Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
АҚШ-тағы түпкілікті американдықтар мәдениеті (800 – 1600)
Native American culture in the United States (800 1600)
Миссисип мәдениеті – қазіргі АҚШ-тың орталық-батыс, шығыс және оңтүстік-шығыс аймақтарында шамамен 800 – 1600 жылдар аралығында, аймақтық ерекшеліктерімен дамыған түпкілікті американдықтардың өркениеті. Ол ірі, топырақтан жасалған платформалы төбелер мен түрлі пішінді төбелер салумен белгілі болды. Бұл мәдениет бір-бірімен еркін сауда желілері арқылы байланысқан қалалық елді мекендер мен серіктес ауылдардан тұрды. Ең ірі қаласы – Кахокия, ол қазіргі Иллинойс штатының оңтүстігінде орналасқан маңызды діни орталық деп есептеледі. Миссисип өмір салты Миссисипи өзенінің аңғарында (осы атау осыдан шыққан) қалыптаса бастады. Теннесси өзенінің салаларындағы мәдениеттер де осы кезеңде Миссисип сипатын дамыта бастаған болуы мүмкін. Миссисип мәдениетіне жататын шамамен барлық археологиялық ескерткіштер 1539–1540 жылдарға (Эрнандо де Сото аймақты зерттеген кез) дейінгі мерзімде дамыған, бірақ Натчез қауымдастықтары ерекшелік құрайды. Олар 18 ғасырға дейін Миссисип мәдениетінің дәстүрлерін сақтап келді.
The Mississippian culture was a Native American civilization that flourished in what is now the Midwestern, Eastern, and Southeastern United States from approximately 800 to 1600, varying regionally. It was known for building large, earthen platform mounds, and often other shaped mounds as well. It was composed of a series of urban settlements and satellite villages linked together by loose trading networks. The largest city was Cahokia, believed to be a major religious center located in what is present day southern Illinois. The Mississippian way of life began to develop in the Mississippi River Valley (for which it is named). Cultures in the tributary Tennessee River Valley may have also begun to develop Mississippian characteristics at this point. Almost all dated Mississippian sites predate 1539–1540 (when Hernando de Soto explored the area), with notable exceptions being Natchez communities. These maintained Mississippian cultural practices into the 18th century.
Мәдениеттік ерекшеліктер
Миссисипи тұрғындарына тән бірқатар мәдени ерекшеліктер белгілі. Барлық Миссисипи халқы да төмендегі әрекеттердің бәрін орындамағанмен, олар ата-бабаларынан осы белгілердің бірін немесе барлығын қабылдау арқылы ерекшеленді. Үлкен, қиылып жасалған жер үйінділерін немесе платформа үйінділерін салу. Мұндай үйінділер көбінесе төртбұрышты, тіктөртбұрышты немесе сирек дөңгелек пішіндес болған. Мұндай үйінділердің үстіне әдетте тұрғын үйлер, ғибадатханалар, жерлеу құрылыстары немесе басқа да нысандар салынған. Жүгеріге негізделген егіншілік. Көптеген жерлерде Миссисипи мәдениетінің дамуы үлкен ауқымды, қарқынды жүгері егісін қабылдаумен бірге жүрді, бұл халықтың көбеюіне және қолөнер шеберлерінің пайда болуына жағдай жасады. Қабықша қосылған керамика. Серamikадағы қатайтқыш ретінде өзендік (немесе сирек теңіз) қабықшаларын пайдалану. Батысқа Роки тауларына, солтүстікке Ұлы көлдерге, оңтүстікке Мексика шығанағына және шығысқа Атлант мұхитына дейін созылған кең сауда желілері. Басшылық немесе күрделі басшылық деңгейіндегі әлеуметтік құрылымның дамуы. Институционалдық әлеуметтік теңсіздіктің қалыптасуы. Саяси және діни биліктің бірнеше немесе бір адамның қолында шоғырлануы. Елді мекендердің иерархиясының пайда болуы, онда маңызды орталық (үйінділері бар) бірнеше кішігірім елді мекендерге анық әсер ететін немесе бақылайтын, олардың кіші үйінділері болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін. Оңтүстік-Шығыс Мәдени Кешенінің (SECC) атрибуттарын қабылдау, сондай-ақ Оңтүстік Кұлты деп те аталады. Бұл Миссисипи халқының білуіне сенім жүйесі. SECC заттары Висконсиннен (Ацталан мемлекеттік паркін қараңыз) Мексика шығанағының жағалауына дейін және Флоридадан Арканзас пен Оклахомаға дейін Миссисипи мәдениетінің орындарында табылды. SECC көбінесе ритуалдық ойындармен байланысты, мысалы, chunkey. Миссисипи халқында жазу жүйесі немесе тастан салынған сәулет болған жоқ. Олар Миссисипи мыс тақталары және басқа да әшекейлер сияқты ритуалдық заттар үшін мысты соғу және қыздыру сияқты табиғи металл кендерін өңдеді, бірақ темірді балқытпады немесе қола металлургиясын қолданбады.
