Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Федерация свободных церквей — это добровольное объединение британских неконформистских церквей для сотрудничества в сфере религиозной и социальной деятельности. Она возникла как результат объединительной тенденции, проявившейся в конце XIX века.
Free Church Federation is a voluntary association of British Nonconformist churches for cooperation in religious social work. It was the outcome of a unifying tendency displayed during the latter part of the 19th century.
История
Около 1890 года серьезно рассматривалось предложение о создании Конгресса неконформистских церквей, аналогичного Конгрессу англиканской церкви, и первый такой конгресс состоялся в Манчестере 7 ноября 1892 года. В следующем году было принято решение, что основа представительства должна быть не личной (как в Конгрессе англиканской церкви) и не конфессиональной, а территориальной. Впоследствии вся Англия и Уэльс были покрыты сетью местных советов, каждый из которых избирал пропорциональное количество представителей в национальное собрание. Эта территориальная структура устранила все деноминационные различия, а также возможность возложить на отдельные церкви какую-либо конкретную политику. Представители местных советов присутствовали не как представители отдельных деноминаций, а как евангельские христиане из свободных церквей. Название организации было изменено с Конгресса на Национальный совет, как только в собрание вошли должным образом назначенные представители от местных советов всех частей Англии. Местные советы состояли из представителей конгрегациональных и баптистских церквей, методистских церквей, Пресвитерианской церкви Англии, Свободной церкви Англии, Общества друзей и других евангельских церквей, которые Национальный совет мог в любое время принять в свое число. В конституции были определены следующие цели Национального совета: (а) содействие братским отношениям и сотрудничеству между евангельскими свободными церквями; (б) оказание помощи в организации местных советов; (в) поощрение духовного общения и взаимных советов по вопросам духовной жизни и религиозной деятельности церквей; (г) защита новозаветного учения о Церкви и защита прав церквей, входящих в состав Совета; (д) содействие применению закона Христа во всех сферах человеческой жизни. Хотя цели советов свободных церквей по своей природе и духу были скорее религиозными, чем политическими, были случаи, когда принимались решения по важным национальным вопросам. Так, было высказано возражение против Закона об образовании 1902 года, а на всеобщих выборах 1906 года была оказана поддержка кандидатам, которые обещали изменить этот закон. В начале двадцатого века было признано, что необходим дополнительный механизм для решения вопросов свободных церквей на деноминационном уровне. Для этого Совет свободных церквей не был создан. Увидев, что этот процесс был заторможен Первой мировой войной, первое заседание Федерального совета евангельских свободных церквей состоялось в октябре 1919 года. Эти два совета работали параллельно до 1940 года, когда они объединились, образовав Федеральный совет свободных церквей для надзора как за местными группами, так и за деноминационными вопросами. Хотя Федеральный совет свободных церквей не был одним из основателей межконфессиональных организаций Британского совета церквей в 1942 году, в 1972 году ряд членов Федерального совета свободных церквей были приглашены к участию в обсуждениях двумя его членами – Пресвитерианской церковью Англии и Конгрегационной церковью, которые недавно объединились, образовав Объединенную реформатскую церковь. В частности, Федеральный совет свободных церквей с самого начала предоставлял своего модератора для исполнения обязанностей президента свободных церквей в CTE (Совет христианских церквей) наряду с архиепископом Кентерберийским и кардиналом-архиепископом Вестминстерским, и установил тесные отношения с CYTUN. Он также предложил CTE использовать свои помещения и увидел, что многие из его местных групп сыграли важную роль в создании местных групп "Церкви вместе". В марте 2016 года Федеральный совет свободных церквей обновил свои уставные документы, чтобы лучше служить интересам Группы свободных церквей – растущего объединения членов деноминаций, которые созываются Федеральным советом свободных церквей.
