Введение

Ганский дипломат (1924–1992)

Алекс Куэйсон Сакки (9 августа 1924 – 21 декабря 1992) – ганский дипломат, работавший в период Первой и Третьей республик. Он был первым африканцем с темным цветом кожи, занявшим пост президента Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций.

Ранние годы и образование

Квайсон Сакки родился в Виннебе, в Центральном регионе Ганы. Он получил среднее образование в ганской школе Мфанципим в Кейп-Косте, расположенной в Центральном регионе, и учился в подготовительном отделении колледжа Ачимота недалеко от Аккры. После этого он продолжил обучение в Соединенном Королевстве, где изучал философию, политику и экономику в Эксетерском колледже Оксфордского университета и окончил его со степенью с отличием. Позже, после назначения одним из первых сотрудников дипломатической службы Ганы, он также изучал международные отношения и международное право в Лондонской школе экономики.

Дипломатическая служба

Он был вторым послом Ганы и постоянным представителем при Организации Объединенных Наций с 30 июня 1959 года по 1965 год. Он занимал пост президента Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций с 1964 по 1965 год, став первым африканцем с темным цветом кожи, занявшим эту должность. В этот период Квайсон Сакки также был послом Ганы на Кубе с 1961 по 1965 год и послом в Мексике с 1962 по 1964 год. В 1965 году он стал министром иностранных дел Ганы, но занимал этот пост лишь несколько месяцев, поскольку был уволен после свержения президента Нкрумы в феврале 1966 года. В 1978 году Верховный военный совет во главе с генерал-лейтенантом Фредом Акуффо вновь назначил его послом в Соединенные Штаты. У них было шестеро детей: покойная Эгья, покойная Нана, Аво, Квеку Бондзи, Ненйи (Нии) и Яаба. Их внуки: Квеси Авенате, Кодво, Нана, Эгья, Селаси и Сена.

Публикации

Квейсон Сакки позже описал свой опыт решения дипломатических вопросов на заре независимости Ганы в книге «Africa Unbound: Reflections of an African Statesman», опубликованной издательством Praeger в мае 1963 года. В ней он излагает свое понимание «негритюда» как «принятия и утверждения ценности чёрного цвета кожи. Это психологическое объединение всех чернокожих людей в духовной связи братства».