Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Голландский гуманист и мистик эпохи Возрождения
Dutch Renaissance humanist and mystic
Герард Гроот (октябрь 1340 – 20 августа 1384), также известный как Геррит или Герхард Грот, на латыни Gerardus Magnus, был голландским католическим диаконом, популярным проповедником и основателем Братства общих жизней. Он являлся ключевой фигурой в движении «Devotio Moderna».
Gerard Groote (October 1340 – 20 August 1384), otherwise Gerrit or Gerhard Groet, in Latin Gerardus Magnus, was a Dutch Catholic deacon, who was a popular preacher and the founder of the Brethren of the Common Life. He was a key figure in the Devotio Moderna movement.
Рождение и образование
Он родился в Ганзейском городе Девентер в епископстве Утрехт, где его отец занимал видное положение в городе. Он учился в Аахене, а затем в возрасте пятнадцати лет поступил в Парижский университет. Там он изучал схоластическую философию и теологию в Сорбонне у ученика Уильяма Оккама, переняв у него номиналистическое понимание философии; помимо этого, он изучал каноническое право, медицину, астрономию и даже магию, а также, по всей видимости, некоторое знание иврита. После успешного обучения он окончил университет в 1358 году. В 1362 году он был назначен преподавателем в школу при Девентерском капитуле.
He was born in the Hanseatic city Deventer in the Bishopric of Utrecht, where his father held a good civic position. He studied at Aachen, then went to the University of Paris when only fifteen. Here he studied scholastic philosophy and theology at the Sorbonne under a pupil of William of Occam's, from whom he imbibed the nominalist conception of philosophy; in addition he studied Canon law, medicine, astronomy and even magic, and apparently some Hebrew. After a brilliant course he graduated in 1358. In 1362 he was appointed teacher at the Deventer chapter school.
Религиозная жизнь
Вскоре после этого Грот поселился в Кельне, преподавал философию и теологию, и получил пребенду в Утрехте и другую в Аахене. В 1366 году его соотечественники отправили его в Авиньон с тайной миссией к папе Урбану V. Жизнь блестящего молодого ученого быстро становилась роскошной, мирской и эгоистичной, когда на него обрушилось великое духовное преображение, приведшее к окончательному отказу от всех земных удовольствий. Это обращение, произошедшее в 1374 году, по-видимому, было отчасти вызвано последствиями тяжелой болезни, а отчасти влиянием его сокурсника Генри де Калькара, ученого и благочестивого приора картезианского монастыря в Мунникхейзене (Monnikenhuizen) близ Арнема, который упрекал его в суетности жизни. В 1374 году Грот превратил свой семейный дом в Девентере в приют для бедных женщин и несколько лет жил как гость в картезианском монастыре. В 1379 году, получив рукоположение в сан диакона, он стал миссионерским проповедником по всей епархии Утрехта. Успех, сопутствовавший его трудам не только в городе Утрехт, но и в Зволле, Девентере, Кампене, Амстердаме, Харлеме, Гуде, Лейдене, Делфте, Цутфене и других местах, был огромен; по словам Фомы Кемпийского, люди оставляли свои дела и трапезы, чтобы послушать его проповеди, так что церкви не могли вместить толпы, стекавшиеся повсюду, куда бы он ни прибыл. Епископ Утрехта горячо поддерживал его и настоял на том, чтобы он проповедовал против сожительства в присутствии духовенства, собравшегося на синоде. Беспристрастность его обличения, направленная не только против распространенных грехов мирян, но и против ереси, симонии, жадности и распутства среди светского и регулярного духовенства, вызвала враждебность духовенства, и против него были выдвинуты обвинения в ереси. Грот безуспешно опубликовал *Publica Protestatio*, в которой заявил, что Иисус является главной темой его проповедей, что во всех них он считает себя в согласии с католической доктриной и что он охотно предоставляет их честному суждению Церкви. Епископ был вынужден издать эдикт, запрещающий проповедовать всем, кто не имеет священного сана, и апелляция Грота к папе Урбану VI не возымела действия. Существует неясность в отношении даты этого запрета; либо он был издан всего за несколько месяцев до смерти Грота, либо же епископ должен был его отменить, поскольку Грот, по-видимому, проповедовал публично в последний год своей жизни. В какой-то период (возможно, в 1381 году, возможно, раньше) он посетил известного мистика Иоанна Руйсбрука, приора августинских каноников в Грёнендале близ Брюсселя; во время этого визита у Грота сформировалась привязанность к правилам и жизни августинских каноников, которая должна была принести значительные плоды. В конце своей жизни некоторые клирики, примкнувшие к нему, попросили его организовать их в религиозный орден, и Грот решил, что они должны стать канониками-регулярами Святого Августина. В попытках осуществить этот проект не было потеряно времени, но Грот умер до того, как удалось заложить основу. Начало этого движения стало величайшим достижением жизни Грота; он дожил до того, чтобы возглавить рождение и первые дни своего другого творения – общества Братьев общей жизни. Он умер от чумы в Девентере, заразившись во время ухода за больными, в 1384 году в возрасте 44 лет. Герт Грот также был известным писателем, сделавшим важный перевод на средненедерландский язык книги часов. Его перевод использовался бесчисленное количество раз в последующие столетия. В течение XV века Современное благочестие нашло последователей по всей Нидерландах и Германии. Его наставления были далее распространены в таких текстах, как «Подражание Христу» Фомы Кемпийского, которые достигли все более грамотной публики. В этом контексте небольшие произведения искусства, такие как диптихи, служившие центром для личного благочестия, пользовались широкой популярностью.
