Культура Миссисипского периода: История коренных народов Америки (800–1600 гг.)

Введение

Культура коренных американцев в Соединенных Штатах (800 – 1600)

Культура Миссисипи – это цивилизация коренных американцев, которая процветала на территории современных Среднезападных, Восточных и Юго-Восточных Соединенных Штатов примерно с 800 по 1600 год, с региональными различиями. Она была известна строительством больших земляных насыпных курганов, а также часто других курганов различной формы. Культура Миссисипи состояла из ряда городских поселений и зависимых деревень, связанных между собой рыхлыми торговыми сетями. Крупнейшим городом был Кахокия, считавшийся важным религиозным центром, расположенным на территории современного южного Иллинойса. Миссисипский образ жизни начал формироваться в долине реки Миссисипи (в честь которой она и получила свое название). В это же время культуры в бассейне реки Теннесси, притока Миссисипи, могли также начать приобретать черты, характерные для культуры Миссисипи. Почти все известные археологические памятники культуры Миссисипи датируются периодом до 1539–1540 годов (когда эту территорию исследовал Эрнандо де Сото), за исключением общин Натчес, которые сохраняли миссисипские культурные традиции вплоть до XVIII века.

Культурные особенности

Ряд культурных черт признаются характерными для миссисипской культуры. Хотя не все народы миссисипской культуры практиковали все перечисленные виды деятельности, они отличались от своих предков принятием некоторых или всех этих черт. Строительство крупных усеченных земляных пирамидальных курганов, или платформенных курганов. Такие курганы обычно имели квадратную, прямоугольную или, реже, круглую форму. На таких курганах обычно возводили сооружения (жилые дома, храмы, погребальные здания и другие). Сельское хозяйство, основанное на кукурузе. В большинстве мест развитие миссисипской культуры совпало с переходом к крупномасштабному, интенсивному кукурузному земледелию, которое поддерживало более многочисленное население и ремесленную специализацию. Керамика с добавлением ракушечника. Принятие и использование речных (или реже морских) раковин в качестве заполнителя при изготовлении керамики. Широко распространенные торговые сети, простиравшиеся до Скалистых гор на западе, Великих озер на севере, Мексиканского залива на юге и Атлантического океана на востоке. Развитие структуры вождества или сложного вождества как уровня социальной организации. Развитие институционализированного социального неравенства. Централизация политической и религиозной власти в руках немногих или одного человека. Формирование иерархии поселений, в которой один крупный центр (с курганами) оказывал явное влияние или осуществлял контроль над рядом более мелких поселений, которые могли иметь или не иметь собственные, меньшие курганы. Принятие атрибутов Юго-Восточного церемониального комплекса (SECC), также известного как Южный культ. Это система верований миссисипцев, как мы её знаем. Предметы SECC находят на стоянках миссисипской культуры от Висконсина (например, в государственном парке Ацталан) до побережья Мексиканского залива, а также от Флориды до Арканзаса и Оклахомы. SECC часто был связан с ритуальными играми, такими как игра в чанки. У миссисипцев не было письменности или каменной архитектуры. Они обрабатывали природные залежи металлов, например, ковали и отжигали медь для изготовления ритуальных предметов, таких как миссисипские медные пластины и другие украшения, но не выплавляли железо и не занимались бронзовой металлургией.

A number of cultural traits are recognized as being characteristic of the Mississippians. Although not all Mississippian peoples practiced all of the following activities, they were distinct from their ancestors in the adoption of some or all of these traits. The construction of large, truncated earthwork pyramid mounds, or platform mounds. Such mounds were usually square, rectangular, or occasionally circular. Structures (domestic houses, temples, burial buildings, or other) were usually constructed atop such mounds. Maize based agriculture. In most places, the development of Mississippian culture coincided with the adoption of comparatively large scale, intensive maize agriculture, which supported larger populations and craft specialization. Shell tempered pottery. The adoption and use of riverine (or more rarely marine) shells as tempering agents in ceramics. Widespread trade networks extending as far west as the Rocky Mountains, north to the Great Lakes, south to the Gulf of Mexico, and east to the Atlantic Ocean. The development of the chiefdom or complex chiefdom level of social complexity. The development of institutionalized social inequality. A centralization of control of combined political and religious power in the hands of few or one. The beginnings of a settlement hierarchy, in which one major center (with mounds) has clear influence or control over a number of lesser communities, which may or may not possess a smaller number of mounds. The adoption of the paraphernalia of the Southeastern Ceremonial Complex (SECC), also called the Southern Cult. This is the belief system of the Mississippians as we know it. SECC items are found in Mississippian culture sites from Wisconsin (see Aztalan State Park) to the Gulf Coast, and from Florida to Arkansas and Oklahoma. The SECC was frequently tied into ritual game playing, as with chunkey. The Mississippians had no writing system or stone architecture. They worked naturally occurring metal deposits, such as hammering and annealing copper for ritual objects such as Mississippian copper plates and other decorations, but did not smelt iron or practice bronze metallurgy.

