Данлэп, Канзас: История города и колонии Бенджамина Синглтона.

Введение

Данлап — город в округе Моррис, штат Канзас, США.

История

19 марта 1874 года в Хиллсборо, штат Канзас, было открыто почтовое отделение. Позже оно было вновь открыто 20 апреля того же года в Данлапе, штат Канзас. Город был назван в честь индейского агента, представлявшего племя Канза, по имени Джозеф Гейдж Данлап, который основал поселение в 1869 году, после того как племя Канза мигрировало в Оклахому. Город рос медленно после основания, и потребовалось пять лет, чтобы соответствовать требованиям для открытия почтового отделения. Настоящий расцвет города начался с приездом Бенджамина "Папа" Синглтона весной 1878 года. Он родился в рабстве в 1809 году в Нэшвилле, штат Теннесси. В 37 лет, в 1846 году, он бежал на свободу и добрался до Детройта, где организовал подпольную гостиницу для беглых рабов. После освобождения он вернулся в Нэшвилл. После Гражданской войны вновь обретенные свободы бывших рабов на Юге были недолгими. Когда американские войска были выведены, их права оказались под угрозой. Это привело к возрождению Ку-клукс-клана, который продолжал терроризировать афроамериканцев. Клан прибегал к насилию и убийствам, если афроамериканцы не подчинялись их воле, а новая система издольщины и законы Джима Кроу фактически восстановили рабство в новой форме. Вернувшись на Юг, Синглтон осознал необходимость перемен. Зная о репутации Канзаса как земли, где Джон Браун боролся против рабства, он выбрал его местом, куда он поведет свой народ, рассматривая его как своеобразную "землю обетованную". Синглтон продолжал поддерживать это движение, путешествуя по Югу и организуя группы людей для переселения в Канзас. Его миссия по освобождению рабов не прекращалась, и в 1870-х годах он привел группу афроамериканцев в Канзас. Здесь он основал Колонию Синглтона, состоявшую из 200 чернокожих семей, на площади 7500 акров. Однако Синглтон поощрял переезд в Канзас только независимых афроамериканцев и был против высокообразованных "политиков", предпочитая трудолюбивых людей. Синглтон переехал в Данлап в 1878 году и решил, что именно здесь он приведет больше освобожденных рабов, бежавших с Юга. Он распространял плакаты и листовки, восхваляя "Солнечный Канзас", "одну из лучших земель для бедного человека в мире", "изобилие камня и воды, а также леса вдоль рек" и "обширные земли, мирные дома и очаги, свободные от чьих-либо посягательств". Между 1877 и 1879 годами сотни людей последовали за ним в Канзас, некоторые поселились в Уайандотте, другие – в Колонии Синглтона, недалеко от Топеки, а остальные – в Данлапе. Данлап стал самым большим достижением Синглтона, и он провозгласил себя "Отцом Исхода". После этого начального переселения в Канзас прибыла вторая волна, состоящая почти из 20 000 афроамериканцев. Эти люди известны как "Экзодастеры". Они прибывали ежедневно волнами по несколько сотен человек с 1879 по 1880 год. В отличие от первой группы, возглавляемой Синглтоном, Экзодастеры прибыли без средств к существованию. Города и общины, куда они переселялись, уже испытывали трудности с обеспечением населения, и этот приток людей только усугубил ситуацию. Местные власти обратились за помощью к правительству штата, что привело к созданию в 1879 году Канзасской ассоциации помощи освобожденным. Основанная губернатором Джоном Сент-Джоном, KFRA распределяла ресурсы среди нуждающихся афроамериканских семей. Это дало людям с ограниченными возможностями шанс улучшить качество своей жизни и стать важной частью своих общин. Бенджамин "Пап" Синглтон