Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исторические финно-угорские народы Южной Эстонии
Historical Finnic people in Southern Estonia
Угауны или Уганны (; ), известные как Чудь в древнейших русских летописях, были историческим финно-угорским народом, населявшим южную эстонскую область Уганди (Угандия; также Уганья, Угауния), которая сейчас соответствует уездам Тарту, Пылва, Выру и Валга в Эстонии.
Ugaunians or Ugannians (; ), referred to as Chudes by the earliest Russian chronicles, were a historic Finnic people inhabiting the southern Estonian Ugandi County (Ungannia; also Ugania, Ugaunia) that is now Tartu, Põlva, Võru and Valga counties of Estonia.
Название и территория
В современной эстонской литературе провинция Угауния называется Уганди или Угала. Название Уганди происходит от сопоставления Угаунии с названием холма Уандимяги близ Отепя. В латышском языке Эстонию до сих пор называют Игауния, по имени угаунов – их древних соседей. Считается, что центр власти угаунов находился в укреплённом городище Отепя (на южноэстонском языке – «медвежья голова»; Caput Ursi, Медвежья Голова) на холме Линнамяги в городе Отепя. Холм действительно имел форму медвежьей головы. Вероятно, медведь был священным животным для угаунов. Другим важным угаунским городищем был Тарбату у реки Эмайоги (буквально «Мать-река»). Он был возведён около 600 года н.э. на восточном склоне холма Туме (Toomemägi) в современном Тарту. В эстонском фольклоре угаунцы (ugalased) предстают враждебными воинами и разбойниками. Например, в народной песне из Вильянди призывается ускорить жатву, так как угаунцы могут напасть. Слово «угалан» также использовалось как пренебрежительное обозначение для необразованного сельского жителя.
In modern Estonian literature, the province of Ugaunia is called Ugandi or Ugala. The name Ugandi is derived by associating Ugaunia with the name of Uandimägi hill near Otepää. In Latvian, the country of Estonia is still called Igaunija after Ugaunians, their ancient neighbors. The power center of Ugaunians is believed to have been in the fortified stronghold of Otepää (South Estonian for "bear's head"; Caput Ursi, Medvezh'ya Golova) in present day Linnamägi Hill in the town of Otepää. The hill was indeed shaped like a head of a bear. The bear was probably a holy animal for Ugaunians. Another important Ugaunian stronghold was Tarbatu by the river Emajõgi (literally, "Mother River"). It was erected around 600 AD on the east side of Toome Hill (Toomemägi) in what is today Tartu. In Estonian folklore, Ugaunians (ugalased) are enemy warriors and robbers. For example, a folk song from Viljandi calls for speeding up the harvest work because Ugaunians might attack. "Ugalane" has also been used as a disparaging word for an unsophisticated country person.
Войны против Руси
Из-за своего расположения Угауния всегда принимала на себя основные удары нападений восточных славян на чудь, как они называли финские народы, проживавшие вокруг их северо-восточных границ. В 1030 году киевский князь Ярослав I Мудрый организовал военный поход против чуди, разгромил их и основал крепость Юрьев (буквально "Юрьев" – Юрий было христианским именем Ярослава) на месте современного Тарту. Киевское владычество над Угаунией могло продолжаться до 1061 года, когда, согласно русским летописям, Юрьев был сожжен сосолами (вероятно, сакалианцами, оселианцами или харионенцами). Правители Новгорода и Пскова в XII веке часто совершали набеги на угаунцев, но так и не смогли их подчинить. Крепость Голова Медведя была взята в 1116 и 1193 годах, Тарбата – в 1134 и 1192 годах. Угаунцы сами совершили несколько набегов на Псков.
Due to its location, Ugaunia always bore the brunt of East Slavs' attacks against Chudes, as they called Finnic peoples around their North Eastern boundaries. In 1030 Kievan Prince Yaroslav I the Wise organized a military campaign against Chudes, defeated them and established fort Yuryev (literally "Yury's" Yury being Yaroslav's Christian name) in what is modern day Tartu. Kievan rule of Ugaunia may have lasted until 1061, when, according to Russian chronicles, Yuryev was burned down by Sosols (probably Sackalians, Oeselians or Harionenses). Rulers of Novgorod and Pskov made frequent raids against Ugaunians in the 12th century but never succeeded to subjugate them. Fort Bear's Head was conquered in 1116 and 1193, Tharbata in 1134 and 1192. Ugaunians themselves made several raids against Pskov.