Хронология

Миссиссипский этап обычно подразделяется на три или более хронологических периода. Каждый период представляет собой условную историческую границу, варьирующуюся в зависимости от региона. На конкретной местности начало каждого периода может определяться раньше или позже, в зависимости от скорости принятия или развития тех или иных миссиссипских черт. Следует различать "миссиссипский период" и "миссиссипскую культуру". Миссиссипский период – это хронологическая стадия, а миссиссипская культура – культурные сходства, характеризующие данное общество. Ранний миссиссипский период (ок. 1000–1200 гг.) только что перешел от образа жизни позднего лесного периода (500–1000 гг.). Различные группы отказались от племенного уклада в пользу большей сложности, оседлости, централизации и развития сельского хозяйства. Производство избыточного урожая кукурузы и привлекательность региональных вождеств привели к быстрой концентрации населения в крупных центрах. Средний миссиссипский период (ок. 1200–1400 гг.) – это расцвет миссиссипской эпохи. Расширение великого мегаполиса и церемониального комплекса в Кахокии (на территории современного штата Иллинойс), формирование других сложных вождеств, распространение и развитие искусства и символики SECC – характерные черты этого периода. Перечисленные выше миссиссипские черты получили широкое распространение в регионе. Поздний миссиссипский период (ок. 1400–1540 гг.) характеризуется усилением военных действий, политической нестабильностью и перемещением населения. Население Кахокии рассеялось в начале этого периода (1350–1400 гг.), возможно, мигрировав в другие растущие политические центры. На поселениях чаще встречаются оборонительные сооружения, а иногда наблюдается сокращение строительства курганов и масштабных публичных церемоний. Хотя в некоторых районах культура среднего миссиссипского периода сохранялась вплоть до первого значительного контакта с европейцами, к 1500 году население большинства территорий рассеялось или испытывало серьезное социальное напряжение. Эти культурные коллапсы, наряду с событиями, происходившими у предков пуэбло, совпадают с глобальными климатическими изменениями Малого ледникового периода. Малый ледниковый период привел к наступлению условий, схожих с холодным временем года, что снизило количество эффективных осадков в период с 1200 по 1800 год, что соответствует сокращению населения Кахокии, начиная с 1200 года, и ее заброшенности с 1350 по 1400 год. Ученые предполагают, что засуха и сокращение посевов кукурузы, а также возможная вырубка лесов и чрезмерная охота концентрированным населением вынудили людей покинуть основные поселения. Этот период завершился контактами с европейцами в XVI веке.

The Mississippian stage is usually divided into three or more chronological periods. Each period is an arbitrary historical distinction varying regionally. At a particular site, each period may be considered to begin earlier or later, depending on the speed of adoption or development of given Mississippian traits. The "Mississippian period" should not be confused with the "Mississippian culture". The Mississippian period is the chronological stage, while Mississippian culture refers to the cultural similarities that characterize this society. The Early Mississippian period (c. 1000–1200) had just transitioned from the Late Woodland period way of life (500–1000). Different groups abandoned tribal lifeways for increasing complexity, sedentism, centralization, and agriculture. Production of surplus corn and attractions of the regional chiefdoms led to rapid population concentrations in major centers. The Middle Mississippian period (c. 1200–1400) is the apex of the Mississippian era. The expansion of the great metropolis and ceremonial complex at Cahokia (in present day Illinois), the formation of other complex chiefdoms, and the spread and development of SECC art and symbolism are characteristic changes of this period. The Mississippian traits listed above came to be widespread throughout the region. The Late Mississippian period (c. 1400–1540) is characterized by increasing warfare, political turmoil, and population movement. The population of Cahokia dispersed early in this period (1350–1400), perhaps migrating to other rising political centers. More defensive structures are often seen at sites, and sometimes a decline in mound building and large scale, public ceremonialism. Although some areas continued an essentially Middle Mississippian culture until the first significant contact with Europeans, the population of most areas had dispersed or were experiencing severe social stress by 1500. Along with the contemporaneous Ancestral Pueblo peoples, these cultural collapses coincide with the global climate change of the Little Ice Age. The Little Ice Age led to a period of cold season like conditions which reduced effective moisture from 1200 to 1800, consistent with the population decline of Cahokia from 1200 and its abandonment from 1350 to 1400. Scholars theorize drought and the reduction of maize agriculture, together with possible deforestation and overhunting by the concentrated populations, forced them to move away from major sites. This period ended with European contact in the 16th century.

Южный аппалачский Миссиссиппиан

Термин «Южная провинция Аппалачей» был впервые использован У. Х. Холмсом в 1903 году для описания регионального керамического стиля на юго-востоке, характеризующегося поверхностным декором, нанесенным резным деревянным орудием. К концу 1960-х годов археологические исследования показали сходство культуры, создававшей эту керамику, с культурой Среднего Миссисипи, определенной в 1937 году Среднезападной таксономической системой. В 1967 году Джеймс Б. Гриффин предложил термин «Южноаппалачский Миссисипи», чтобы отразить углубляющееся понимание народов Юго-Востока. Поселения южноаппалачского Миссисипи расположены на смежной территории, охватывающей Алабаму, Джорджию, северную Флориду, Южную Каролину, центральную и западную Северную Каролину и Теннесси. Эта область испытала влияние миссисипской культуры позднее, чем область Среднего Миссисипи (около 1000 года по сравнению с 800 годом), расположенная к северо-западу от нее. Предполагается, что народы этой области заимствовали черты миссисипской культуры у своих северо-западных соседей.

