Немусульманские меньшинства Пакистана: история и современное положение.

Введение

Обзор немусульманских меньшинств Пакистана

В Пакистане пять основных этнорегиональных общин: балуджи, мохаджиры, панджаби, пуштуны и синдхи, а также несколько более мелких групп. Существуют также религиозные и сектантские группы, такие как ахмадиты, христиане, индуисты, калаши, парсы и сикхи, а также шиитские мусульманские течения, включая исмаилитов и бохра. Согласно переписи населения Индии 1941 года, на территориях, которые в 1947 году стали Пакистаном (Западный Пакистан и Восточный Пакистан (ныне Бангладеш)), проживало 5,9 миллиона немусульман. Во время и после обретения Пакистаном независимости в 1947 году около 5 миллионов индусов и сикхов эмигрировали в Индию, причем только в Пенджабе зафиксировано переселение 3,9 миллиона человек. Согласно переписи населения 1951 года, проведенной правительством Пакистана, доля индуистов в Пакистане составляла 1,6%. В Восточном Пакистане (Бангладеш) немусульмане составляли 23,2% от общей численности населения. К 1997 году процент индуистов в Пакистане оставался стабильным на уровне 1,85%, в то время как в Бангладеш наблюдалось снижение численности индуистов из-за небезопасности, вызванной страхом преследований, конфликтов, межобщинного насилия (в результате утверждения Бангладеш своей мусульманской идентичности) и бедности. К 2011 году доля индуистов в Бангладеш резко упала до 9,2%, а немусульмане составляли 10,2% от общей численности населения из-за непропорциональной рождаемости в обеих общинах. Разрушение индуистского храма служит ярким примером продолжающейся дискриминации, с которой сталкивается индуистская община в Пакистане. В Пакистане религиозные меньшинства, женщины и трансгендерные люди по-прежнему подвергаются насилию, дискриминации и преследованиям. Власти часто не обеспечивают достаточной защиты и не привлекают виновных к ответственности за свои действия. Значительное сокращение численности меньшинств в Пакистане произошло в результате событий, связанных с разделом Индии и войн 1965 и 1971 годов. Принудительные обращения в веру и браки происходят преимущественно в сельских и отсталых районах Пакистана. В ноябре 2019 года Пакистан сформировал парламентский комитет для пресечения принудительных обращений в веру в стране. Пакистан с самого начала своей истории использовал ислам в качестве государственной политики, что отражается в сокращении численности меньшинств. Первый министр юстиции Пакистана, Жогендар Натх Мандал, четко заявил об этом в своем заявлении об отставке из кабинета премьер-министра Ляката Али Хана: "Я выразил свою точку зрения. Должен сказать, что политика изгнания индусов из Пакистана полностью увенчалась успехом в Западном Пакистане и близится к завершению в Восточном Пакистане". По данным западных организаций, занимающихся мониторингом религиозной свободы и прав человека – Global Human Rights Defence, Комиссии США по международной религиозной свободе и Государственного департамента США, религиозные меньшинства в Пакистане сталкиваются с серьезной дискриминацией. Однако в последние годы в Пакистане наблюдается прогресс в защите прав меньшинств. Например, в 2019 году Верховный суд Пакистана вынес решение о том, что христиане смогут регистрировать свои браки с официальным свидетельством о браке. В другом случае Пакистан открыл коридор Картарпур, предоставив сикхским паломникам со всего мира возможность посещать Гурдвару Дарбар Сахиб, одну из самых священных святынь сикхизма, в качестве жеста доброй воли по отношению к меньшинствам. Аналогично, судья в Пакистане аннулировал брак по "собственному желанию" индуистской девушки Мехик Кумари и подтвердил, что она была несовершеннолетней, когда "приняла" ислам и вышла замуж за мусульманина. Активисты утверждали, что Кумари была похищена и насильно обращена в ислам. После этих событий Пакистан предоставил право голоса более чем миллиону немусульман, увеличив их число с 3,63 миллиона в 2018 году до 4,43 миллиона. Несмотря на появление новых обвинений в пытках и внесудебных убийствах, правительство Пакистана не приняло адекватных мер для привлечения правоохранительных органов к ответственности за эти серьезные злоупотребления. Кроме того, исламистские боевики совершали нападения на сотрудников правоохранительных органов и религиозные меньшинства, в результате чего погибли десятки людей. Законы Пакистана о богохульстве являются одним из наиболее вопиющих примеров этой проблемы: с 1990 года более 62 человек стали жертвами самосуда, связанного с обвинениями в богохульстве. Последствия этой юридической и политической маргинализации остро ощущаются религиозными меньшинствами, оказывая значительное влияние на их повседневную жизнь.