Северный крестовый поход
В начале XIII века появился новый могущественный враг. Немецкие крестоносцы закрепились у устья реки Даугавы и начали расширять свои владения, обращая местные племена в христианство. Южные соседи угунов, латы, рассматривали крестоносцев как потенциальных союзников в борьбе с традиционными противниками. Угаунцы стремились сохранить перемирие с новыми соседями, однако крестоносцы выдвинули ряд предварительных условий. Они потребовали выплаты компенсации за старый грех. Много лет назад, по совету ливов, угаунцы ограбили караван немецких купцов у реки Даугавы. В 1207 году крестоносцы направили к угаунцам священника Алабранда с требованием возмещения ущерба, но ответа не получили. В следующем году латы и Ливонские братья меча отправили новую делегацию в Угаунию и вернулись с угаунскими послами. Угаунцам предлагали "вечный мир" в обмен на принятие христианства и возврат всего награбленного у немцев и латов. Угаунцы отказались и покинули переговоры, пригрозив латам "очень острыми копьями". Крестоносцы и латы начали войну против угунов. Они сожгли Отепя и вернулись с пленными и добычей. Угаунцы и саккалы отомстили, совершив набег на земли латов и сожгли их злейших врагов заживо. Ливонцы и Рижский епископ стремились к миру и послали священника Алабранда в Отепя для переговоров. Алабранд воспользовался собранием угунов, чтобы проповедовать им христианство. Некоторые язычники из Угаунии хотели убить его за проповедь, но его статус посланника епископа защитил его. Угаунцы заключили мир с Рижским епископом, предводителем ливонского крестового похода. В 1210 году новгородский князь Мстислав и его брат, Владимир Полоцкий, направили войско против угунов. Они осадили Отепя и сражались там в течение восьми дней. Защитники крепости испытывали недостаток в продовольствии и воде и были вынуждены просить о мире. Угаунцы должны были принять православное крещение и выплатить дань в размере 400 марок "ногата" (эстонское слово "ногат" или "нахад" означает "шкуры"). Тем же летом угаунцы из Отепя сдались командору крестоносцев Бертольду из Вендена. Угаунцы продолжали совершать набеги на латвийские территории. Война между угаунцами и латами продолжалась все десятилетие. Между старейшинами угунов и латов существовали давние личные распри. Когда в 1215 году угаунцы захватили Таливальдиса Триката и сожгли его заживо, его сыновья сожгли заживо всех угаунцев, которых смогли поймать, в отместку. Они также пытали угаунцев, чтобы выведать места их укрытий в лесу. После того, как все провинции Угаунии были сожжены, выжившие отправили посланников в Ригу с просьбой о мире и обещанием принять крещение. Они заявили, что все, кто участвовал в ограблении немецких купцов, уже убиты. Священники Отто и Петер Какувальда были посланы для проведения обряда крещения. Узнав об этом, псковский князь Владимир напал на угаунцев. Угаунцы и немецкие крестоносцы укрепили Отепя и отомстили русским, совершив набег на земли Пскова и Новгорода. После этого угаунцы объединились с крестоносцами, ливонцами и латами против эстонских языческих провинций Джервия и Вирония. Псковский князь Владимир отправил по всей Эстонии гонцов с приказом осадить немцев и угаунцев в Отепе. Пришли харрианцы и оселианцы, и даже уже крещенные саккалы. Пока войско из 20 000 русских и оселян атаковало Отепя, угаунцы вместе с крестоносцами совершили набеги на Новгород, Виронию и Воть. В 1220 году угаунцы восстали против немцев. Саккалы прислали окровавленные мечи, которыми они убивали немцев, угаунцам Тарбата и Отепа. В Тарбате они решили с помощью жребия, принести в жертву богам быка или их священника Хартвига, который был столь же толст. К счастью для священника, жребий пал на быка. Угаунцы решили поддержать новгородцев. Русские князья Пскова, Новгорода и Суздаля направили в Угаунию огромное войско в 20 000 человек. Жители Тарбата преподнесли им щедрые дары, и Отепя также приветствовала их. Русские оставили Вячко (Ветсеке) своим князем для управления угаунцами и любой другой эстонской провинцией, с которой он мог собирать налоги. В 1224 году крестоносцы отвоевали все провинции материковой Эстонии. После жребия епископ Германн из Букшёведена получил власть над Угаунией, а Саккала была передана ордену. Жители Отепя были довольны правлением епископа Германна, но Тарбатом по-прежнему правил Ветсеке и его русские. Однако позже в том же году Тарбат был завоеван, и все его уганские и русские защитники были убиты. Епископ Германн начал укреплять Отепя и Тарбату. Он выбрал Тарбату/Дорпат в качестве своей резиденции. Епископ Германн и его уганские подданные часто воевали с Новгородом и потерпели поражение от князя Александра Невского в битве на Чудском озере в 1242 году. Угауния впоследствии стала известна как Дорпатское епископство.
