Католическая церковь в Колумбии: история и современность.

Введение

Колумбийская католическая церковь, или Католическая церковь в Колумбии, — это часть Вселенской католической церкви на территории южноамериканского государства Колумбия.

Организация

Он организован в 13 церковных провинций, подразделенных на 13 архиепископий и 52 епархии, а также маронитский апостольский экзархат. Более 120 религиозных орденов, институтов и мирянских организаций управляют сотнями начальных и средних школ, больниц, клиник, детских домов, колледжей и 8 университетами по всей стране. Наиболее известны Pontificia Universidad Javeriana (в Боготе) и Pontificia Universidad Javeriana (в Кали) – оба университета иезуитского ордена. Согласно исследованиям и опросам, около 90% населения Колумбии исповедуют христианство, причем большинство из них (70,9%) – католики, а 16,7% – протестанты (преимущественно евангелисты) или представители других христианских деноминаций. В 2020 году почти 10 000 священников и более 12 000 монахинь служили в более чем 4500 приходах.

История

В 1508 году католицизм был введен в страну. В 1534 году были организованы две епархии. К середине XVII века Церковь значительно выросла, несмотря на разнообразие коренных языков, вмешательство правительства и конкуренцию между религиозными орденами. После провозглашения независимости в 1819 году последовали преследования. На протяжении всей Латинской Америки Церковь находилась под властью Испании и служила ее интересам на протяжении всего колониального периода и части XIX века. Она отвечала за основание и руководство школами для обучения местной элиты (Сан-Бартоломе, Университет дель Росарио и Университет Санто-Томас), создание и поддержание больниц, получала помощь от колониальной бюрократии и в целом служила инструментом контроля и социальной сплоченности. В конце XVIII века Бурбонские реформы начали разрушать эту систему, особенно в сфере образования. Впервые была поставлена под сомнение эффективность существовавшей до того времени школьной системы и были предприняты попытки ее изменить. Во время обретения независимости духовенство разделилось на сторонников короля (роялистов) и сторонников полной независимости (националистов). Высшее духовенство (епископы и сановники) поддерживало первых, а приходские священники и многие монахи – вторых. Роль духовенства в борьбе за независимость была решающей, поскольку оно способствовало мобилизации и вербовке бойцов, служило капелланами и военными лидерами. С принятием Конституции Колумбии в 1991 году Колумбийское государство перестало быть католическим. Были признаны равенство и свобода вероисповедания. 22 июня 2012 года колумбийские СМИ опубликовали отчет под названием «Папа обеспокоен проникновением пятидесятников в Колумбию», в котором религиозный плюрализм был признан важным вопросом для рассмотрения. Растущее влияние пятидесятнических и евангельских общин во многих частях Латинской Америки стало очевидным. 31 октября 2012 года епископ Хуан Висенте Кордоба, генеральный секретарь Колумбийской епископской конференции, объявил, что Католическая церковь будет искать прихожан в торговых центрах, размещая приходы в этих коммерческих учреждениях. 4 Мариано де Иисус Эузе Хойос (отец Марианито) и 7 монахов ордена Сан-Хуан-де-Диос были беатифицированы в 2000 году, а мать Лаура Монтоя, основательница Миссионерок Марии Непорочной и Святой Екатерины Сиенской ("Lauritas"), была канонизирована.

Catholicism was introduced to the country in 1508. Two dioceses were organized in 1534. The Church grew significantly by the mid 17th century, in spite of the variety of indigenous languages, government interference and competition among religious orders. Some persecution followed the declaration of independence in 1819. Throughout Latin America, the Church was subject to Spain and served its purposes throughout the colonial period and part of the nineteenth century. It was responsible for founding and directing schools for educating native elites (San Bartolomé, Universidad del Rosario, and the Universidad Santo Tomás), creating and sustaining hospitals, help from the colonial bureaucracy and generally, as an instrument of control and social cohesion. In the late eighteenth century, the Bourbon reforms began to break down this scheme, especially with respect to education. For the first time the usefulness of the scholastic system used until then was questioned, and changes were sought. At Independence, the clergy split between those who supported the king (royalists) and those who preferred absolute independence (nationalists). The high clergy (bishops and dignitaries) supported the former, while parish priests and many of the religious, supported the latter. The role played by the clergy in Independence was decisive, because it contributed to the mobilization and recruitment of fighters; they served as chaplains and military leaders. With the 1991 Constitution of Colombia, the Colombian State became no longer Catholic. Equality and religious freedom were recognized. On June 22, 2012, media in Colombia published the report titled "The Pope is concerned about the penetration of Pentecostals in Colombia" where religious pluralism merited serious consideration. The increasingly active presence of Pentecostal and Evangelical communities in many parts of Latin America were evident. On October 31, 2012, Bishop Juan Vicente Córdoba, Secretary General of the Colombian Episcopal Conference, announced that the Catholic Church would seek parishioners in shopping centers, placing parishes in these commercial establishments. 4

Mariano de Jesus Euse Hoyos (the "father Marianito") and 7 religious of San Juan de Dios were beatified in 2000, while Mother Laura Montoya, founder of the Missionaries of Mary Immaculate and St. Catherine of Siena ("Lauritas"), was canonized.