Введение

Диодот II Тео́с (др.-греч. Διόδοτος Θεός, Diódotos Theós; умер ок. 225 г. до н. э.) был сыном и преемником Диодота I Сотера, восставшего против империи Селевкидов и основавшего Греко-Бактрийское царство. Диодот II, вероятно, правил совместно с отцом в качестве соправителя, прежде чем стать единоличным царем около 235 г. до н. э. Он предотвратил попытки Селевкидов вернуть Бактрию под свой контроль, заключив союз с парфянами против них. Около 225 г. до н. э. он был убит Евтидемом I, который и занял его трон. О карьере Диодота упоминал Аполлодор Артемитинский в «Парфянской истории», однако этот текст не сохранился, и в дошедших до нас литературных источниках он упоминается лишь вскользь. Таким образом, большинство деталей жизни и деятельности Диодота приходится реконструировать на основе нумизматических данных.

Относительность к делу и содействие

Империя Селевкидов установила контроль над Бактрией и прилегающими областями между 308 и 305 годами до н.э. и сделала её сатрапией (провинцией) в составе своей империи. Отец Диодота, Диодот I, правил Бактрией как сатрап (наместник) в 260-х годах до н.э. и постепенно склонился к независимости во время правления селевкидского царя Антиоха II Теоса (261–246 гг. до н.э.). Этот процесс завершился провозглашением Диодота I царём между 255 и 245 годами до н.э. Монеты, чеканенные при Диодоте I, происходят из двух различных монетных дворов. На монетах одного из дворов изображён зрелый мужчина, обычно отождествляемый с Диодотом I, а на монетах другого – похожая, но более юная фигура. Фрэнк Л. Холт предполагает, что последним был Диодот II. Он считает, что Диодоту было поручено управление частью государства, включавшей второй монетный двор. Такая организация соответствовала практике Селевкидов, которые назначали наследного принца соправителем и доверяли ему управление восточными областями империи (включая Бактрию). Местоположение области, находившейся под контролем Диодота II, неизвестно; Холт предположительно считает, что он контролировал западный регион, подвергавшийся набегам со стороны Парфии, и имел свою резиденцию в Бактре. Битва между Селевком II и Арсаком произошла около 228 года до н.э. Неясно, принимал ли Диодот активное участие в битве или просто согласился соблюдать нейтралитет, тем самым предоставив Арсаку возможность сосредоточить все свои силы против вторгшейся селевкидской армии. В. В. Тарн предположил, что Диодот I женился на селевкидской принцессе как на второй жене и имел дочь, которая вышла замуж за Евтидема, что делало его тестем Диодота II. Однако нет никаких доказательств существования этих женщин, и эта теория больше не поддерживается современными учёными. Археологические находки свидетельствуют об осаде города Ай-Ханум около 225 года до н.э., событие, которое Холт связывает с захватом власти Евтидемом. Таким образом, по-видимому, произошёл период гражданской войны, завершившийся победой Евтидема – реконструкция, которая подтверждается нумизматическими данными. Большинство исследователей рассматривают союз с Арсаком как ответ на угрозу со стороны Селевкида II. Тарн предположил, что узурпация Евтидема I была реакцией на этот союз.

Монетный двор

Диодот II в значительной степени продолжил образцы чеканки, установленные его отцом. Существовало два монетных двора, выпускавших золотые, серебряные и бронзовые монеты. Монеты из драгоценных металлов состояли из золотых статеров и серебряных тетрадрахм, драхм и гемидрахм аттического веса. На аверсе этих монет изображена голова мужской фигуры в диадеме – полосе ткани, обернутой вокруг головы, с двумя ниспадающими лентами, которая со времен Александра Македонского являлась стандартным символом эллинистического царства. На реверсе этих монет изображен Зевс, готовящийся бросить молнию. Как упоминалось выше, во время правления Диодота I на аверсе изображались два различных портрета – более зрелый («серия А») и более молодой («серии C и E»), которые отождествляются с Диодотом I и Диодотом II соответственно. Серия E чеканилась в Бактре, в то время как Фрэнк Холт предположительно относит второй монетный двор к Бактре. Этот монетный двор производил монеты меньшим тиражом и более низкого качества, чем Ай-Ханум/Бактра. Он предполагает, что небольшая серия C была отчеканена на главном монетном дворе для утверждения позиции Диодота II как наследника престола всего королевства. После перерыва оба монетных двора стали чеканить монеты с молодым портретом и легендой Βασιλεωσ Διοδοτου («Диодота», «серии D & F»), в то время как на более ранних монетах была легенда ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ («Антиоха, царя»). Холт полагает, что этот перерыв знаменует собой смерть Диодота I и восшествие на престол Диодота II. Диодот II также выпускал бронзовую монету. Первоначально аверс этой монеты повторял аверс Диодота I: голова Гермеса в петасе («серия H»). Однако реверс был новым: изображение Афины, опирающейся на копье, и новая легенда, гласящая "Βασιλεωσ Διοδοτου" («Диодота, царя»), как на золотых и серебряных монетах. Монета выпускалась четырьмя номиналами: «двойной» (около 8,4 грамма, диаметр 20–24 миллиметра), «одиночный» (4,2 г, 14–18 мм), «половинный» (2,1 г, 10–12 мм) и «четвертной» (1 г, 8–10 мм). После этого первого выпуска Диодот представил новый набор изображений («серия I»). На «двойных» и «одиночных» монетах на аверсе изображена голова Зевса (за исключением одного экземпляра с изображением царя, вероятно, по ошибке), а на реверсе – богиня Артемида. На «четвертных» монетах на аверсе изображен орел, а на реверсе – колчан (символы Зевса и Артемиды соответственно). Эти бронзовые монеты были найдены в большом количестве при раскопках Ай-Ханума и в меньших количествах в Гяур-Гала (Мерв, Туркменистан) и Тахт-и-Сангин. Обилие бронзовой монеты, имевшей номинальную стоимость, особенно в самых мелких номиналах, свидетельствует о прогрессирующей монетизации, происходившей в Бактрии к времени Диодота II. Диодот также изображен на монетах, отчеканенных в его память более поздними греко-бактрийскими царями Агатоклом и Антимахом I. Эти монеты имитируют оригинальный дизайн тетрадрахм, выпущенных Диодотом II, но с легендой на аверсе, идентифицирующей царя как Διοδοτου Θεου («Диодота, Бога»).