Проституция: правовые аспекты и последствия криминализации

Введение

Предложение сексуальных услуг за вознаграждение

Сексуальная работа – это "обмен сексуальных услуг, представлений или продуктов на материальное вознаграждение. Она включает в себя действия, связанные с непосредственным физическим контактом между покупателями и продавцами, а также косвенную сексуальную стимуляцию". Сексуальная работа относится исключительно к добровольным сексуальным сделкам; следовательно, этот термин не применяется к торговле людьми и другим принудительным или неконсенсуальным сексуальным сделкам, таким как детская проституция. Сделка должна совершаться между совершеннолетними лицами, обладающими дееспособностью и способными дать осознанное согласие, и без какого-либо принуждения, кроме оплаты. Термин подчеркивает трудовые и экономические аспекты этого вида деятельности. Кроме того, некоторые предпочитают использовать этот термин, поскольку он наделяет продавцов этих услуг большей автономией.

Правовые модели

Полная криминализация секс-работы является наиболее распространенной правовой стратегией регулирования коммерческого секса. Полная криминализация практикуется в Китае, России и большинстве стран Африки. В Соединенных Штатах, где каждый штат имеет свой уголовный кодекс, секс-работа с физическим контактом незаконна повсеместно, секс-работа с использованием презерватива разрешена только в некоторых частях Невады, а секс-работа без физического контакта находится в серой и неопределенной зоне. При полной криминализации уголовной ответственности подлежат как продавец, так и покупатель, и любое третье лицо, причастное к этому. Это включает в себя любого, кто извлекает прибыль из коммерческого секса в любом месте или обстановке. Криминализация связана с более высокими показателями заболеваний, передающихся половым путем, насилия со стороны партнера и преследований со стороны полиции. Страх перед юридическими последствиями может удерживать секс-работников от обращения за надлежащей медицинской помощью и от сообщения о преступлениях, жертвами которых они стали. Согласно исследованиям Human Rights Watch, криминализация делает секс-работников более уязвимыми к изнасилованию, убийству и дискриминации из-за их маргинализированного положения и возможности быть привлеченными к ответственности полицией, даже если они обращаются за помощью как жертвы. Частичная криминализация допускает легализацию как покупки, так и продажи секса между двумя согласными сторонами, но запрещает коммерческую продажу секса в борделях или общественных местах, таких как уличная проституция. Это непреднамеренно криминализирует объединение секс-работников, вынуждая их работать в одиночку и в менее безопасных условиях. Частичная криминализация включает в себя различные правовые модели, такие как аболиционизм, неоаболиционизм и скандинавская (шведская) модель. Легализация практикуется в некоторых частях Южной Америки, Австралии, Европы и в отдельных округах штата Невада в США. Район Красных фонарей в Амстердаме, Нидерланды, является примером полной легализации, где все аспекты секс-работы разрешены при условии регистрации в государственных органах. Поскольку процесс регистрации часто дорогостоящий и трудоемкий, требует законного проживания и может включать регулярные медицинские осмотры, наиболее уязвимые секс-работники вынуждены оставаться нелегальными и обычно берут меньше денег, поскольку не могут соответствовать требованиям. Это наиболее распространено среди представителей меньшинств, иммигрантов и работников с низким доходом. Декриминализация – решение, которое больше всего поддерживают сами секс-работники. Они выступают за него, поскольку он дает им наибольшую возможность договариваться со своими клиентами. Имея полную правовую защиту, они могут определять свою заработную плату, методы защиты и защищаться от насильственных преступников. Секс-работа – одна из древнейших профессий, и, несмотря на то, что она криминализована в большинстве стран с целью ее регулирования, профессия практически не изменилась с течением времени. Люди, занятые в секс-торговле, чаще становятся жертвами эксплуатации, торговли людьми и насилия, когда секс-работа криминализована. Начиная с августа 2015 года Amnesty International, глобальное движение, свободное от политических, религиозных или экономических интересов, занимающееся защитой людей от злоупотреблений, приняла политику, призывающую все страны декриминализовать секс-работу. В этой политике Amnesty International заявила, что декриминализация секс-работы снизит уровень торговли людьми за счет укрепления здоровья и безопасности секс-работников, предоставляя им автономию под защитой государства.