Pakistan has five major ethno regional communities in Pakistan: Baloch, Muhajir, Punjabis, Pushtuns and Sindhis, as well as several smaller groups. There are also religious and sectarian groups such as Ahmadis, Christians, Hindus, Kalasha, Parsis and Sikhs, and Shia Muslim sects including Ismailis and Bohras. According to the 1941 census of India, there were 5.9 million non Muslims in the territories that came to form Pakistan in 1947 (West Pakistan and East Pakistan (now Bangladesh). During and after Pakistan's independence in 1947, about 5 million Hindus and Sikhs emigrated to India, with Punjab alone accounting for migration of 3.9 million people. According to the 1951 census conducted by the Government of Pakistan, Pakistan had 1.6% Hindu population. In East Pakistan (Bangladesh), non Muslims comprised 23.2% of the total population. By 1997, the percentage of Hindus remained stable at 1.85% in Pakistan, while Bangladesh has witnessed a decline with Hindus migrating from it because of insecurity due to fear of persecution, conflict, communal violence (as a result of newly created Bangladesh's assertion of its Muslim identity) and poverty. The percentage of Hindus in Bangladesh had fallen drastically to 9.2% by 2011, with non Muslims accounting for 10.2% of the total population. due to disproportionate birth rates between the two communities. The demolition of the Hindu temple site serves as a poignant illustration of the ongoing discrimination endured by the Hindu community in Pakistan. In Pakistan, religious minorities, women, and transgender individuals remain subject to violence, discrimination, and persecution. Authorities frequently fall short in providing sufficient protection and holding perpetrators accountable for their actions. Much of the decrease in minority populations in Pakistan has occurred due to the events surrounding Partition, and the wars of 1965 and 1971. Forced conversions and marriages occur largely in rural and backward areas in Pakistan. November 2019, Pakistan formed parliamentary committee to stop the act of forced conversion in the country. Pakistan, from its very first day, used Islam as a state policy. This is evident in the decline in the numbers of minorities. Moreover, Pakistan's first law minister, Jogendar Nath Mandal, clearly stated in his resignation from the cabinet of Prime Minister Liaqat Ali Khan. "I gave expression to this view of mine. I must say that this policy of driving out Hindus from Pakistan has succeeded completely in West Pakistan and is nearing completion in East Pakistan too." According to the Western religious freedom and human rights monitoring group Global Human Rights Defence, the US Commission on International Religious Freedom, and the United States Department of State, religious minorities face severe discrimination in Pakistan. However in recent years, Pakistan has seen development in safeguarding the rights of the minorities. For instance in 2019, Supreme Court of Pakistan gave verdict that Christians would be able to register their marriages with an official marriage certificate. In another case, Pakistan opened the Kartarpur Corridor, allowing Sikh pilgrims from around the world to visit Gurdwara Darbar Sahib, one of the holiest shrines in Sikhism, as a goodwill gesture towards minorities. Similarly, a judge in Pakistan nullified the "free will" marriage of a Hindu girl, Mehik Kumari, and confirmed that she was underage when she "embraced" Islam and married a Muslim man. Activists had argued that Kumari was abducted and forcibly converted to Islam. Since these events, Pakistan has given over 1 million non Muslims the right to vote. The number rose to 4.43 million from 3.63 million since 2018. Despite new allegations of torture and extrajudicial killings emerging, the government of Pakistan has not taken adequate measures to hold law enforcement agencies accountable for these serious abuses. Additionally, Islamist militants have carried out attacks targeting law enforcement officials and religious minorities, resulting in the loss of dozens of lives. Pakistan's blasphemy laws illustrate one of the most extreme instances of this issue: Since 1990, over 62 individuals have fallen victim to vigilante violence linked to blasphemy accusations. The repercussions of this legal and political marginalization are acutely felt by religious minority groups, impacting their daily lives significantly.

