали значительную часть собора с помощью георадара (GPR). Результаты этого исследования подтвердили существование под собором более древнего строения, полностью соответствующего плану романской церкви XII века, что позволяет предположить, что собор построен на месте более ранней церкви Троицы.