Full criminalization of sex work is the most widely practiced legal strategy for regulating transactional sex. Full criminalization is practiced in China, Russia, and the majority of countries in Africa. In the United States, in which each state has its own criminal code, full contact sex work is illegal everywhere, sex work using a condom is legal only in parts of Nevada; non contact sex work is a gray and confused area. Under full criminalization the seller, buyer, and any third party involved is subject to criminal penalties. This includes anyone who profits from commercial sex in any location or physical setting. Criminalization has been linked to higher rates of sexually transmitted infections, partner violence, and police harassment. Fear of legal ramifications can deter sex workers from seeking proper sexual health care services and discourage them from reporting crimes of which they were the victim. According to research conducted by Human Rights Watch, criminalization has sex workers more vulnerable to rape, murder, and discrimination due to their marginalized position and ability to be prosecuted by the police even if they come forward as a victim. Partial criminalization allows for the legalization of both the buying and selling of sex between two consenting parties but prohibits the commercial selling of sex within brothels or public settings such as street solicitation. This has the unintended consequence that it criminalizes the coalition of sex workers, forcing them to work alone and in less safe conditions. Partial criminalization ranges from a variety of legal models such as abolitionism, neo abolitionism and the Swedish Nordic Model. Legalization is currently practiced in parts of South America, Australia, Europe, and in certain counties in the U. S. state of Nevada. The red light district in Amsterdam, the Netherlands, is an example of full legalization, where all aspects of sex work are allowed as long as they are registered with the government. Since the registration process is often expensive and time consuming, requires legal residence, and may involve regular medical exams, the most marginalized sex workers have to remain illegal, and usually charge less, because they cannot comply with the regulations. This is most common among minority groups, immigrants, and low income workers. Decriminalization is the most supported solution by sex workers themselves. This is the most advocated for by sex workers because it allows them the most negotiating power with their clients. With full protection under the law, they have the ability to determine their wages, method of protection, and protect themselves from violent offenders. Sex work is one of the oldest professions in existence and even though sex work is criminalized in most places in order to regulate it, the profession has hardly changed at all over time. Those who work in sex trade are more likely to be exploited, trafficked, and victims of assault when sex work is criminalized. Starting in August 2015, Amnesty International, a global movement free of political, religious, or economic interests to protect people from abuse, introduced a policy that requested that all countries decriminalized sex work. Amnesty International stated in this policy that decriminalizing sex work would decrease human trafficking through promotion of the health and safety of sex workers by allowing them to be autonomous with protection of the government.