Кадоанский миссиссиппий

Кадоанская область Миссисипи, региональный вариант культуры Миссисипи, охватывала обширную территорию, включающую современную восточную Оклахому, западный Арканзас, северо-восточный Техас и северо-западную Луизиану. Археологические свидетельства привели к научному консенсусу о непрерывности культуры от доисторических времен до наших дней, и каддо, а также родственные народы, говорившие на кадоанских языках в доисторическую эпоху и при первом контакте с европейцами, являются прямыми предками современной нации каддо в Оклахоме. Климат в этом регионе был более сухим, чем в восточных лесных районах, что затрудняло выращивание кукурузы, а меньшая плотность населения на равнинах к западу, возможно, означала меньшее количество соседних конкурирующих вождеств. Важные археологические памятники, такие как Спиро и Битва у кургана, расположены в долинах рек Арканзас и Ред-Ривер – самых крупных и плодородных водных артериях Кадоанского региона, где земледелие, основанное на кукурузе, было бы наиболее эффективным. На этих участках обычно отсутствовали деревянные частоколы, часто встречающиеся в крупных поселениях Среднего Миссисипи. Обитая на западной границе Миссисипской культуры, каддоанцы, вероятно, сталкивались с меньшими военными угрозами со стороны соседей. Их общества, возможно, также имели несколько меньшую степень социальной стратификации. Кадоанцы говорили на одном из множества кадоанских языков. Эти языки когда-то были широко распространены, но многие из них вымерли. К современным языкам кадоанской семьи относятся каддо и пауни. Эрнандо де Сото возглавил экспедицию в этот район в начале 1540-х годов и встретил несколько коренных групп, которые, как полагают, были кадоанскими. Кадо были организованы в три конфедерации: хасинай, кадохадачо и начитачи, объединенные схожими языками.

Плакеминский миссиссипский

Культура Плакемина — археологическая культура в нижнем течении реки Миссисипи, на западе штата Миссисипи и востоке штата Луизиана. Хорошими примерами этой культуры являются археологический памятник Медора (типовой памятник для культуры и периода), расположенный в Западном приходе Батон-Руж, Луизиана, а также памятники Анна, Изумрудный курган, Винтервилль и Холли-Блафф, находящиеся в Миссисипи. Изумрудный курган — археологический памятник периода Миссисипи, расположенный на Natchez Trace Parkway недалеко от Стэнтона, штат Миссисипи. Памятник датируется периодом с 1200 по 1730 год. Этот насыпной курган является вторым по величине доколумбовым земляным сооружением в стране после Моноховского кургана в Кахокии. Большая деревня Наччезов — главная деревня народа Наччезов, включающая три кургана. Это единственный курганный комплекс, который использовался и поддерживался вплоть до исторических времен.

Известные поселения Миссисипи

Хотя миссисипская культура претерпела значительные разрушения до того, как политическая структура была полностью задокументирована, многие политические образования миссисипцев были описаны, а другие – выявлены в ходе исследований.

Связанные современные страны

Миссиссипцы были предками большинства американских индейских народов, населявших этот регион, когда началась европейская торговля. К историческим и современным американским индейским народам, считающимся потомками культуры Миссисипи, относятся: алабама, апалачи, арикара, кадо, чикасо, катаба, чокто, таенса. Во многих местах политические структуры пришли в упадок. В Джоаре, недалеко от Моргантона, штат Северная Каролина, коренные американцы миссиссипской культуры взаимодействовали с испанскими колонизаторами экспедиции Хуана Пардо, которые построили там базу в 1567 году, названную Форт Сан-Хуан. Сохранились документы экспедиции и археологические свидетельства существования форта и культуры коренных американцев. Солдаты находились в форте около 18 месяцев (1567–1568), после чего были убиты местными жителями, а форт разрушен. (Они убили солдат, расквартированных в пяти других фортах; из 120 человек выжил только один). На этом месте были обнаружены испанские артефакты XVI века, что ознаменовало первую европейскую колонизацию во внутренних районах того, что впоследствии стало Соединенными Штатами. К тому времени, когда появились более подробные письменные свидетельства, образ жизни миссиссипцев необратимо изменился. Некоторые группы сохранили устную традицию, связывающую их с прошлым строительством курганов, например, чероки конца XIX века. Другие группы коренных американцев, мигрировавшие на сотни миль и потерявшие старших из-за болезней, не знали, что их предки возводили курганы, усеивающие ландшафт. Это способствовало возникновению мифа о строителях курганов как о народе, отличном от коренных американцев, который был окончательно опровергнут Сайрусом Томасом в 1894 году.