A number of cultural traits are recognized as being characteristic of the Mississippians. Although not all Mississippian peoples practiced all of the following activities, they were distinct from their ancestors in the adoption of some or all of these traits. The construction of large, truncated earthwork pyramid mounds, or platform mounds. Such mounds were usually square, rectangular, or occasionally circular. Structures (domestic houses, temples, burial buildings, or other) were usually constructed atop such mounds. Maize based agriculture. In most places, the development of Mississippian culture coincided with the adoption of comparatively large scale, intensive maize agriculture, which supported larger populations and craft specialization. Shell tempered pottery. The adoption and use of riverine (or more rarely marine) shells as tempering agents in ceramics. Widespread trade networks extending as far west as the Rocky Mountains, north to the Great Lakes, south to the Gulf of Mexico, and east to the Atlantic Ocean. The development of the chiefdom or complex chiefdom level of social complexity. The development of institutionalized social inequality. A centralization of control of combined political and religious power in the hands of few or one. The beginnings of a settlement hierarchy, in which one major center (with mounds) has clear influence or control over a number of lesser communities, which may or may not possess a smaller number of mounds. The adoption of the paraphernalia of the Southeastern Ceremonial Complex (SECC), also called the Southern Cult. This is the belief system of the Mississippians as we know it. SECC items are found in Mississippian culture sites from Wisconsin (see Aztalan State Park) to the Gulf Coast, and from Florida to Arkansas and Oklahoma. The SECC was frequently tied into ritual game playing, as with chunkey. The Mississippians had no writing system or stone architecture. They worked naturally occurring metal deposits, such as hammering and annealing copper for ritual objects such as Mississippian copper plates and other decorations, but did not smelt iron or practice bronze metallurgy.
Хронологиясы
Миссисиппи кезеңі әдетте үш немесе одан көп хронологиялық кезеңге бөлінеді. Әр кезең аймақтық тұрғыдан өзгешеленетін, шартты тарихи айырмашылық болып табылады. Белгілі бір орнында әр кезеңнің басталуы ертерек немесе кейінірек болуы мүмкін, бұл берілген Миссисиппи ерекшеліктерін қабылдау немесе даму жылдамдығына байланысты. "Миссисиппи кезеңін" "Миссисиппи мәдениетімен" шатастыруға болмайды. Миссисиппи кезеңі – хронологиялық саты, ал Миссисиппи мәдениеті осы қоғамды сипаттайтын мәдени ұқсастықтарды білдіреді. Ерте Миссисиппи кезеңі (шамамен 1000–1200 жж.) бұрынғы Соңғы Вудленд кезеңінің (500–1000 жж.) өмір салтынан жаңадан өтті. Әртүрлі топтар рулық тұрмыс салтын тастап, күрделілік, тұрақтандыру, орталықтандыру және егіншілікке бет бұрды. Қоршауға арналған жүгерінің өндірісі мен аймақтық басшылықтардың ықпалы ірі орталықтарда халықтың жылдам шоғырлануына әкелді. Орта Миссисиппи кезеңі (шамамен 1200–1400 жж.) – Миссисиппи дәуірінің гүлдену шегі. Кахокиядағы (қазіргі Иллинойс штаты) ірі мегаполис пен салтанатты кешеннің кеңеюі, басқа күрделі басшылықтардың құрылуы, SECC өнері мен символикасының таралуы мен дамуы осы кезеңнің ерекшеліктері болып табылады. Жоғарыда аталған Миссисиппи белгілері бүкіл аймақ бойынша кеңінен таралды. Кейінгі Миссисиппи кезеңі (шамамен 1400–1540 жж.) соғыстардың күшеюімен, саяси тұрақсыздықпен және халықтың қозғалысымен сипатталады. Кахокия халқы осы кезеңнің