История

Сексуальная работа в различных формах практиковалась с древнейших времен. Сообщается, что даже в самых примитивных обществах существовал сексуальный обмен услугами. Проституция была широко распространена в Древнем Египте и Греции, где она практиковалась на разных социально-экономических уровнях. Гетера в Греции и гейша в Японии считались престижными членами общества благодаря высокому уровню подготовки в сфере компаньонства. Отношение к проституции менялось на протяжении истории. В Средние века проституция допускалась, но не поощрялась. Лишь в эпоху Возрождения и протестантской Реформации в XVI веке отношение к проституции стало более негативным, и органы власти начали более строго регулировать эту сферу. Эти моральные реформы в значительной степени были направлены на ограничение автономии женщин. Более того, применение правил, касающихся проституции, непропорционально сильно затрагивало бедные слои населения. Сексуальная работа имеет долгую историю в Соединенных Штатах, однако законы, регулирующие продажу сексуальных услуг, относительно новы. В XVIII веке проституция была глубоко укоренившейся от Луизианы до Сан-Франциско. Несмотря на ее распространенность, отношение к проституткам было негативным и зачастую враждебным. Хотя закон в то время напрямую не регулировал проституцию, правоохранительные органы часто преследовали проституток. Законы против распутства и содомии использовались в попытках регулировать секс-работу. В XIX веке в крупных городах по всей стране формировались кварталы красных фонарей, чтобы секс-работницы могли найти места для работы, изолированные от общества и связанного с ним стигматизирования. Неопределенность в законодательстве позволяла проституткам оспаривать тюремное заключение в суде. Благодаря этим делам проститутки добивались признания своей профессии и защиты своих прав и собственности. Несмотря на усилия секс-работниц, социальные реформаторы, стремившиеся к полной отмене проституции, начали набирать силу в начале XX века. Новые законы были сосредоточены на сторонних предприятиях, где происходила проституция, таких как салуны и бордели, возлагая ответственность за деятельность, происходившую в их помещениях, на владельцев. Кварталы красных фонарей начали закрываться. Наконец, в 1910 году был принят Закон Манна, или «Закон о торговле белыми рабаминами», который криминализировал принуждение человека к проституции или другой аморальной деятельности – это был первый федеральный закон, касающийся проституции. Этот закон был разработан для борьбы с торговлей молодыми европейскими девушками, которых, как считалось, похищали и перевозили в Соединенные Штаты для работы в борделях, но он также криминализировал тех, кто занимался добровольной секс-работой. Вскоре после этого, в начале Первой мировой войны, указ военно-морского флота привел к закрытию предприятий, связанных с секс-услугами, вблизи военных баз. Ограничения и прямое насилие привели к потере контроля над своей работой со стороны работниц. Кроме того, в 1918 году Закон Чемберлена-Кана предусматривал карантин для любой женщины, у которой была обнаружена инфекция, передающаяся половым путем (ИППП). Первоначальной целью этого закона было остановить распространение венерических заболеваний среди американских солдат. К 1915 году, в соответствии с этим законом, проституток или тех, кого подозревали в проституции, могли останавливать, осматривать, задерживать или отправлять в реабилитационный центр, если у них обнаруживали венерическое заболевание. Во время Первой мировой войны было задержано и осмотрено около 3000 женщин. Государство превратило секс-работниц в изгоев. Во время Великой депрессии на долю чернокожих женщин в Нью-Йорке приходилось более 50% арестов за проституцию. В XXI веке типы сексуальной работы расширились. Кино, а затем Интернет открыли новые возможности для секс-работы. В 1978 году Кэрол Ли, секс-работница и активистка, ввела термин «секс-работа» в том значении, в котором он используется сегодня. Она стремилась противостоять антипорнографическому движению, придумав термин, отражающий трудовой и экономический аспект этой работы. Термин получил широкое распространение в 1980-х годах. COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) и другие подобные группы были созданы в 1970-х и 80-х годах для защиты сексуальной свободы женщин и прав секс-работниц. Внутри феминизма возник раскол, который сохраняется и по сей день: одни выступают за отмену секс-работы, а другие – за ее признание и защиту прав секс-работниц. Стигма – это негативные и часто уничижительные идеи и ярлыки, которые навешиваются на одного или нескольких членов сообщества. Распространенной стигмой в отношении секс-работниц является стигма «шлюхи», когда секс-работниц называют «шлюхами» из-за характера и количества клиентских отношений. Были изучены медийные нарративы о секс-работницах, чтобы выявить три наиболее распространенные сюжетные линии, изображаемые в СМИ. Во-первых, секс-работниц изображают как переносчиков и источники заболеваний. Во-вторых, секс-работа изображается как социальная проблема различной степени тяжести. И в-третьих, секс-работа почти всегда изображается в СМИ как происходящая на улице, что усиливает негативное социальное восприятие, связывающее секс-работу с грязью или публичностью. Во всех этих нарративах мы обычно видим гендерную иерархию, в которой женщины разного возраста изображаются как секс-работницы, а мужчины – как сутенеры, клиенты и сотрудники правоохранительных органов. Были организованы стратегии снижения вреда, предоставляющие тестирование, консультирование и средства для предотвращения распространения заболеваний. Этот опыт организации помог содействовать дальнейшим действиям в области социальной справедливости. Угроза насилия сохраняется во многих видах сексуальной работы. Объединение в профсоюзы легальных видов секс-работы, таких как танцовщицы, лоббирование должностных лиц в области здравоохранения и трудовых отношений, а также правозащитных организаций улучшили условия для многих секс-работниц. Тем не менее, политические последствия поддержки стигматизированной группы населения затрудняют организацию вокруг секс-работы. Несмотря на эти трудности, продолжаются действия против насилия и за повышение видимости и прав, в которых участвуют сотни тысяч людей. Женщины, занятые в секс-индустрии, более подвержены стигматизации и дискриминации, чем мужчины. Эта стигматизация и дискриминация объясняются негативным социальным подтекстом названия профессии «секс-работница» и социальным представлением о том, что секс-работницы имеют более тесный контакт с инфекциями, передающимися половым путем, такими как ВИЧ и СПИД. Эти стигмы влияют на то, как общество взаимодействует с секс-работницами. В 2011 году многие секс-работницы в Гонконге сообщили о словесных или физических оскорблениях со стороны сотрудников полиции или медицинских работников, что негативно сказалось на их здоровье и неравном доступе к медицинскому обслуживанию. Кроме того, наблюдается все большее распространение форм секс-работы, не требующих физического контакта (виртуальные сексуальные услуги). Примеры секс-работы, не требующей физического контакта, включают вебкам-моделирование и подписку на контент для взрослых (например, OnlyFans). Некоторые секс-работницы продолжают работать, несмотря на это, поскольку некоторые виртуальные сексуальные услуги могут требовать официального банковского счета (или других средств получения денег в цифровом виде) и собственной отдельной комнаты.