At the beginning of the 13th century, a new powerful enemy appeared. German crusaders had established a foothold at the mouth of the Daugava river and started to expand and christen local tribes. The Ugaunians' southern neighbors, the Letts, saw the crusaders as potential allies against their traditional adversaries. The Ugaunians wanted to continue the truce with their new neighbors, but the crusaders had a list of preconditions. They demanded that the Ugaunians pay reparation for an old incident. Many years ago the Ugaunians, upon the advice of the Livonians, had robbed a caravan of German merchants by the Daugava river. In 1207 the crusaders sent a priest called Alabrand to Ugaunia to demand compensation, but did not receive an answer. Next year the Letts and Livonian Brothers of the Sword sent a new delegation to Ugaunia and returned with Ugaunian envoys. Ugaunians were offered "eternal peace" if they accept Christianity and return everything they had robbed from Germans and Letts. Ugaunians refused and left, threatening the Letts with "very sharp lances". The crusaders and Letts went to war against Ugaunians. They burned Otepää and returned with captives and booty. Ugaunians and Sackalians retaliated, raided territories of the Letts and burned their worst enemies alive. The Livonians and the Bishop of Riga wanted peace and sent the priest Alabrand to Otepää to negotiate. Alabrand used the gathering of Ugaunians to preach the Christianity to them. Some pagan Ugaunians wanted to kill him because of his preaching, but his status as the messenger of the bishop protected him. Ugaunians made peace with the Bishop of Riga, the leader of the Livonian crusade. In 1210 the Novgorodian prince Mstislav and his brother, Vladimir the prince of Polatsk sent an army against Ugaunians. They besieged Otepää and fought there for eight days. Defenders of the fort suffered a shortage of food and water and were forced to ask for peace. Ugaunians had to accept Orthodox baptism and pay a tribute of 400 "nogata" marks. (Nogat or nahad is Estonian word for pelts). The same summer Ugaunians of Otepää surrendered to crusader commander Bertold of Wenden. Ugaunians continued to raid Lettish territories. Wars between Ugaunians and Letts lasted the whole decade. The elders of Ugaunians and Letts had deep personal feuds. When Ugaunians captured Tālivaldis of Trikāta in 1215 and burned him alive, his sons burned alive all Ugaunian men they could catch to avenge. They also tortured Ugaunians to force them to show hiding places in the woods. When all Ugaunian provinces were burnt down, the people still alive sent messengers to Riga, asking for peace and promised to receive baptism. They told that all who had been involved in the robbery of German merchants had already been killed. The priests Otto and Peter Kakuwalda were sent to baptize them. Hearing about that, prince Vladimir of Pskov attacked Ugaunians. Ugaunians and German crusaders fortified Otepää and avenged Russians, raiding lands of Pskov and Novgorod. After that Ugaunians went with crusaders, Livonians and Letts against Estonian pagan provinces Jerwia and Vironia. Prince Vladimir of Pskov sent messengers through all of Estonia to besiege Germans and Ugaunians at Otepää. Harrians and Oeselians came and even already baptized Sackalians. While troops of 20000 of Russians and Oeselians attacked Otepää, Ugaunians along with crusaders made raids against Novgorod, Vironians and Votians. In 1220 Ugaunians rebelled against the Germans. Sackalians sent bloody swords with which they had killed Germans to Ugaunians of Tharbata and Otepää. In Tharbata they decided by lot whether to sacrifice to the gods an ox or their priest Hartwig, who was equally fat. Luckily for the priest, the lot fell upon the ox. Ugaunians decided to side with Novgorodians. Russian princes of Pskov, Novgorod and Suzdal sent huge troops of 20000 men to Ugaunia. The people of Tharbata sent them large gifts and Otepää welcomed them too. The Russians left Vyachko (Vetseke) as their prince to rule Ugaunians and any other Estonian province around he could gathered tax from. In 1224 crusaders retook all provinces in mainland Estonia. After casting lot, bishop Hermann of Buxhoeveden was given rule over Ugaunia while Sackala was given to the order. Otepää was happy over the rule of bishop Hermann but Tharbata was still ruled by Vetseke and his Russians. Later that year however, Tharbata was conquered and all its Ugaunian and Russian defenders killed. Bishop Hermann started to fortify Otepää and Tarbatu. He chose Tharbata/Dorpat to be his residence. Bishop Hermann and his Ugaunian subjects fought frequently against Novgorod and were defeated by prince Alexander Nevsky in the Battle on Lake Peipus in 1242. Ugaunia became subsequently known as the Bishopric of Dorpat.