басында (1350–1400 жж.) тарап, басқа саяси орталықтарға көшіп кеткен болуы мүмкін. Көптеген қорғаныс құрылыстары жиі кездеседі, кейде үйінділерді салу және ірі ауқымды, қоғамдық рәсімдер азаяды. Кейбір аймақтар еуропалықтармен алғашқы маңызды байланыс орнағанға дейін негізінен Орта Миссисиппи мәдениетін сақтап келгенмен, 1500 жылға қарай көптеген аймақтардың халқы шашырап кеткен немесе ауыр әлеуметтік стресске ұшыраған. Сол кездегі Пуэбло тайпаларымен бірге, бұл мәдени құлдыраулар Кіші мұз дәуірінің жаһандық климаттық өзгерісімен сәйкес келеді. Кіші мұз дәуірі салқын маусымға ұқсас жағдайларға әкелді, бұл 1200 жылдан 1800 жылға дейін тиімді ылғалдылықты азайтты, бұл Кахокия халқының 1200 жылдан бастап азаюына және 1350 жылдан 1400 жылға дейін тасталуына сәйкес келеді. Ғалымдар құрғақшылық пен жүгері егісінің азаюы, сондай-ақ орманды жою және шоғырланған халықтың аң аулауын күшейту оларды негізгі орналасқан жерлерден кетуге мәжбүр еткенін болжайды. Бұл кезең 16 ғасырда еуропалықтармен байланыс орнатумен аяқталды.
The Mississippian stage is usually divided into three or more chronological periods. Each period is an arbitrary historical distinction varying regionally. At a particular site, each period may be considered to begin earlier or later, depending on the speed of adoption or development of given Mississippian traits. The "Mississippian period" should not be confused with the "Mississippian culture". The Mississippian period is the chronological stage, while Mississippian culture refers to the cultural similarities that characterize this society. The Early Mississippian period (c. 1000–1200) had just transitioned from the Late Woodland period way of life (500–1000). Different groups abandoned tribal lifeways for increasing complexity, sedentism, centralization, and agriculture. Production of surplus corn and attractions of the regional chiefdoms led to rapid population concentrations in major centers. The Middle Mississippian period (c. 1200–1400) is the apex of the Mississippian era. The expansion of the great metropolis and ceremonial complex at Cahokia (in present day Illinois), the formation of other complex chiefdoms, and the spread and development of SECC art and symbolism are characteristic changes of this period. The Mississippian traits listed above came to be widespread throughout the region. The Late Mississippian period (c. 1400–1540) is characterized by increasing warfare, political turmoil, and population movement. The population of Cahokia dispersed early in this period (1350–1400), perhaps migrating to other rising political centers. More defensive structures are often seen at sites, and sometimes a decline in mound building and large scale, public ceremonialism. Although some areas continued an essentially Middle Mississippian culture until the first significant contact with Europeans, the population of most areas had dispersed or were experiencing severe social stress by 1500. Along with the contemporaneous Ancestral Pueblo peoples, these cultural collapses coincide with the global climate change of the Little Ice Age. The Little Ice Age led to a period of cold season like conditions which reduced effective moisture from 1200 to 1800, consistent with the population decline of Cahokia from 1200 and its abandonment from 1350 to 1400. Scholars theorize drought and the reduction of maize agriculture, together with possible deforestation and overhunting by the concentrated populations, forced them to move away from major sites. This period ended with European contact in the 16th century.