мирно скончался в 1900 году в Канзас-Сити, штат Миссури. Под конец жизни его утешало то, что он привел тысячи людей к лучшей жизни в Канзасе, обеспечив будущим поколениям лучшее место для жизни. После смерти Синглтона община продолжала расти в начале 20-го века. В 1880 году пресвитерианский священник Джон М. Снодграсс, работавший миссионером среди освобожденных, основал Академию для освобожденных, чтобы афроамериканцы могли получить достойное образование. Церковь пришла в упадок и находится в руинах с 1930-х годов. Из-за большого притока афроамериканцев первоначальные поселенцы и жители Данлапа не были рады, что Синглтон выбрал Данлап в качестве места переселения для освобожденных рабов. В конце 19-го и начале 20-го веков вновь обретенные свободы сталкивались с определенной предвзятостью, но она была ничтожной по сравнению с ненавистью и террором, которые они пережили на Юге. Хотя афроамериканцы были разделены в школах и предприятиях, они могли владеть и управлять собственным бизнесом, поэтому им пришлось создавать собственные учебные заведения. В определенные периоды истории Данлапа афроамериканцы были ограничены собственным кладбищем, Данлапским кладбищем для цветных, учрежденным в 1894 году. После основания Данлапа и после того, как Синглтон привел большое количество Экзодастеров в Данлап и его окрестности, в начале 20-го века в городе проживали сотни жителей, и он служил важным транспортным узлом для окружающих округов Моррис, Лайон и Чейз. Благодаря расположению на реке Неошо поля были плодородными, что способствовало дальнейшему росту Данлапа. В период своего расцвета в Данлапе были кузница, Guarantee State Bank, баптистская, конгрегационалистская и методистская церкви, кафе-мороженое, молочный завод по производству сыра и масла, гостиница и мукомольная фабрика. Однако из-за сохраняющегося расизма некоторые владельцы магазинов не пускали афроамериканцев в свои заведения и были вынуждены открывать собственные. Эта сегрегация постепенно исчезла, поскольку Данлап интегрировал магазины и школы задолго до остальной страны. Данлап был своеобразной "землей обетованной" для афроамериканцев, спасавшихся от расизма на Юге, и хотя в начале 20-го века город процветал, он стал жертвой Великой депрессии. В 1930-х годах произошла Пыльная чаша, вызванная неправильными методами ведения сельского хозяйства, что привело к пыльным бурям по всей стране и затруднило выращивание сельскохозяйственных культур. Все эти факторы привели к заброшенности небольших фермерских общин по всей стране и превращению Данлапа в город-призрак. Последнее празднование Дня освобождения, посвященного дню, когда рабам сообщили об их освобождении, состоялось в 1931 году. В конечном итоге банк обанкротился, предприятия закрылись, за ними последовали школа и церковь, даже старая методистская церковь, которая была передана Канзасскому историческому обществу. Население уменьшилось так же быстро, как и росло. Сотни людей уехали в поисках лучшей жизни, многие отправились в Канзас-Сити, Каунсил-Гроув и другие крупные города. В конечном итоге экономика восстановилась и стала сильнее, чем когда-либо прежде, но старый Данлап так и не вернулся, и сейчас он известен лишь как один из многих городов-призраков Канзаса. Почтовое отделение окончательно закрылось в 1988 году, что ознаменовало конец Данлапа. В настоящее время Данлап является некорпоративным поселением в Канзасе, в котором проживает около тридцати человек. Последний чернокожий житель был похоронен на кладбище для цветных 27 апреля 1993 года, рядом со своей семьей.