Sex work, in many different forms, has been practiced since ancient times. It is reported that even in the most primitive societies, there was transactional sex. Prostitution was widespread in ancient Egypt and Greece, where it was practiced at various socioeconomic levels. Hetaera in Greece and geisha in Japan were seen as prestigious members of society for their high level of training in companionship. Attitudes towards prostitution have shifted through history. During the Middle Ages prostitution was tolerated but not celebrated. It was not until the Renaissance and the Protestant Reformation in the 16th century that attitudes turned against prostitution on a large scale and bodies began to be regulated more heavily. These moral reforms were to a large extent directed towards the restriction of women's autonomy. Furthermore, enforcement of regulations regarding prostitution disproportionately impacted the poor. Sex work has a long history in the United States, yet laws regulating the sale of sex are relatively new. In the 18th century, prostitution was deeply rooted from Louisiana to San Francisco. Despite its prevalence, attitudes towards prostitutes were negative and many times hostile. Although the law did not directly address prostitution at this time, law enforcement often targeted prostitutes. Laws against lewdness and sodomy were used in an attempt to regulate sex work. Red light districts formed in the 19th century in major cities across the country in an attempt by sex workers to find spaces where they could work, isolated from outside society and corresponding stigma. Ambiguity in the law allowed for prostitutes to challenge imprisonment in the courts. Through these cases prostitutes forced a popular recognition of their profession and defended their rights and property. Despite sex workers' efforts, social reformers looking to abolish prostitution outright began to gain traction in the early 20th century. New laws focused on the third party businesses where prostitution took place, such as saloons and brothels, holding the owners culpable for the activities that happened within their premises. Red light districts began to close. Finally, in 1910 the Mann Act, or "White Slave Traffic Act" made illegal the act of coercing a person into prostitution or other immoral activity, the first federal law addressing prostitution. This act was created to address the trafficking of young, European girls who were thought to have been kidnapped and transported to the United States to work in brothels but criminalized those participating in consensual sex work. Subsequently, at the start of the First World War, a Navy decree forced the closure of sex related businesses in close proximity to military bases. Restrictions and outright violence led to the loss of the little control workers had over their work. In addition to this, in 1918, the Chamberlain–Kahn Act made it so that any woman found to have a sexually transmitted infection (STI) would be quarantined by the government. The original purpose of this act was to stop the spread of venereal diseases among U. S. soldiers. By 1915 under this act, prostitutes, or those perceived to be prostitutes could be stopped, inspected, and detained or sent to a rehabilitation facility if they were found to test positive for any venereal disease. During World War I, an estimated 3,000 women were detained and examined. The state had made sex workers into legal outcasts. During the Great Depression, black women in New York City accounted for more than 50% of arrests for prostitution. Types of sex work expanded in the 21st century. Film and later the Internet provided new opportunities for sex work. In 1978, Carol Leigh, a sex worker and activist, coined the term "sex work" as it is now used. She looked to combat the anti pornography movement by coining a term that reflected the labor and economic implications of the work. The term came into popular use in the 1980s. COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) and other similar groups formed in the 1970s and 80s to push for women's sexual freedom and sex workers' rights. A rift formed within feminism that continues today, with some arguing for the abolishment of sex work and others working for acceptance and rights for sex works. Stigmas are negative and often derogatory ideas and labels that are placed on one or more members of a community. A prevalent stigma of sex workers that is circulated through various media platforms is the "whore" stigma in which sex workers are labelled as "whores" due to the nature and abundance of client relationships. A history of media narratives of sex workers was studied to yield the top three most common storylines shown in media about sex works. First, sex workers are shown as carriers and sources of disease. Second, sex work is shown as a social problem that varies in severity. And third, sex work is almost always portrayed in media to occur outdoors, which adds to negative social perceptions that associate sex work to be dirty or public. Across all of these narratives, we typically see a gendered hierarchy in which women of various ages are shown as the sex workers and men are portrayed as the authoritative role of pimps, clients, and law enforcers. Harm reduction strategies were organized providing testing, counseling, and supplies to stop the spread of the disease. This experience organizing helped facilitate future action for social justice. The threat of violence persists in many types of sex work. Unionization of legal types of sex work such as exotic dancers, lobbying of public health officials and labor officials, and human rights agencies has improved conditions for many sex workers. Nonetheless, the political ramifications of supporting a stigmatized population make organizing around sex work difficult. Despite these difficulties, actions against violence and for increased visibility and rights persist drawing hundreds of thousands of participants. Women in the sex trade are more susceptible to experiencing more stigma and discrimination than men. This stigma and discrimination is attributed to the negative social connotation of the job title "sex worker" and social perspective that sex workers have closer exposure to sexually transmitted infections like HIV and AIDS. These stigmas influence how society interacts with sex workers. In 2011, many sex workers in Hong Kong reported having a verbally or physically abusive interaction with a police officer or healthcare official, which prompted a negative impact on overall health and unequal access to healthcare. In addition, there has been a greater adoption of forms of sex work which do not require physical contact (virtual sexual services). Examples of sex work that do not require physical contact include webcam modelling and adult content subscription services (e. g. OnlyFans). Some sex workers have carried on regardless however, also because some virtual sexual services may require an official bank account (or other means of receiving money digitally) and an own private room.