Закон о богохульстве

Закон о богохульстве в Пакистане основан на разделе 295 C Уголовного кодекса Пакистана (6 октября 1860 года) XLV от 1860 года. В нем говорится, что любой, кто "оскверняет священное имя Святого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), будет наказан смертью или пожизненным заключением и также подлежит штрафу". Этот закон сформулирован в расплывчатых терминах (и, следовательно, нарушает принцип законности) и часто используется для выдвижения ложных обвинений против представителей религиозных меньшинств. Асия Биби – заметный пример человека, против которого было совершено подобное нарушение. Жертвы этих ложных обвинений часто считаются виновными и могут быть осуждены без веских доказательств. USCIRF с 2002 года признает Пакистан "страной, вызывающей особую озабоченность". В докладе утверждается, что "законы о богохульстве, применяемые преимущественно в Пенджабе, но и по всей стране, направлены против членов религиозных меньшинств и мусульман, придерживающихся иных взглядов, что часто приводит к лишению свободы. USCIRF известно как минимум о 16 людях, приговоренных к смертной казни, и еще о 20, отбывающих пожизненные сроки. Закон о богохульстве, наряду с антиахмадийскими законами, которые фактически криминализируют различные практики их веры, создал атмосферу самосуда и насилия. Индусы страдают от этой атмосферы насилия, и сотни бежали из Пакистана в Индию". Фарахназ Испахани, занимавшая пост медиа-советника президента Пакистана с 2008 по 2012 год, обвинила последовательные пакистанские правительства в проведении "медленного геноцида" против меньшинств с целью укрепления своей политической базы. В разделе часто задаваемых вопросов BBC отмечается: "Начиная с 1980 года, в главу о религиозных преступлениях Пакистанского Уголовного кодекса было добавлено множество положений. Эти положения можно разделить на две категории: антиахмадийские законы и законы о богохульстве". BBC отмечает, что в Пакистане существует широкая общественная поддержка этих законов, и что два известных критика этих законов, Салман Тасир и Шахбаз Бхатти, были убиты в 2011 году. Что касается законов о богохульстве, BBC отмечает: "Среди обвиняемых сотни христиан, по меньшей мере 12 из которых были приговорены к смертной казни за богохульство против Пророка". Массовые акты насилия против христиан произошли во время беспорядков в Годжре в 2009 году, в колонии Джозеф в 2013 году и в Гуджранвале в 2013 году. Недавние акты насилия против шиитов включают в себя резню шиитов в Кохистане в феврале 2012 года, резню шиитов в Мансере в августе 2012 года и особенно смертоносные взрывы в Кветте в январе и феврале 2013 года. Ахмадийская община в Пакистане также подверглась аналогичным смертоносным нападениям во время атак на мечети Ахмади в Лахоре в мае 2010 года. Опрос, проведенный Всепакистанским движением за права индусов, показал, что из 428 индуистских храмов в Пакистане сохранилось лишь около 20, которые остаются заброшенными под контролем Совета по управлению имуществом эвакуированных, в то время как остальные были переоборудованы для других целей с 1990 года. Однако в ноябре 2019 года правительство Пакистана начало процесс восстановления 400 индуистских храмов в Пакистане. После восстановления храмы будут вновь открыты для индусов в Пакистане.

Pakistan's Blasphemy law stems from section 295 C of the Pakistan Penal Code (6 October 1860) XLV of 1860. It states that whoever "defiles the sacred name of the Holy Prophet Muhammad (peace be upon him) shall be punished with death, or imprisonment for life, and shall also be liable to fine." This law is phrased in vague terms (therefore violating the principle of legality), and is often used to level false accusations at people from religious minorities. Asia Bibi is a notable example of a person against whom such a violation occurred. Victims of these false accusations are often presumed guilty, and can be convicted without substantive evidence. The USCIRF has designated Pakistan as "country of particular concern" since 2002. The report argues that "The country’s blasphemy laws, used predominantly in Punjab but also nationwide, target members of religious minority communities and dissenting Muslims and this frequently results in imprisonment. The USCIRF is aware of at least 16 individuals on death row and 20 more serving life sentences. The blasphemy law, along with anti Ahmadi laws that effectively criminalise various practices of their faith, has created a climate of vigilante violence. Hindus have suffered from the climate of violence and hundreds have fled Pakistan for India." Farahnaz Ispahani who was the media advisor to the President of Pakistan from 2008 to 2012, has blamed the successive Pakistani governments of pursuing a "slow genocide" against minorities to shore up their political base. A BBC FAQ notes that "Beginning in 1980, a slew of clauses was added to the chapter of religious offences in the Pakistan Penal Code. These clauses can be grouped into two categories the anti Ahmadi laws and the blasphemy laws." The BBC notes that there is widespread popular support for these laws in Pakistan, and that two prominent critics of these laws, Salman Taseer and Shahbaz Bhatti, have been assassinated in 2011. Regarding the blasphemy laws, the BBC observes that: "Hundreds of Christians are among the accused at least 12 of them were given the death sentence for blaspheming against the Prophet." Mass anti Christian violence recently occurred in the 2009 Gojra riots and in the 2013 Joseph Colony riot and the 2013 Gujranwala riot. Recent anti Shia violence includes the February 2012 Kohistan Shia Massacre, the August 2012 Mansehra Shia Massacre and the particularly deadly January 2013 and February 2013 Quetta bombings. The Ahmadiyya community in Pakistan was targeted in the similarly deadly May 2010 attacks on Ahmadi mosques in Lahore. A survey carried out by All Pakistan Hindu Rights Movement Pakistan's revealed that out of 428 Hindu temples in Pakistan only around 20 survive today and they remain neglected by the Evacuee Trust Property Board which controls those while the rest had been converted for other uses since 1990. However, in November 2019, government of Pakistan started restoring process for 400 Hindu temples in Pakistan. After restoration, the temples will be reopened to Hindus in Pakistan.