On March 19, 1874, a post office was established in Hillsborough, Kansas. It was later reestablished on April 20 of the same year as Dunlap, Kansas. This was named after an Indian agent representing the Kanza tribe named Joseph Gage Dunlap who had founded the town in 1869 once the Kanza tribe had migrated to Oklahoma. The town grew slowly after its founding, making it five years to be eligible for a post office. The town really started to take off when Benjamin "Pap" Singleton came to town in the spring of 1878. He was born a slave in 1809 in Nashville, Tennessee. At 37, in 1846, he escaped to freedom and made his way to Detroit and started an underground boarding house for other escaped slaves. Following the emancipation, he returned to Nashville. Following the Civil War, newly freed slaves in the South enjoyed their time as free citizens. However, when American troops were removed their rights were no longer secure. This brought up the Ku Klux Klan and then continued to wreak havoc on African Americans. The Klan then continued to terrorize and killed African Americans if they did not bend to their will, and a new system of sharecropping and Jim Crow laws virtually re enslaved African Americans. Singleton, having returned to the South, realized something needed to be done. Having knowledge that Kansas was famous for John Brown's efforts and its struggle against slavery he chose it as the place he would lead his people, treating it as a type of “promised land”. Singleton continued to support this effort by traveling across the South organizing groups of people to colonize in Kansas. His mission to free slaves never stopped and during the 1870s, he led a group of African Americans to Kansas. Here he formed Singleton's Colony which consisted of 200 black families and was situated on 7,500 acres of land. Singleton, however, encouraged only independent blacks to move to Kansas and was against the highly educated “political” ones as he wanted men that worked. Singleton moved to Dunlap in 1878. He then decided this is where we would lead more freed slaves escaping the South. He distributed posters and flyers boasting; “Sunny Kansas”, “one of the finest countries for a poor man in the world”, “plenty of stone and water, and wood on the streams”, and “large tracts of land, peaceful homes, and firesides, undisturbed by anyone”. Between 1877 and 1879, hundreds followed him to Kansas, some settling in Wyandotte, others in “Singleton’s Colony”, near Topeka, and finally in Dunlap. Dunlap was Singleton's biggest success giving himself the name “Father of the Exodus”. After this initial movement, the second wave of almost 20,000 African Americans migrated to Kansas. These people are known as Exodusters. They arrived daily in waves of hundreds of people between 1879 and 1880. Unlike the first group led by Singleton, the Exodusters came with no resources. The towns and communities they migrated too already struggled with supporting a large population, so this large influx of people did not help. These communities went to the state government for help in this, which resulted in the Kansas Freedmen's Relief Association in 1879. Established by Governor John St. John, the KFRA distributed resources for struggling African American families. This gave those with little resources the ability to improve their quality of life and be a vital part of their communities. Benjamin “Pap” Singleton died peacefully in 1900, in Kansas City, Missouri. Towards the end of his life, he was comforted by the fact that he led thousands to a better life in Kansas providing people of the future a better place to live. After Singleton's death, the community continued to grow through the beginning of the 20th century. In 1880, the Presbyterian church's Rev. John M. Snodgrass was a missionary to the freedmen, and he founded the Freedmen's Academy. This was founded so that African Americans could have a proper education. The church is now collapsed and has been in disrepair since the 1930s. Because of the large influx of African Americans, the original settlers and townspeople of Dunlap were not originally happy that Singleton chose Dunlap as a relocation spot for freed slaves. In the late 1800s and early 20th century, the newly freed slaves faced some prejudice. However, it was nothing compared to the hate and terror they were put through in the South. While they were segregated in schools and businesses, African Americans were able to own and run their own. That is also why they had to find their own school. For certain parts of Dunlap's history, they were also confined to their own cemetery, Dunlap Colored Cemetery chartered in 1894. Now after its founding, and after Singleton brought large numbers of Exodusters to Dunlap and its surrounding areas. At the turn of the century, Dunlap was home to hundreds of citizens and served as a major shipping port for the surrounding counties, Morris, Lyon, and Chase. Being located on the Neosho River the fields were fertile and it helped Dunlap grow even further. During its heyday, Dunlap was home to a blacksmith, the Guarantee State Bank, Baptist, Congregational and Methodist churches an ice cream lounge, a dairy factory producing cheese and butter, a hotel, and a flour mill. However, with racism still being present some store owners wouldn't let African Americans into their businesses and were forced to run their own. This segregation eventually fell away as Dunlap integrated stores and schools far before the rest of the country. With Dunlap being a virtual “promised land” for African Americans escaping racism in the South and while Dunlap had thrived in the early 20th century it fell victim to the Great Depression. In the 1930s the Dust Bowl also occurred. The Dust Bowl was caused by poor farming techniques and resulted in dust storms across the country. This resulted in difficulties in growing crops. All these factors lead to the abandonment of small farming communities across the country, resulting in the ghost town. The last celebration of Juneteenth, a celebration of the day slaves heard they were emancipated, was in 1931. Eventually, the bank filed for bankruptcy and businesses closed. This was then followed by the school and then the church closing its doors, even the old Methodist church which was donated to the Kansas Historical Society. And just as fast as the population grew, it fell. Hundreds left to find a better life, many going to Kansas City, Council Grove, and other larger communities. Eventually, the economy came back and was stronger than it ever had been. However, the old Dunlap never returned and if it is known, it is only known as one of the many ghost towns of Kansas. The post office finally closed its doors in 1988 marking the end of Dunlap. Dunlap is now an unincorporated territory of Kansas and is only home to roughly thirty people. Its last Black resident was buried in the colored cemetery on April 27, 1993, to be with family.