Международный день борьбы с насилием в отношении секс-работников

Доктор Энни Спринкл и Sex Workers Outreach Project USA впервые отметили Международный день борьбы с насилием в отношении секс-работников 17 декабря 2003 года, и он отмечается непрерывно вот уже 17 лет. Спринкл и Sex Workers Outreach Project USA впервые отметили этот день в память о жертвах убийцы с Грин-Ривер в Сиэтле, штат Вашингтон, и с тех пор он стал ежегодным международным событием, признающим память о городах, где погибло много секс-работников, поддерживающим тех, кто подвергается или подвергся насилию, и направленным на расширение прав и возможностей секс-работников. В течение недели, включающей 17 декабря, Международный день борьбы с насилием в отношении секс-работников привлекает внимание к преступлениям на почве ненависти по всему миру, а организации, борющиеся за социальную справедливость, работают вместе с сообществами секс-работников, организуя памятные мероприятия и акции, чтобы повысить осведомленность о насилии, уделяя особое внимание осуждению трансфобии, ксенофобии, расизма, криминализации употребления наркотиков, а также стигматизации секс-работы, с целью сделать секс-работу безопасной и легальной практикой.

Услуги по подписке на контент для взрослых

В сервисах подписки на контент для взрослых (например, OnlyFans) создатели контента в социальных сетях могут получать оплату за свой контент. Этот контент может включать селфи, советы, информацию, обучающие материалы, а также оказание сексуальных услуг. Создатели OnlyFans получают значительную прибыль от подписчиков, которые ежемесячно оплачивают доступ к их эксклюзивным аккаунтам. OnlyFans изменил сферу оказания сексуальных услуг, предоставив создателям больше власти и возможности более безопасно контролировать свою работу. Многие создатели OnlyFans, специализирующиеся на оказании сексуальных услуг, сообщают о росте числа подписчиков по мере увеличения частоты публикаций. Не имеет значения, являются ли публикации «откровенными» или нет. У многих женщин, оказывающих сексуальные услуги на OnlyFans, есть постоянные клиенты, о которых они знают практически все: от должностных обязанностей до имен членов семьи и дат предстоящих операций. Хотя этим создателям часто платят за помощь в достижении оргазма их подписчикам, это не считается проституцией. Подписчики аккаунтов OnlyFans, предлагающих сексуальные услуги, утверждают, что порнографию можно найти бесплатно где угодно, и что они платят за услугу, адаптированную к их личным потребностям. Эти подписчики платят за общение с онлайн-партнером, который время от времени помогает им достичь оргазма. Секс-работники вовлечены в эмоциональный труд по множеству причин. Во-первых, секс-работники часто прибегают к эмоциональному труду для создания представлений о гендере и сексуальности. Эти представления часто отражают желания клиентов, которые в основном состоят из гетеросексуальных мужчин. В большинстве случаев клиенты ценят женщин, которых они воспринимают как соответствующим нормативным представлениям о женственности. Для женщин, оказывающих сексуальные услуги, достижение такого восприятия требует демонстрации гендера и сексуальности, включающей уважение к клиентам, подтверждение их мужественности, а также физическое воплощение традиционной женственности. Эмоциональный труд, связанный с оказанием сексуальных услуг, может приобретать особое значение в контексте расовых различий. Например, Мистресс Велвет, темнокожая доминирующая женщина, рекламирует себя, используя свои наиболее фетишизированные качества. Она просит своих клиентов, в основном белых гетеросексуальных мужчин, ознакомиться с теорией чернокожего феминизма перед сеансами. Это позволяет клиентам осознать, почему их участие, как белых гетеросексуальных мужчин, способствует фетишизации чернокожих женщин. Как в сфере оказания сексуальных услуг, так и в других видах деятельности, эмоциональный труд имеет гендерную окраску: от женщин ожидается, что они будут использовать его для создания представлений о нормативной женственности, а от мужчин – для создания представлений о нормативной мужественности. Кроме того, секс-работники часто прибегают к эмоциональному труду как к стратегии самозащиты, дистанцируясь от работы, которая иногда может быть эмоционально нестабильной. Исследование, проведенное в 2010 году, показало, что женщины, занятые в секс-работе, чаще демонстрируют признаки посттравматического стрессового расстройства (13%), тревоги (33,7%) и депрессии (24,4%). Женщины, оказывающие сексуальные услуги, сталкиваются с большим количеством препятствий и барьеров в получении помощи в области психического здоровья, несмотря на повышенный риск, связанный со стигматизацией, отсутствием доступа к страхованию, недоверием к медицинским работникам и мизогинией. В 2016 году в Канаде было проведено исследование институционализированных барьеров в доступе к медицинской помощи, с которыми сталкиваются секс-работницы. Результаты исследования показали, что около 70% секс-работниц сталкиваются с одним или несколькими институциональными барьерами в получении медицинской помощи. Эти институциональные барьеры включали длительное время ожидания, ограниченные часы работы, а также предвзятое отношение или дискриминацию со стороны медицинских работников.

