Водь: исчезающий финно-угорский народ Инкерии

Введение

Финская этническая группа в Ингрии, современная Россия

Вотьяне (также известные как Воты, Водь и Води, vađđalaizõd; водь; ) – финская этническая группа, коренное население исторической Ингрии, части современной северо-западной России, расположенной примерно к юго-западу от Санкт-Петербурга и к востоку от эстонского пограничного города Нарва. Финский вотяцкий язык, на котором говорят вотьяне, находится под угрозой исчезновения. На языке до сих пор говорят в трех деревнях исторической Вотии и неизвестное число носителей в сельской местности. Эти деревни – Югёперя (Краколье), Ливчуля (Пески) и Лудица (Лужицы). Согласно переписи населения России 2020 года, 99 человек указали вотянскую национальность. Вотьяне были одним из народов-основателей Великого Новгорода.

История

Воти – самая древняя известная этническая группа в Ингрии. Они, вероятно, происходят от населения железного века северо-восточной Эстонии и западной Ингрии. Некоторые ученые утверждают, что они были племенем эстонцев, которые сформировали отдельную идентичность в изоляции от других эстонцев. Предполагается, что древнее эстонское уездство Вайга получило свое название от воти. В 1069 году упоминается участие вотей в нападении на Новгородскую республику со стороны Полоцкого княжества. В конечном итоге воти стали частью Новгородской республики, и в 1149 году они упоминаются как участники похода Новгорода против еми, которых предполагают народами Тавастии. Один из административных районов Новгорода, Вочская, был назван в честь вотей. После падения Новгорода Московское великое княжество депортировало многих вотей из их родных земель и начало более агрессивную христианизацию. Миссионерская деятельность началась в 1534 году, после того как новгородский архиепископ Макарий пожаловался Ивану IV на то, что воти все еще практикуют свои языческие верования. Макарию было разрешено отправить монаха Илью для обращения вотей в христианство. Илья разрушил многие старые святыни и места поклонения. Обращение шло медленно, и следующему архиепископу Феодосию пришлось отправить священника Никифора для продолжения дела Ильи. Постепенно воти были обращены в христианство и стали ревностными христианами. В XVII веке Швеция контролировала Ингрию, и попытки обратить местных православных верующих в лютеранство привели к миграции части православного населения. В то же время в Ингрию иммигрировали многие финские народы. Религия разделила лютеранских финнов и эстонцев и православных ижорцев и вотей, поэтому браки между этими группами были редкостью. Воти в основном заключали браки с другими вотями, ижорцами и русскими. Они в основном владели тремя языками: вотьским, ингрийским и русским. Но по переписи населения в России 1926 года их осталось всего 705 человек. С начала XX века вотьский язык перестал передаваться следующим поколениям. Как отдельный народ, воти практически исчезли после сталинской депортации в отдаленные советские провинции в качестве «наказания» за предполагаемую нелояльность и трусость во время Второй мировой войны. Вернувшимся в 1956 году беженцам свои старые дома были заняты русскими. Происходили конфликты с жителями деревни и лесничими, и в 2001 году музей вотей был сожжен в деревне Лужицы. Еще одной потенциальной проблемой является строительство порта в Усть-Луге. Планируется, что около 35 000 человек переедут вблизи исторических вотьских и ижорских деревень.

Votians are the oldest known ethnic group in Ingria. They are probably descended from an Iron age population of north eastern Estonia and western Ingria. Some scholars claim they were a tribe of Estonians, who developed a separate identity during isolation from other Estonians. It is speculated the ancient Estonian county of Vaiga got its name from Votians. In 1069 Votes were mentioned taking part in an attack on the Novgorod Republic by the Principality of Polotsk. Eventually Votes became part of the Novgorod Republic and in 1149 they were mentioned taking part in an attack by Novgorod against Емь who are speculated to be peoples of Tavastia. One of the administrative divisions of Novgorod, Voch'skaa, was named after Votes. After the collapse of Novgorod, the Grand Duchy of Moscow deported many Votes from their homelands and began more aggressive conversion of them. Missionary efforts started in 1534, after Novgorod's archbishop Macarius complained to Ivan IV that Votes were still practicing their pagan beliefs. Makarius was authorized to send monk Ilja to convert the Votes. Ilja destroyed many of the old holy shrines and worshiping places. Conversion was slow and the next archbishop Feodosii had to send priest Nikifor to continue Ilja's work. Slowly Votes were converted and they became devoted Christians. Sweden controlled Ingria in the 17th century, and attempts to convert local Orthodox believers to the Lutheran faith caused some of the Orthodox population to migrate elsewhere. At the same time many Finnish peoples immigrated to Ingria. Religion separated the Lutheran Finns and Estonians and the Orthodox Izhorians and Votes, so intermarriage was uncommon between these groups. Votes mainly married other Votes, or Izhorians and Russians. They were mostly trilingual in Votic, Ingrian and Russian. but in the Russian census of 1926 there were only 705 left. From the early 20th century on, the Votic language no longer passed to following generations. As a distinct people, Votes have become practically extinct after Stalinist dispersion to distant Soviet provinces as 'punishment' for alleged disloyalty and cowardice during World War II. Expellees allowed to return in 1956 found their old homes occupied by Russians. There have been some conflicts with Votic villagers and foresters, and in 2001 the Votic museum was burned in the village of Lužitsõ. Another possible problem is a port which is being constructed to Ust Luga. It is planned that some 35,000 people would move near historic Votic and Izhoran villages.

Голосование в Латвии

В Латвии народ голосов назывался krieviņi на латышском языке. Слово происходит от krievs, что означает "русский". Исторические источники указывают, что тевтонские рыцари во главе с Винке фон Овербергом захватили множество людей в Ингерманландии во время своего нападения там в 1444–1447 годах и переместили их в Бауску, где требовалась рабочая сила для строительства замка. По оценкам, туда было перевезено около 3000 человек. После завершения строительства замка народ голосов не вернулся обратно, а поселился в окрестностях Бауски и стал заниматься земледелием. Постепенно они забыли свой язык и обычаи и ассимилировались с соседними латышами. Латвийский поэт Янис Райнис имел вотические корни. Некоторые современные жители Латвии в окрестностях Бауски, имеющие историческое кревинское происхождение, до сих пор стремятся идентифицировать себя с вотянами, и среди них проявляется новый интерес к вотянской культуре. В Латвии также существует музей, посвященный вотянам.

Голосование в Эстонии

Воти жили преимущественно в районе Нарвы. Воти в значительной степени смешались с эстонцами, и есть сведения о христианах, называемых "полуверниками" ('половинными верующими'), которые сочетали православие и лютеранство. Эта форма христианства возникла из-за смешения православных вотей с лютеранскими эстонцами. Пол Арист установил, что вотический язык оказал влияние на многие северноэстонские диалекты. В наши дни в Эстонии, в Нарве, до сих пор проводятся вотяцкие культурные мероприятия.