Принудительное преобразование

В 2013 году Комиссия по правам человека Пакистана сообщила об увеличении случаев принудительного обращения в ислам, поскольку за последние несколько лет законы, регулирующие права религиозных меньшинств в Пакистане, изменились с нейтральных на явно дискриминационные. В докладе 2014 года Движения за солидарность и мир (MSP) говорится, что около 1000 женщин в Пакистане ежегодно подвергаются принудительному обращению в ислам (700 христиан и 300 индусов). Однако существует и противоположная точка зрения, задокументированная в недавнем интервью, опубликованном в The Times of India: "[В]сепакистанский индуистский панчаят (APHP) [заявляет, что] большинство браков между индуистскими женщинами и мусульманами являются результатом любовных отношений. В нем говорится, что из-за соображений чести члены семей женщин фабрикуют истории о похищении и принудительном обращении". Сикхи в округе Хангу заявили, что в декабре 2017 года Якуб Хан, помощник комиссара Талльского округа, оказывал на них давление с целью обращения в ислам. Однако заместитель комиссара Хангу Шахид Мехмуд отрицал это, утверждая, что сикхи были оскорблены во время разговора с Якубом, хотя это и не было преднамеренно. Многие индуистские девушки, проживающие в Пакистане, похищаются, насильственно обращаются в ислам и выходят замуж за мусульман. По данным Национальной комиссии по вопросам справедливости и мира и Пакистанского индуистского совета (PHC), около 1000 женщин из числа христианских и индуистских меньшинств ежегодно обращаются в ислам, а затем насильственно выдаются замуж за своих похитителей или насильников. Эта практика все чаще регистрируется в округах Тарпаркар, Умеркот и Мирпур Хас в провинции Синд. Согласно другому докладу Движения за солидарность и мир, около 1000 девушек, не исповедующих ислам, ежегодно обращаются в ислам в Пакистане. По словам Амарната Мотумала, вице-председателя Комиссии по правам человека Пакистана, ежемесячно похищается и насильственно обращается в ислам около 20 или более индуистских девушек, хотя собрать точные данные невозможно. Только в 2014 году было зарегистрировано 265 судебных дел о принудительном обращении в ислам, в основном с участием индуистских девушек. Согласно ежегодному докладу Комиссии по правам человека Пакистана за 2018 год, в южной провинции Синдх было зафиксировано более 1000 случаев принудительного обращения в ислам христианских и индуистских девушек. По словам семей жертв и активистов, Миан Абдул Хак, местный политический и религиозный лидер в Синдхе, обвиняется в причастности к принудительному обращению девушек в провинции.

As of 2013, the Human Rights Commission of Pakistan reported that cases of forced conversion are increasing. because over the past few years, laws governing the rights of religious minorities in Pakistan have changed from neutral to explicitly discriminatory. A 2014 report by the Movement for Solidarity and Peace (MSP) says about 1,000 women in Pakistan are forcibly converted to Islam every year (700 Christian and 300 Hindu). However, an opposing view also exists and was recently documented in an interview published in The Times of India; "[t]he All Pakistan Hindu Panchayat (APHP) [says the] majority of cases of marriages between Hindu women and Muslim men were result of love affairs. It said due to honour, the family members of women concoct stories of abduction and forced conversions". Sikhs in Hangu district stated they were being pressured to convert to Islam by Yaqoob Khan, the assistant commissioner of Tall Tehsil, in December 2017. However, the Deputy Commissioner of Hangu Shahid Mehmood denied it occurred and claimed that Sikhs were offended during a conversation with Yaqub though it wasn't intentional. Many Hindu girls living in Pakistan are kidnapped, forcibly converted and married to Muslims. According to the National Commission of Justice and Peace and the Pakistan Hindu Council (PHC) around 1000 Christian and Hindu minority women are converted to Islam and then forcibly married off to their abductors or rapists. This practice is being reported increasingly in the districts of Tharparkar, Umerkot and Mirpur Khas in Sindh. According to another report from the Movement for Solidarity and Peace, about 1,000 non Muslim girls are converted to Islam each year in Pakistan. According to the Amarnath Motumal, the vice chairperson of the Human Rights Commission of Pakistan, every month, an estimated 20 or more Hindu girls are abducted and converted, although exact figures are impossible to gather. In 2014 alone, 265 legal cases of forced conversion were reported mostly involving Hindu girls. Within Pakistan, the southern province of Sindh had over 1,000 forced conversions of Christian and Hindu girls according to the annual report of the Human Rights Commission of Pakistan in 2018. According to victims' families and activists, Mian Abdul Haq, who is a local political and religious leader in Sindh, has been accused of being responsible for forced conversions of girls within the province.