In adult content subscription services (e. g. OnlyFans) social media creators can be paid for their content. This content can include selfies, tips, information, tutorials, as well as sex work. OnlyFans creators make a lucrative profit from subscribers who purchase access to their exclusive account every month. OnlyFans has changed sex work in a way that has made it more powerful for the creator, and safer for them to control how they perform their sex work. Many OnlyFans creators that focus on sex work have reported that they receive more subscribers as they post more frequently. It is irrelevant if the posts are "explicit" or not. Several of the women who perform sex work on OnlyFans have regulars that they know everything about from their job description to family member names, to when their surgical procedures are. Although these creators are often paid for and may assist in their subscribers' orgasms, this act is not considered prostitution. Subscribers to OnlyFans sex work accounts have stated that they can get pornography for free anywhere, and that they are paying for a service catered to their personal needs. These subscribers are paying for people to be an online significant other who occasionally helps them achieve an orgasm. Sex workers engage in emotional labor for many different reasons. First, sex workers often engage in emotional labor to construct performances of gender and sexuality. These performances frequently reflect the desires of a clientele which is mostly composed of heterosexual men. In the majority of cases, clients value women who they perceive as normatively feminine. For women sex workers, achieving this perception necessitates a performance of gender and sexuality that involves deference to clients and affirmation of their masculinity, as well as physical embodiment of traditional femininity. The emotional labor involved in sex work may be of a greater significance when race differences are involved. For instance Mistress Velvet, a black, femme dominatrix, advertises herself using her most fetishized attributes. She makes her clients, who are mostly white heterosexual men, read Black feminist theory before their sessions. This allows the clients to see why their participation, as white heterosexual men, contributes to the fetishization of black women. Both within sex work and in other types of work, emotional labor is gendered in that women are expected to use it to construct performances of normative femininity, whereas men are expected to use it to construct performances of normative masculinity. In addition, sex workers often engage in emotional labor as a self protection strategy, distancing themselves from the sometimes emotionally volatile work. A study performed in 2010 concluded that women in sex work were more likely to exhibit signs of PTSD (13%), anxiety (33.7%), and depression (24.4%). Women in sex work experience more obstacles and barriers to gaining mental health care despite their increased risk due to stigma, lack of access to insurance, lack of trust from health care professionals and misogyny. A study examining the institutionalized barriers to healthcare faced by female sex workers was conducted in Canada in 2016. The study yielded the finding that about 70% of female sex workers experience one or more institutional barriers to healthcare. These institutional barriers included long wait times, limited hours of operation, and biased treatment or discrimination on behalf of health care providers.

