Введение
Исламская организация Jaringan Islam Liberal (JIL), или Либеральная исламская сеть, представляет собой открытую площадку для обсуждения и распространения концепции исламского либерализма в Индонезии. Одной из причин её создания стало противодействие растущему влиянию и активизму воинствующего исламского экстремизма в Индонезии. «Официальное» описание JIL – это «сообщество, изучающее и продвигающее дискурс об исламском видении, толерантном, открытом и поддерживающем укрепление демократии в Индонезии». Организация возникла в результате нескольких встреч и дискуссий среди молодых мусульманских интеллектуалов в ISAI (Institut Studi Arus Informasi; Институт изучения свободы информации) в Джакарте, а затем расширилась благодаря обсуждениям в электронной рассылке в начале 2001 года. Основатели провели свою первую дискуссию 21 февраля 2001 года в Театре Утан Каю в Джакарте на тему «Акар-акар Либерализме Ислам: Опыт Ближнего Востока» (The Roots of Islamic Liberalism: The Middle East Experience), представленную молодым прогрессивным учёным Лутфи Асюкание. За этой встречей последовали другие обсуждения, как в формате личных встреч, так и через рассылку. С середины 2001 года «официальное» название Jaringan Islam Liberal используется на их веб-сайте, где представлены их мероприятия, статьи, дискуссии и соответствующие источники для распространения либерального ислама. Местом встреч и секретариатом организации является Театр Утан Каю в Джакарте – комплекс, принадлежащий Гонэвану Мохамаду, известному журналисту и писателю, который используется для художественных выступлений и некоммерческими организациями. В настоящее время сеть возглавляет молодой либеральный мыслитель Улиль Абшар Абдулла, который также является директором Индонезийской конференции по религии и миру (ICRP).
Jaringan Islam Liberal (JIL) or the Liberal Islam Network is a loose forum for discussing and disseminating the concept of Islamic liberalism in Indonesia. One reason for its establishment is to counter the growing influence and activism of militant and Islamic extremism in Indonesia. The "official" description of JIL is "a community which is studying and bringing forth a discourse on Islamic vision that is tolerant, open and supportive for the strengthening of Indonesian democratization." It was started from several meetings and discussions among young Muslim intellectuals in ISAI (Institut Studi Arus Informasi; Institute for the Studies on Free Flow of Information), Jakarta, and then extended through discussion using a mailing list in early 2001. The founders held the first discussion on February 21, 2001, at Teater Utan Kayu, Jakarta, on Akar Akar Liberalisme Islam: Pengalaman Timur Tengah (The Roots of Islamic Liberalism: The Middle East Experience), presented by a young progressive scholar, Luthfi Assyaukanie. That meeting was followed by other discussions, either in the form of face to face meetings or through the mailing list. Since mid 2001, the "official" name of Jaringan Islam Liberal has been used on their website , which displays their activities, articles, discussions, and relevant sources for the dissemination of liberal Islam. Their place of meeting and secretariat is at Teater Utan Kayu, Jakarta, a complex owned by Goenawan Mohamad, a leading journalist and author, and used for arts performances and by non governmental organizations. By now, the network is led by liberal young thinker, Ulil Abshar Abdalla, who is also the director of ICRP Indonesian Conference on Religion and Peace.
Деятельность
С момента своего основания JIL проводит множество регулярных мероприятий в сфере просвещения. Благодаря поддержке финансирующих организаций, таких как The Asia Foundation, JIL имеет возможность выражать либеральные и толерантные взгляды и интерпретации ислама в Индонезии. Деятельность и программы JIL включают:
Конфликты
Улиль в своей книге "Становление либерального ислама" отвергает типы религиозных интерпретаций, которые не являются плюралистическими или направлены против демократии, поскольку, по его мнению, это потенциально подрывает исламское мышление. Улиль Абшар открыто критикует Совет индонезийских улемов (МУИ) за монополизацию интерпретации ислама в Индонезии. Фетвы МУИ, объявляющие плюрализм, либерализм и секуляризм заблудшими идеологиями, а Ахмадию – вне ислама, вызвали возмущение Улиля из-за статьи JIL, которую он считает оскорбительной и искажающей истину религии. Хабиб Ризиек утверждает, что либеральный ислам – это "плагиат мышления", поскольку его идеи лишь имитируют идеи предшествующих ориенталистов, начавших реформы, особенно в понимании и оценке ислама. По словам Хабиба Ризиека, индонезийское движение либерального ислама с энтузиазмом приветствует применение герменевтики в изучении Корана. Однако, задолго до того, как JIL поднял этот вопрос, ассирийский священник Альфонс Мингана (1881–1937), также преподаватель христианского богословия в Бирмингемском университете, в своей книге "Сирийское влияние на стиль Корана", опубликованной в 1927 году, заявил: "Пришло время критиковать текст Корана, как мы критиковали арамейскую еврейскую Тору и греческие христианские Библии". В середине 2005 года Фронт защитников ислама (FPI) атаковал штаб-квартиру JIL из-за вышеупомянутой фетвы.