About 1890 the proposal that there should be a Nonconformist Church Congress analogous to the Anglican Church Congress was seriously considered, and the first was held in Manchester on 7 November 1892. In the following year it was resolved that the basis of representation should be neither personal (as in the Anglican Church Congress) nor denominational, but territorial. Subsequently, England and Wales were completely covered with a network of local councils, each of which elected its due proportion of representatives to the national gathering. This territorial arrangement eliminated all sectarian distinctions, and also the possibility of committing the different churches as such to any particular policy. The representatives of the local councils attended not as denominationalists but as Evangelical Free Churchmen. The name of the organization was changed from Congress to National Council as soon as the assembly consisted of duly appointed representatives from the local councils of every part of England. The local councils consisted of representatives of the Congregational and Baptist Churches, the Methodist Churches, the Presbyterian Church of England, the Free Church of England, the Society of Friends, and such other Evangelical churches as the National Council may at any time have admitted. The constitution stated the following as the objects of the National Council: (a) To facilitate fraternal intercourse and cooperation among the Evangelical Free Churches; (b) to assist in the organization of local councils; (c) to encourage devotional fellowship and mutual counsel concerning the spiritual life and religious activities of the Churches; (d) to advocate the New Testament doctrine of the Church, and to defend the rights of the associated Churches; (e) to promote the application of the law of Christ in every relation of human life. Although the objects of the Free Church councils were thus in their nature and spirit religious rather than political, there were occasions on which action was taken on national affairs of significant import. Thus, opposition was offered to the Education Act of 1902, and support accorded during the general election of 1906 to those candidates who pledged themselves to altering that measure. Early in the twentieth century it was recognised that a further mechanism was needed to handle Free Church issues at a denominational level. This was something that the Free Church Council was not established to do. Having seen the process hindered by World War I, the first meeting of the Federal Council of the Evangelical Free Churches took place in October 1919. The two councils then ran on parallel lines until they combined in 1940 to form the Free Church Federal Council to oversee both the local groups and denominational issues. Although the Free Church Federal Council was not one of the founding interdenominational bodies of the British Council of Churches in 1942, in 1972 a number of member denominations of the Free Church Federal Council were invited into discussions by two of its member denominations, the Presbyterian Church of England and the Congregational Church, that had recently come together to form the United Reformed Church. In particular the Free Church Federal Council has from the outset supplied its Moderator to serve as the Free Churches President of CTE alongside the Archbishop of Canterbury and the Cardinal Archbishop of Westminster, and has forged close relationships with CYTUN. It has also has offered CTE the use of its premises and seen many of its local groups play a major part in establishing local Churches Together Groups. In March 2016 the Free Church Federal Council updated its governing documents in order to better serve the interests of the Free Churches Group, the growing body of member denominations that the Free Church Federal Council convenes.
Служба
Впечатляющей особенностью движения с момента его основания стало принятие приходской системы для организации местной деятельности. Каждая из ассоциированных церквей была прошена опекать приход, разумеется, не с целью исключения других церквей, а как о взятии на себя особой ответственности за тех, кто в данной местности еще не был связан с какой-либо церковной общиной. По всей Великобритании местные советы объединялись в федерации – около пятидесяти, которые служили промежуточным звеном между ними и Национальным советом. Местные советы стремились предотвратить дублирование и излишнюю конкуренцию между церквями. Они также объединяли усилия местных церквей для евангелизационной и общей духовной работы, проведения богослужений на открытом воздухе, поддержки соблюдения воскресного дня и борьбы с азартными играми. Богослужения и другая работа проводились в работных домах, больницах и других общественных учреждениях. Значительную часть деятельности местных советов составляла разнообразная социальная работа, а Гильдия свободных церквей выполняла функции, аналогичные функциям Английского общества дружественной поддержки девушек. Национальный совет активно занимался миссионерской деятельностью, было издано большое количество периодических изданий, сборников гимнов для особых случаев и различных трудов, разъясняющих историю и идеалы евангельских свободных церквей. В период расцвета церкви, представленные в Национальном совете, насчитывали 9966 пасторов, 55828 местных проповедников, 407991 учителя воскресной школы, 3416377 учеников воскресной школы, 2178221 причастников и 8555460 мест для сидения (по состоянию на 1911 год). Примечательным проявлением этого беспрецедентного объединения стало то, что комитет объединенных церквей разработал и опубликовал катехизис, выражающий позитивное и основополагающее согласие всех евангельских свободных церквей по ключевым доктринам христианства. Катехизис по сути представлял собой вероучение не менее чем 80 миллионов протестантов. Он широко распространялся по Великобритании, странам Содружества и Соединенным Штатам Америки, а также был переведен на валлийский, французский и итальянский языки. К моменту объединения Совета свободных церквей с Советом свободных евангельских церквей был заложен прочный фундамент для дальнейшего развития, и ряд влиятельных благотворителей поддержали проект, чтобы обеспечить возможность для свободных церквей продолжать выражать общую позицию. На северной стороне площади Тависток в Лондоне был построен жилой комплекс, чтобы обеспечить доход и служить штаб-квартирой организации. Работа в сфере образования продолжалась, и члены конфессий открыли возможность для священнослужителей других конфессий присоединиться к ним в предоставлении капелланских услуг, особенно методистской церкви в сфере тюремного капелланства. Члены конфессий поочередно предоставляли модератора, а в организации работали генеральный секретарь и штат сотрудников. К моменту принятия пересмотренных уставных документов в 2016 году Федеральный совет свободных церквей располагал тремя штатными секретарями: по образованию (включая капелланство в сфере образования), по тюремному капелланству и по капелланству в сфере здравоохранения, в дополнение к генеральному секретарю и вспомогательному персоналу.