Оңтүстік Аппалач Миссиссипп
Оңтүстік Аппалачи провинциясы термині алғаш рет 1903 жылы У. Х. Холмс оңтүстік-шығыстағы аймақтық керамикалық стильді сипаттау үшін қолданған, ол кесілген ағаш қашаумен жасалған беттік әшекейлермен ерекшеленеді. 1960 жылдардың соңында археологиялық зерттеулер керамика жасаған мәдениет пен 1937 жылы Орта Батыс таксономиялық жүйесімен анықталған Орта Батыс Миссисип үлгісінің ұқсастығын көрсетті. 1967 жылы Джеймс Б. Гриффин Оңтүстік Аппалачи Миссисиппісі терминін Оңтүстік-Шығыс халықтары туралы білімнің кеңеюін сипаттау үшін енгізді. Оңтүстік Аппалачи Миссисиппі аймағының ескерткіштері Алабама, Джорджия, Солтүстік Флорида, Оңтүстік Каролина, Орталық және Батыс Солтүстік Каролина және Теннесси штаттарын қамтитын біртұтас аймаққа таралып орналасқан. Хронологиялық тұрғыдан алғанда, бұл аймақ Миссисиппи мәдениетінің ықпалына Орта Миссисиппи аймағынан кейін (шамамен 1000 жыл, Орта Миссисиппи аймағында 800 жылға қарағанда) дерлік түсті. Бұл аймақтың халқы Миссисиппи ерекшеліктерін солтүстік-батыс көршілерінен қабылдаған деп саналады.
The term South Appalachian Province was originally used by W. H. Holmes in 1903 to describe a regional ceramic style in the southeast involving surface decorations applied with a carved wooden paddle. By the late 1960s, archaeological investigations had shown the similarity of the culture that produced the pottery and the midwestern Mississippian pattern defined in 1937 by the Midwestern Taxonomic System. In 1967, James B. Griffin coined South Appalachian Mississippian to describe the evolving understanding of the peoples of the Southeast. South Appalachian Mississippian area sites are distributed across a contiguous area including Alabama, Georgia, northern Florida, South Carolina, central and western North Carolina, and Tennessee. Chronologically this area became influenced by Mississippian culture later than the Middle Mississippian area (about 1000 as compared to 800) to its northwest. It is believed that the peoples of this area adopted Mississippian traits from their northwestern neighbors.
Миссисип Кадоан
Кадоан Миссисиппи аймағы, Миссисиппи мәдениетінің аймақтық түрі, қазіргі шығыс Оклахома, батыс Арканзас, солтүстік-шығыс Техас және солтүстік-батыс Луизиананы қамтитын кең аумақты құрады. Археологиялық дәлелдер ғалымдардың консенсусына әкелді, оған сәйкес мәдени сабақтастық тарихқа дейінгі дәуірден бүгінгі күнге дейін үзілмеген, ал Caddo және Caddo тілінде сөйлейтін халықтар тарихқа дейінгі кезеңде және еуропалықтармен алғашқы байланыс кезінде Оклахомадағы қазіргі Caddo Ұлтының тікелей ата-бабалары болып табылады. Бұл аймақтың климаты шығыс орманды аймақтарға қарағанда құрғақ болғандықтан, жүгері өндірісіне кедергі келтірді, ал батыстағы жазықтардағы халық тынысы аз болғандықтан, күшті бәсекелес басшылықтармен күресудің қажеті болмаған болуы мүмкін. Арканзас және Қызыл өзендерінің аңғарларында, Кадоан аймағындағы ең үлкен және ең құнарлы су жолдарында Spiro және Battle Mound сияқты маңызды орындар орналасқан, онда жүгері шаруашылығы ең өнімді болған. Бұл орындарда көбінесе Миссисиппидің орталық бөлігіндегі ірі қалаларда кездесетін ағаштан жасалған қоршаулар болмаған. Миссисиппи әлемінің батыс шетінде орналасқандықтан, Кадоандар көршілерінен әскери қауіп-қатерлерге аз ұшыраған болуы мүмкін. Олардың қоғамдарында әлеуметтік жіктелу деңгейі де төмен болған болуы мүмкін. Кадоан халқы көптеген Кадоан тілдерінің бірін сөйлеген. Бұл тілдердің географиялық таралуы кең болған, бірақ қазір олардың көпшілігі жойылды. Кадоан тілдері отбасының қазіргі тілдеріне Caddo және Pawnee кіреді. Эрнандо де Сото 1540 жылдардың басында осы аймаққа экспедиция ұйымдастырды және сол кезде Кадоан болып саналған бірнеше жергілікті тайпалармен кездесті. Көптеген тайпалардан тұратын Каддолар үш конфедерацияға бірікті: Hasinai, Kadohadacho және Natchitoches, олардың барлығы ұқсас тілдерімен байланысты болды.
