Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ян Утенхове (Гент, 1516 – Лондон, 6 января 1566) — писатель из Нидерландов, наиболее известный своими переводами Псалмов и Нового Завета на голландский язык.
Jan Utenhove (Ghent 1516 – London January 6, 1566) was a writer from the Low Countries best known for his translations into the Dutch language of the Psalms and the New Testament.
Жизнь
Утенхове родился в семье фламандского патриция в Генте; он принадлежал к ветви Ван-дер-Грахт. Его родственник Карел Утенхове, работавший аманюенсом Эразма, происходил из другой ветви (Van Markegen). Он был знаком с Иоанном Ласки, с которым Карел путешествовал в Италию в 1525 году, и стал протестантом. Утенхове покинул Фландрию в 1544 году; моралите, написанная им в 1532 году, была неудачно принята публикой при постановке в 1543 году. С этого времени он вел кочевой образ жизни, путешествуя по всей Европе. Летом 1548 года Утенхове прибыл в Англию из Страсбурга раньше Ласки и сотрудничал с ним в организации церквей для иностранцев в Лондоне и Кентербери. По его рекомендации Валеран Пулен из Лилля был приглашен из Страсбурга в качестве пастора французскоязычных протестантских изгнанников в Кентербери. Пулен организовал отделившуюся от этой общины общину в Гластонбери под покровительством лорда-протектора Сомерсета. В Гластонбери Утенхове отправил фламандских и валлонских ткачей, которые внедрили производство широкого сукна и одеял на западе Англии. Джон Хупер направил Утенхове с миссией к Генриху Буллингеру в Швейцарии в апреле 1549 года. Он покинул Англию вместе с Ласки в 1553 году. Он жил в Страсбурге, Эмдене и Польше, где встретил и женился на своей жене Анне. С 1559 года, после восшествия на престол Елизаветы I Английской, Утенхове вновь поселился в Лондоне, где оставался до своей смерти в 1566 году. Он играл ведущую роль в делах церкви в качестве «первого старейшины» голландской церкви. Он умер в Лондоне в 1565 году, оставив вдову (Анну де Грутер де Ланной) и троих детей.
Utenhove was born into a Flemish patrician family in Ghent; he belonged to the Van der Gracht branch. His relation Karel Utenhove, who worked as amanuensis to Erasmus, was from another branch (Van Markegen). He was acquainted with John Laski, with whom Karel had travelled to Italy in 1525; and became a Protestant. Utenhove left Flanders in 1544; a morality play, written by him in 1532, was ill received when performed in 1543. From this time, he had a peripatetic existence, and would travel all over Europe. In the summer of 1548 Utenhove came to England from Strasbourg in advance of Laski, and co operated with him in the organisation of the strangers' churches in London and Canterbury. It was on his recommendation that Valérand Poullain of Lille was brought over from Strasbourg as pastor of the French speaking Protestant exiles at Canterbury. Poullain organised an offshoot from this community at Glastonbury, under the patronage of Lord Protector Somerset. To Glastonbury Utenhove sent Flemish and Walloon weavers, who introduced the manufacture of broadcloth and blankets in the west of England. John Hooper employed Utenhove on a mission to Heinrich Bullinger in Switzerland, in April 1549. He left England with Laski in 1553. He lived in Strasbourg, Emden and Poland, where he met and married his wife, Anna. From 1559, at the accession of Elizabeth I of England, Utenhove once more took up residence in London, where he remained until his death in 1566. He took a leading part in affairs as ‘first elder’ of the Dutch church. He died in London in 1565, leaving a widow (Anna de Grutere de Lannoy) and three children.
Работы
Во время пребывания в Лондоне, где он играл важную роль в местной голландской церковной общине, Утенхове перевел Псалмы, которые были опубликованы в 1566 году под названием De Psalmen Davids ("Псалмы Давида"). В том же году был опубликован его перевод Нового Завета, Het Nieuwe Testament na der Griekscher waerheyt in Nederlandsche sprake grondlick end trauwelick overghezett ("Новый Завет, тщательно и верно переведенный на голландский язык согласно первоисточнику на греческом"), по просьбе церковной общины Эмдена. Он также написал труд "Simplex et Fidelis Narratio de Belgarum aliorumque Peregrinorum in Anglia Ecclesia", опубликованный в Базеле в 1560 году. Лондонский "Катехизис" Ласки (отличающийся от Эмденского) известен по фламандскому переводу Утенхове, напечатанному в Лондоне в 1551 году. Его перевод Нового Завета имеет важное значение для голландской литературной истории, поскольку это первый полный перевод части Библии на голландский язык, а благодаря значительному использованию восточнонижнесаксонских диалектов голландского языка он также является одним из первых литературных памятников из этой части Низких стран. Однако его стремление к максимально буквальному переводу греческого текста и использование сложной лексики помешали широкому признанию его перевода.
During his stay in London, where he played an important role in the local Dutch church community, Utenhove translated the Psalms, which were published in 1566 as De Psalmen Davids ("The Psalms of David"). That same year saw the publication of his translation of the New Testament, Het Nieuwe Testament na der Griekscher waerheyt in Nederlandsche sprake grondlick end trauwelick overghezett ("The New Testament Translated Thoroughly and Faithfully into the Dutch Tongue According to the Original Greek") at the request of the church community of Emden. He also wrote ‘Simplex et Fidelis Narratio de Belgarum aliorumque Peregrinorum in Anglia Ecclesia,’ Basle, 1560. Laski's London ‘Catechismus’ (distinct from the Emden one) is known in the Flemish version by Utenhove, printed at London in 1551. His translation of the New Testament is important for Dutch literary history as it is the first complete translation of any Bible part into Dutch, and as it borrows significantly from the eastern Low Saxon dialects of Dutch, it is also one of the first literary documents from that part of the Low Countries. His attempt to translate the Greek text as literally as possible and highbrow choice of vocabulary, however, prevented widespread acceptance of the translation.