Первичная медицинская помощь

Секс-работники реже обращаются за медицинской помощью или имеют право на её получение из-за негативной стигматизации. Женщины, занимающиеся секс-работой, сталкиваются с непропорционально худшим отношением в медицинских учреждениях. Обеспечение частых тестов и лечения ИППП для женщин, занятых в секс-работе, является минимальной необходимостью, но крайне важно, чтобы секс-работники имели равный доступ к регулярной первичной медицинской помощи при других заболеваниях, как и люди, не занимающиеся секс-работой. Ещё одним препятствием для получения медицинских услуг секс-работниками является то, что многие не могут или не хотят указывать свою профессию в медицинских документах, что делает их неправомочными для получения медицинской помощи. Секс-работники были выделены в качестве группы населения с высоким риском заражения ВИЧ. Эта концепция используется при разработке маркетинговых материалов для информирования секс-работников о медицинских ресурсах, однако было установлено, что это усиливает стигму и дискриминацию в отношении секс-работников, ещё больше дискредитирует проституцию как источник дохода, препятствует эффективным мероприятиям по охране здоровья и увековечивает представление о секс-работе как факторе риска заболеваний. Инициативы в области общественного здравоохранения, которые приоритезируют профилактику ВИЧ среди секс-работников и изображают их как уязвимую группу населения, затеняют права секс-работников и легитимность секс-работы как полноценной профессии. Сам термин "секс-работник" был введен в попытке прервать ассоциацию, сложившуюся в здравоохранении, связывающую женщин, занимающихся проституцией, с грязью, аморальностью и болезнями. Существует вероятность того, что, чтобы снизить риск ареста, секс-работники склонны вступать в незащищённые половые контакты. Если это так, это способствует повышению риска заражения инфекциями, передающимися половым путем, которым подвержены эти работники, как упоминалось ранее. В связи с этим, секс-работники, испытывающие проблемы со здоровьем, нередко не предпринимают необходимых шагов для обращения к медицинским специалистам из-за страха или недоверия. Опрос, проведённый STAR STAR, партнёром правозащитной организации UNFPA, показал, что почти четверть секс-работников были лишены медицинских услуг из-за своей профессии.

Sex workers are less likely to seek health care or be eligible to seek health care due to negative stigma. Women in sex work are disproportionally treated worse in health care settings. It is a minimal necessity that women in sex work have access to frequent STI testing and treatment, but it is essential that sex workers have the equal access for regular primary care for other ailments as non sexworkers. Another obstacle for sex workers to gain health care services is that many are unable to, or unwilling to disclose their profession on required medical paperwork making them ineligible to receive medical care. The population of sex workers has been targeted by the public health industry as a population that has a high risk of HIV infection. This concept is used to strategize marketing materials to sex workers about health resources, but it has been found to actually add to stigma and discrimination of sex workers, further delegitimize prostitution as a source of income, hinder effective health interventions, and perpetuate the idea that being a sex worker is a risk factor for disease. Public health care initiatives that prioritize HIV prevention among sex workers and portray sex workers as a vulnerable population overshadow the rights of sex workers and the legitimacy of sex work as a functional occupation. The title "sex worker" itself was introduced in an attempt to break the association by healthcare industries that links female prostitutes with dirty, immoral, and diseased identities. There is a chance that in order to decrease the chance of arrest, sex workers are inclined to participate in unprotected sex. If this is the case, this would contribute to the higher risk of sexually transmitted infections these workers face, as aforementioned. In Tangent with this, it is not uncommon for sex workers experiencing health difficulties to not take the appropriate steps with healthcare professionals due to fear or distrust in them. A survey done by STAR STAR, a partner of the human rights organization UNFPA, concluded that almost a quarter of sex workers were denied healthcare services because of their occupation.

Связь между медицинскими работниками и секс-работниками

В интересах оказания наилучшей помощи секс-работникам, обращающимся за медицинской помощью, открытое общение может повысить качество предоставляемых услуг. Это возможно как со стороны медицинского работника, так и со стороны пациента. Например, медицинский работник может включить в анкету о сексуальной истории вопросы, касающиеся обмена сексуальных услуг на деньги. Задавание таких вопросов может уменьшить тревогу пациента, связанную с опасением отказа в обслуживании в случае честного ответа о своей деятельности. Это может побудить пациента быть более откровенным в отношении своего опыта и истории, что позволит принять более обоснованное решение относительно лечения.