The Caddoan Mississippian area, a regional variant of the Mississippian culture, covered a large territory, including what is now eastern Oklahoma, western Arkansas, northeastern Texas, and northwestern Louisiana. Archaeological evidence has led to a scholarly consensus that the cultural continuity is unbroken from prehistory to the present, and that the Caddo and related Caddo language speakers in prehistoric times and at first European contact are the direct ancestors of the modern Caddo Nation of Oklahoma. The climate in this area was drier than areas in the eastern woodlands, hindering maize production, and the lower population on the plains to the west may have meant fewer neighboring competing chiefdoms to contend with. Major sites such as Spiro and the Battle Mound Site are in the Arkansas River and Red River Valleys, the largest and most fertile of the waterways in the Caddoan region, where maize agriculture would have been the most productive. The sites generally lacked wooden palisade fortifications often found in the major Middle Mississippian towns. Living on the western edge of the Mississippian world, the Caddoans may have faced fewer military threats from their neighbors. Their societies may also have had a somewhat lower level of social stratification. The Caddoan people were speakers of one of the many Caddoan languages. These languages once had a broad geographic distribution, but many are now extinct. The modern languages in the Caddoan family include Caddo and Pawnee. Hernando de Soto led an expedition into the area in the early 1540s, he encountered several native groups now thought to have been Caddoan. Composed of many tribes, the Caddo were organized into three confederacies, the Hasinai, Kadohadacho, and Natchitoches, which were all linked by their similar languages.
Плакеминдік Миссиссип
Плакемин мәдениеті – батыс Миссисипи және шығыс Луизианадағы Миссисипи өзенінің төменгі ағысындағы археологиялық мәдениет. Бұл мәдениеттің көрнекті мысалдары – Луизиана штатының Батыс Батон-Руж округіндегі Медора қазбасы (мәдениет пен кезеңтің типтік орны) және Миссисипи штатындағы Анна, Изумрудтік төбе, Винтервилл және Холли Блафф қазбалары. Изумрудтік төбе: Миссисипи штатының Стэнтон қаласының жанындағы Натчес Трейс паркінде орналасқан Плакемин-Миссисипи кезеңіне жататын археологиялық ескерткіш. Бұл орын 1200-1730 жылдар аралығында пайда болған. Платформалық төбе – Кахокиядағы Моникс төбесінен кейін елдегі екінші ірі Колумбтан бұрынғы жер жұмысы. Начестердің бас ауылы: Начестер халқының негізгі ауылы, үш төбеден тұрады. Тарихи кезеңге дейін қолданылып, күтіліп келген жалғыз төбе орны.
The Plaquemine culture was an archaeological culture in the lower Mississippi River Valley in western Mississippi and eastern Louisiana. Good examples of this culture are the Medora site (the type site for the culture and period) in West Baton Rouge Parish, Louisiana, and the Anna, Emerald Mound, Winterville and Holly Bluff sites located in Mississippi. Emerald Mound: A Plaquemine Mississippian period archaeological site located on the Natchez Trace Parkway near Stanton, Mississippi. The site dates from the period between 1200 and 1730. The platform mound is the second largest Pre Columbian earthwork in the country, after Monks Mound at Cahokia. Grand Village of the Natchez: The main village of the Natchez people, with three mounds. The only mound site to be used and maintained into historic times.