Кладбище цветных Дунлап

Кладбище Данлэпа для цветного населения, также известное как кладбище Эгзодастеров, было предложено для включения в Национальный реестр исторических мест Джанет Кимбрелл и Историческим обществом округа Моррис. Кладбище Данлэпа для цветного населения было основано в ответ на сегрегацию и предубеждения против общины Эгзодастеров. Кладбище было впервые учреждено в 1880 году и сейчас на нем находится более ста афроамериканских захоронений. Кладбище Данлэпа для цветного населения было внесено в реестр 14 сентября 2018 года. Кладбище было официально включено в реестр в связи с его исторической связью с движением Эгзодастеров и с Папом Синглтоном, отцом Исхода.

География

Данлап расположен по координатам (38.575818, 96.366117). Согласно данным Бюро переписи населения США, общая площадь города составляет 0,23 квадратных мили (1 км²), вся территория которой приходится на сушу. Данлап находится вблизи реки Неошо, которая исторически представляла угрозу затоплений.

Климат

Климат в этом районе характеризуется жарким, влажным летом и обычно мягкой или прохладной зимой. Согласно системе классификации климатов Кёппена, в Данлапе влажный субтропический климат, обозначаемый как "Cfa" на климатических картах.

Перепись 2020 года

В переписи населения США 2020 года в Данлапе насчитывалось 27 человек, 15 домохозяйств и 9 семей. Расовый состав составлял 85,19% (23) белых или европейских американцев (85,19% неиспаноязычных белых), 3,7% (1) афроамериканцев, 0,0% (0) коренных американцев или жителей Аляски, 0,0% (0) азиатов, 0,0% (0) уроженцев тихоокеанских островов или коренных гавайцев, 0,0% (0) представители других рас и 11,11% (3) представители двух или более рас. Испаноязычное или латиноамериканское население любой расы составляло 0,0% (0) от общей численности населения. Из 15 домохозяйств в 13,3% воспитывались дети в возрасте до 18 лет; 46,7% представляли собой состоящие в браке пары, проживающие совместно; в 6,7% домохозяйств главой семьи была женщина без супруга или партнера. 26,7% домохозяйств состояли из одного человека, а в 13,3% из них проживал одинокий человек в возрасте 65 лет и старше. 7,4% населения были моложе 18 лет, 0,0% – от 18 до 24 лет, 37,0% – от 25 до 44 лет, 29,6% – от 45 до 64 лет и 25,9% – в возрасте 65 лет и старше. Средний возраст составил 50,5 лет. На каждые 100 женщин приходилось 58,8 мужчин. Медианный доход женщин составлял 20 000 долларов США (плюс/минус 10 628 долларов США). Медианный доход для лиц старше 16 лет составил 26 042 доллара США (плюс/минус 13 535 долларов США).

Перепись 2010 года

По данным переписи населения 2010 года, в городе проживало 30 человек, 11 домохозяйств и 10 семей. Плотность населения составляла [данные о плотности населения отсутствуют в оригинальном тексте]. На территории города располагалось 22 жилых единицы при средней плотности [данные о плотности жилых единиц отсутствуют в оригинальном тексте]. Расовый состав города был следующим: 96,7% – белые и 3,3% – представители двух или более рас. Из 11 домохозяйств 27,3% имели детей в возрасте до 18 лет, проживающих с ними, 63,6% представляли собой супружеские пары, проживающие вместе, в 9,1% домохозяйств главой семьи была женщина без мужа, в 18,2% – мужчина без жены, а 9,1% составляли домохозяйства, не являющиеся семьями. 9,1% всех домохозяйств состояли из одного человека. Средний размер домохозяйства составлял 2,73 человека, а средний размер семьи – 2,90 человека. Средний возраст жителей города составлял 45,5 лет. 16,7% населения были моложе 18 лет, 16,7% – в возрасте от 18 до 24 лет, 16,6% – от 25 до 44 лет, 36,7% – от 45 до 64 лет и 13,3% – в возрасте 65 лет и старше. Гендерный состав города: 60,0% – мужчины и 40,0% – женщины.

Перепись 2000 года

По данным переписи населения 2000 года, в городе проживало 81 человек, 25 домохозяйств и 21 семья. Плотность населения составляла [данные о плотности населения отсутствуют в оригинальном тексте]. На территории города располагалось 28 единиц жилья при средней плотности [данные о плотности жилья отсутствуют в оригинальном тексте]. Расовый состав города был следующим: 95,06% – белые, 1,23% – представители других рас и 3,70% – представители двух и более рас. Доля лиц латиноамериканского происхождения (испанцев) составила 1,23% от всего населения. Из 25 домохозяйств 52,0% имели детей в возрасте до 18 лет, проживающих с ними, 72,0% представляли собой супружеские пары, проживающие совместно, в 12,0% домохозяйств главой семьи была женщина, не имеющая мужа, а 16,0% составляли домохозяйства, не являющиеся семьями. 16,0% от общего числа домохозяйств состояли из одного человека, при этом 8,0% из них были в возрасте 65 лет и старше. Средний размер домохозяйства составлял 3,24 человека, а средний размер семьи – 3,62 человека. В городе наблюдалось следующее распределение населения по возрасту: 38,3% – лица моложе 18 лет, 8,6% – от 18 до 24 лет, 27,2% – от 25 до 44 лет, 18,5% – от 45 до 64 лет и 7,4% – в возрасте 65 лет и старше. Средний возраст составил 27 лет. На каждые 100 женщин приходилось 118,9 мужчин. На каждые 100 женщин в возрасте 18 лет и старше приходилось 100 мужчин. Средний доход на домохозяйство в городе составлял 42 500 долларов, а средний доход на семью – 42 500 долларов. Средний доход мужчин составлял 43 750 долларов против 22 083 долларов у женщин. Доход на душу населения в городе составлял 12 939 долларов. 9,1% семей и 6,3% населения проживали за чертой бедности, среди них не было лиц моложе 18 лет и не было лиц старше 64 лет.

Образование

Общество обслуживается государственным школьным округом Моррис USD 417.