Интимные отношения

Исследование, проведенное в Мельбурне (Австралия), показало, что работники секс-индустрии обычно испытывают трудности в отношениях из-за своей работы. Это в основном связано с проблемой раскрытия информации о своей работе в личных отношениях. Некоторые работники секс-индустрии отметили, что встречаться с бывшими клиентами может быть полезно, поскольку те уже знакомы с работниками секс-индустрии и знают о роде их занятий. Хотя большинство женщин, работающих в секс-индустрии, сообщили о негативном влиянии профессии на их жизнь, те, кто отметили положительный эффект, указали на повышение сексуальной самооценки и уверенности в себе. Долф Зиллман утверждает, что частое потребление порнографических материалов оказывает множество социологических воздействий, которые он характеризует как неблагоприятные, включая снижение уважения к долгосрочным моногамным отношениям и ослабление репродуктивных потребностей. Он утверждает, что порнография может "потенциально подорвать традиционные ценности, поддерживающие брак, семью и детей", и что она изображает сексуальность вне контекста "эмоциональной привязанности, доброты, заботы и, особенно, продолжения отношений, поскольку такое продолжение подразумевает ответственность".

Коммодифицированная интимность

В своих встречах с проститутками или танцовщицами экзотического жанра (и, возможно, с другими работниками секс-индустрии), многие клиенты ищут не только сексуального удовлетворения. Зачастую они стремятся, посредством взаимодействия с работниками секс-индустрии, к подтверждению своей мужественности, в которой, по их ощущениям, они испытывают недостаток в других сферах жизни.

Гендерные различия

Интервью с мужчинами и женщинами, оказывающими услуги эскорта, проливают свет на гендерные различия в их опыте. По сравнению с традиционными женщинами-эскортами, женщины, работающие на специализированных рынках, брали более низкую плату. Однако подобной разницы в оплате для мужчин-эскортов не наблюдалось. Мужчины-эскорты сообщали о широком признании в гей-сообществе; они гораздо чаще, чем женщины, открыто говорили о своей профессии. Такое признание довольно необычно именно для гей-сообщества и не характерно для опыта многих женщин, занимающихся секс-работой. Кроме того, гетеросексуальные мужчины-проституты гораздо чаще, чем гетеросексуальные женщины-проституты, обслуживают клиентов одного пола по необходимости, поскольку подавляющее большинство их клиентов – мужчины. Женщины и мужчины, работающие на улице, также чаще употребляют наркотики, вступают в незащищенные половые контакты и становятся жертвами сексуального насилия. Люди, занимающиеся секс-работой, также подвергаются высокому риску убийства. Согласно исследованию Салфати, риск убийства для людей, занимающихся секс-работой, в 60-120 раз выше, чем для женщин, не занимающихся проституцией. Хотя эти особенности в большей степени характерны для тех, кто оказывает полный спектр сексуальных услуг, стигма и угрозы безопасности распространены во всех видах секс-работы, хотя и в разной степени.

Феминистские дебаты

Феминистские дебаты о секс-работе сосредоточены главным образом на порнографии и проституции. Феминистские аргументы против этих видов деятельности обычно основываются на представлении о том, что эти работы по своей сути унижают женщин, увековечивают сексуальную объективацию женщин и/или поддерживают мужское доминирование. В ответ сторонники секс-работы утверждают, что эти утверждения лишают женщин, занимающихся секс-работой, автономии и что выбор заниматься этой работой может быть расширяющим возможности. Они утверждают, что взгляды феминисток, выступающих против секс-работы, основаны на представлениях о сексуальности, сконструированных патриархатом для регулирования женской сексуальности. Фактически, многие феминистки, поддерживающие секс-индустрию, утверждают, что криминализация секс-работы наносит больший вред женщинам и их сексуальной автономии. В статье в журнале Touro Law Review за 2014 год рассматриваются проблемы, с которыми сталкиваются проститутки в США, и необходимость реформы проституции: "[Криминализируя проституцию] женщины теряют возможность получать оплату за добровольный секс. Женщина может заниматься сексом бесплатно, но как только она получает что-либо ценное за свои услуги, это становится незаконным". Те, кто рассматривает это как посягательство на сексуальную автономию женщин, также обеспокоены недавними атаками на либеральную социальную политику, такую как однополые браки и аборты по требованию, в США. Некоторые либералы также утверждают, что, поскольку непропорционально большая доля тех, кто выбирает секс-работу как источник дохода, составляют бедные и социально незащищенные слои населения, государственным должностным лицам следует сосредоточиться на социальной политике, улучшающей жизнь тех, кто делает этот выбор, а не на осуждении "личных" средств, которые используют жертвы общества.