Миссиссиппінің белгілі қоныстары
Миссисиппі мәдениеті саяси жағдайды толыққанды түсінуге үлкермес бұрын күшті бұзылғанмен, көптеген Миссисиппі саяси құрылымдары жазылып алынған, ал қалғандары зерттеулер нәтижесінде табылды.
Although the Mississippian culture was heavily disrupted before a complete understanding of the political landscape was written down, many Mississippian political bodies were documented and others have been discovered by research.
Қазіргі заманғы туысқан мемлекеттер
Миссисиппи халқы Еуропа саудасы басталған кезде осы аймақта тұратын американдық үнді халықтарының көпшілігінің ата-бабалары болды. Тарихи және қазіргі заманғы американдық үнді халықтары, Миссисиппи мәдениетінен тараған деп саналады: Алабама, Апалачи, Арикара, Каддо, Чикасау, Катаваба, Чоктау, Таенса. Көптеген жерлерде саяси құрылымдар құлдырады. Солтүстік Каролина штатының Моргантон қаласының жанындағы Джоарада Миссисиппи мәдениетінің өкілдері, 1567 жылы Сан-Хуан бекінісі деп аталған база салған Хуан Пардо экспедициясының испан отарлаушыларымен байланыс жасады. Экспедиция құжаттары және бекініс пен үнді мәдениетінің археологиялық дәлелдері сақталған. Әскерлер шамамен 18 ай (1567–1568) бекіністе болды, содан кейін жергілікті тұрғындар оларды өлтіріп, бекіністі қиратты. (Олар басқа бес бекіністегі әскерлерді де өлтірді; 120 адамның ішінде тек біреуі ғана аман қалды.) Бұл жерден 16 ғасырға тән испандық заттар табылды, бұл АҚШ-тың ішкі аймақтарындағы еуропалықтардың алғашқы отарлауының белгісі болды. Көптеген жазбалар жасалған кезде Миссисиппи өмір салты өзгеріске ұшырады. Кейбір топтар үйінділер салу туралы ауызша дәстүрді сақтап қалды, мысалы, 19 ғасырдың соңындағы Чероки тайпасы. Басқа үнді тайпалары жүздеген шақырымдарды көшіп, ақсақалдарын аурудан жоғалтқандықтан, ата-бабаларының жер бетінде үйінділер салғанын білмеді. Бұл, Құрлық салушылардың үнді американдықтарынан ерекшеленетін халық екендігі туралы мифтің пайда болуына себеп болды, оны 1894 жылы Сайрус Томас толыққанды жоққа шығарды.
Mississippian peoples were ancestral to the majority of the American Indian nations living in this region when European trade began. The historic and modern day American Indian nations believed to have descended from the overarching Mississippian culture include: the Alabama, Apalachee, Arikara, Caddo, Chickasaw, Catawba, Choctaw, Taensas, Political structures collapsed in many places. At Joara, near Morganton, North Carolina, Native Americans of the Mississippian culture interacted with Spanish colonizers of the Juan Pardo expedition, who built a base there in 1567 called Fort San Juan. Expedition documentation and archaeological evidence of the fort and Native American culture both exist. The soldiers were at the fort about 18 months (1567–1568) before the natives killed them and destroyed the fort. (They killed soldiers stationed at five other forts as well; only one man of 120 survived.) Sixteenth century Spanish artifacts have been recovered from the site, marking the first European colonization in the interior of what became the United States. By the time more documentary accounts were being written, the Mississippian way of life had changed irrevocably. Some groups maintained an oral tradition link to their mound building past, such as the late 19th century Cherokee. Other Native American groups, having migrated many hundreds of miles and lost their elders to diseases, did not know their ancestors had built the mounds dotting the landscape. This contributed to the myth of the Mound Builders as a people distinct from Native Americans, which was rigorously debunked by Cyrus Thomas in 1894.