Soon after, Groote settled in Cologne, teaching philosophy and theology, and was granted a prebend in Utrecht and another in Aachen. In 1366 his countrymen sent him to Avignon on a secret mission to Pope Urban V. The life of the brilliant young scholar was rapidly becoming luxurious, secular and selfish, when a great spiritual change passed over him which resulted in a final renunciation of every worldly enjoyment. This conversion, which took place in 1374, appears to have been due partly to the effects of a dangerous illness and partly to the influence of a fellow student, Henry de Calcar, the learned and pious prior of the Charterhouse at Munnikhuizen (Monnikenhuizen) near Arnhem, who had remonstrated with him on the vanity of his life. In 1374 Groote turned his family home in Deventer into a shelter for poor women and lived for several years as a guest of the Carthusian monastery. In 1379, having received ordination as a deacon, he became a missionary preacher throughout the diocese of Utrecht. The success which followed his labours not only in the city of Utrecht, but also in Zwolle, Deventer, Kampen, Amsterdam, Haarlem, Gouda, Leiden, Delft, Zutphen and elsewhere, was immense; according to Thomas à Kempis the people left their business and their meals to hear his sermons, so that the churches could not hold the crowds that flocked together wherever he came. The bishop of Utrecht supported him warmly, and got him to preach against concubinage in the presence of the clergy assembled in synod. The impartiality of his censures, which he directed not only against the prevailing sins of the laity, but also against heresy, simony, avarice, and impurity among the secular and regular clergy, provoked the hostility of the clergy, and accusations of heterodoxy were brought against him. It was in vain that Groote emitted a Publica Protestatio, in which he declared that Jesus was the great subject of his discourses, that in all of them he believed himself to be in harmony with Catholic doctrine, and that he willingly subjected them to the candid judgment of the Church. The bishop was induced to issue an edict which prohibited from preaching all who were not in priestly orders, and an appeal by Groote to Pope Urban VI was without effect. There is a difficulty as to the date of this prohibition; either it was only a few months before Groote's death, or else it must have been removed by the bishop, for Groote seems to have preached in public in the last year of his life. At some period (perhaps 1381, perhaps earlier) he paid a visit of some days' duration to the famous mystic John Ruysbroeck, prior of the Augustinian canons at Groenendaal near Brussels; during this visit was formed Groote's attraction for the rule and life of the Augustinian canons which was destined to bear notable fruit. At the close of his life he was asked by some of the clerics who attached themselves to him to form them into a religious order and Groote resolved that they should be Canons Regular of St. Augustine. No time was lost in the effort to carry out the project, but Groote died before a foundation could be made. The initiation of this movement was the great achievement of Groote's life; he lived to preside over the birth and first days of his other creation, the society of Brethren of the Common Life. He died of the plague at Deventer, which he had contracted while nursing the sick, in 1384 at the age of 44. Geert Groote was also a famous writer, who made an important Middle Dutch translation of a book of hours. His translation was used innumerable times throughout the following centuries. In the course of the 15th century, the Modern Devotion found adherents throughout the Netherlands and Germany. Its precepts were further disseminated in texts such as The Imitation of Christ by Thomas à Kempis, which reached an increasingly literate public. In this context small works of art such as diptychs that provided a focus for private worship enjoyed wide popularity.