A striking feature of the movement from its outset was the adoption of the parochial system for the purpose of local work. Each of the associated churches was requested to look after a parish, not of course with any attempt to exclude other churches, but as having a special responsibility for those in that area who were not already connected with some existing church. Throughout the United Kingdom local councils were formed into federations, some fifty in number, which were intermediate between them and the National Council. The local councils did what was possible to prevent overlapping and excessive competition between the churches. They also combined the forces of the local churches for evangelistic and general devotional work, open air services, efforts on behalf of Sunday observance, and the prevention of gambling. Services were arranged in connection with workhouses, hospitals and other public institutions. Social work of a varied character formed a large part of the operations of the local councils, and the Free Church Girls Guild had a function similar to that of the Anglican Girls' Friendly Society. The National Council engaged in missionary work on a large scale, and a considerable number of periodicals, hymn books for special occasions, and works of different kinds explaining the history and ideals of the Evangelical Free Churches were published. At its height the churches represented in the National Council had 9,966 ministers, 55,828 local preachers, 407,991 Sunday school teachers, 3,416,377 Sunday scholars, 2,178,221 communicants, and sitting accommodation for 8,555,460 (as of 1911). A remarkable manifestation of this unprecedented reunion was the fact that a committee of the associated churches prepared and published a catechism expressing the positive and fundamental agreement of all the Evangelical Free Churches on the essential doctrines of Christianity. The catechism represented substantially the creed of not less than 80,000,000 Protestants. It was widely circulated throughout Great Britain, the Commonwealth and the United States of America, and was also translated into Welsh, French, and Italian. By the time the Free Church Council combined with the Council of Evangelical Free Churches, a strong foundation had been laid for future progress and some significant benefactors came behind the project to make sure that the corporate voice of the Free Churches could continue to be heard. A residential block was built on the north side of Tavistock Square in London to provide an income and a headquarters for the organisation. The work in education continued and member denominations opened the way for ministers of other member denominations to join them in providing chaplaincy, notably the Methodist Church with prison chaplaincy. Member denominations took it in turn to provide a Moderator and the organisation employed a General Secretary and members of staff. By the time the revised governing documents were adopted in 2016, the Free Church Federal Council had three specialist secretaries, one for Education (including Education chaplaincy), one for Prison Chaplaincy and one for Health Care Chaplaincy, in addition to a General Secretary and support staff.
Рост
Это движение распространилось по всей Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Ямайке, США и Индии. Возможно, стоит отметить, что оно существенно отличается от Евангельского альянса, поскольку с момента формирования федерального совета его членство в основном представлено на деноминационном уровне, а не на уровне отдельных общин или личностей. Основным доктринальным принципом движения является особое понимание Церкви, которое признает Господа Иисуса Христа единственным и Божественным Главой всех ветвей Святой Католической Церкви во всем мире. В связи с этим, деноминации, не признающие божественность Христа в рамках тринитарного богословия, автоматически исключаются из членства в Группе свободных церквей. На момент публикации отчета комиссии общее число деноминаций, входящих в Группу свободных церквей, составляло двадцать шесть: Методистская церковь, Баптистский союз Великобритании, Объединенная реформатская церковь, Армия спасения, Ассамблеи Бога, Конгрегационная федерация, Баптистский союз Уэльса, Христо-апостольская церковь, Церковь Бога пророчества, Церковь Назарянина, Церкви в международных общинах, Совет африканских и карибских церквей Великобритании, Связь графини Хантингдон, Содружество церквей Христа, Свободная церковь Англии, Свободная методистская церковь, Независимая методистская связь, Объединенный совет церквей всех народов, Моравская церковь, Церковь Нового Завета, Церковь Нового Завета Бога, Старый Баптистский союз, Орден Святого Леонарда, Пресвитерианская церковь Уэльса, Союз вельских независимых церквей и Веслианский реформаторский союз.
The movement spread to all parts of Australia, New Zealand, South Africa, Jamaica, the U. S., and India. It is perhaps necessary to add that it differs essentially from the Evangelical Alliance, inasmuch as its membership since the formation of the federal council is primarily at a denominational level rather than a congregational or personal level. The essential doctrine of the movement is a particular understanding of the Church which regards the Lord Jesus Christ as the sole and Divine Head of every branch of the Holy Catholic Church throughout the world. For this reason those denominations that do not accept the deity of Christ within a Trinitarian theology are necessarily excluded from membership of the Free Churches Group. At the time of publishing the report of its commission, the total number of member denominations within the Free Churches Group was twenty six: the Methodist Church, the Baptist Union of Great Britain, the United Reformed Church, the Salvation Army, the Assemblies of God, the Congregational Federation, the Baptist Union of Wales, Christ Apostolic Church, Church of God of Prophecy, Church of The Nazarene, Churches in Communities International, the Council of African & Caribbean Churches UK, the Countess of Huntingdon's Connexion, the Fellowship of Churches of Christ, the Free Church of England, the Free Methodist Church, the Independent Methodist Connexion, the Joint Council of Churches for All Nations, the Moravian Church, the New Testament Assembly, the New Testament Church of God, the Old Baptist Union, the Order of St Leonard, the Presbyterian Church of Wales, the Union of Welsh Independents and the Wesleyan Reform Union.