Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Горный район в Турции
Mountain range in Turkey
Тур Абдин (طور عبدين; Turabdium; или Tur Abdin) — холмистый регион, расположенный в юго-восточной Турции, включающий восточную половину провинции Мардин и провинцию Шырнак к западу от Тигра, на границе с Сирией, и известный с поздней античности своими христианскими монастырями, расположенными на границе Римской и Сасанидской империй. Этот район представляет собой низкое плато в горах Антитавр, простирающееся от Мардина на западе до Тигра на востоке и ограниченное Месопотамскими равнинами на юге. Тур Абдин включает более 80 деревень и около 70 монастырских комплексов и до начала XX века был преимущественно населён сирийскими православными христианами. Самые ранние сохранившиеся христианские сооружения датируются VI веком. Тур Абдин имеет огромное значение для сирийских православных ассирийцев, для которых этот регион исторически являлся монастырским и культурным сердцем. Ассирийская/сирийская община Тур Абдина называет себя сурйое и традиционно говорит на центральном диалекте новоарамейского языка, называемом туройо.
Tur Abdin (طور عبدين; ; Turabdium; or ) is a hilly region situated in southeast Turkey, including the eastern half of the Mardin Province, and Şırnak Province west of the Tigris, on the border with Syria and famed since Late Antiquity for its Christian monasteries on the border of the Roman Empire and the Sasanian Empire. The area is a low plateau in the Anti Taurus Mountains stretching from Mardin in the west to the Tigris in the east and delimited by the Mesopotamian plains to the south. The Tur Abdin is populated by more than 80 villages and nearly 70 monastery buildings and was mostly Syriac Orthodox until the early 20th century. The earliest surviving Christian buildings date from the 6th century. Tur Abdin is of great importance to the Syriac Orthodox Assyrians, for whom the region used to be a monastic and cultural heartland. The Assyrian/Syriac community of Tur Abdin call themselves Suryoye, and traditionally speak a central Neo Aramaic dialect called Turoyo.
Поселения
Город Мидят и деревни Хах, Бекусионе, Дейро да Слибо, Салех (со старинным монастырем Мор Якуб), Ивардо (с Мор Хушабо), Анхель, Кафро, Арка (Харабале, с Дейро Мор Малке), Бет-Сбирино, Миден (Миддо), Кербуран, Бинкельбе с Мор Самуном Зайте и Бет-Забдай (Ацех) являлись важными поселениями сирийских православных христиан наряду с бесчисленным множеством других деревень. Хах, сегодня известный как Анитлы, содержит древнюю церковь ‘Идто д’Йолдат Алохо’, церковь Богородицы.
The town of Midyat and the villages of Hah, Bequsyone, Dayro da Slibo, Saleh (with the old monastery of Mor Yaqub), Iwardo (with Mor Huschabo), Anhel, Kafro, Arkah (Harabale, with Dayro Mor Malke), Beth Sbirino, Miden (Middo), Kerburan, Binkelbe with Mor Samun Zayte and Beth Zabday (Azech) were all important Syriac Orthodox settlements among with countless other villages. Hah, today called Anıtlı, has the ancient 'Idto d'Yoldath Aloho, the Church of the Mother of God.
Античность
Ассирийский царь Адад-нирари II, взошедший на престол в конце X века до н.э., лишил арамеев политической власти в горах Кашиари (Тур Абдин). В IX веке до н.э. ассирийский царь Ашурнасирпаль II несколько раз описывал пересечение плато Тур-Абдин (которое он называет "Кашиари") по пути к нападению на регион Наири. Он воздвиг памятник в Матиате, современном Мидяте в Тур Абдине, который до сих пор не найден. Его преемник, ассирийский царь Салманасар III, также пересекал Тур-Абдин. Большинство древних памятников в Тур Абдине христианские, но, как засвидетельствовал ассирийский царь Ашурнасирпаль II, этот район имеет дохристианскую историю. Древнейшие названия местности указывают на то, что местные жители поклонялись ассирийским божествам. Арки на северной стороне церквей в Зазе и Салехе позволяют предположить, что на этих местах изначально стояли дохристианские сооружения. Считается, что древняя ассиро-вавилонская религия сохранялась в регионе вплоть до XVIII века. В 586 году до н.э. пророк Иезекииль упоминает в своем пророчестве против Тира знаменитое вино Изло, расположенное на южной окраине плато Тур-Абдин. Монастырь Мор-Габриэль, старейшая в мире сирийская православная церковь, был основан в 397 году аскетом Мор-Шмуэлем (Самуилом) и его учеником Мор-Шем’уном (Симоном). Согласно преданию, Шем’уну приснился сон, в котором ангел повелел ему построить Дом Молитвы на месте, отмеченном тремя большими каменными глыбами. Проснувшись, Шем’ун привел своего учителя к этому месту и обнаружил камень, положенный ангелом. На этом месте и был построен монастырь Мор-Габриэль. В период поздней античности эта территория входила в состав римской провинции Месопотамия и являлась важным центром римского христианства, известного как Монс Масиус или Изла. О крепости Рабдион упоминает греческий историк Прокопий в VI веке, а Нотиция Антиохийская VI века и труд греческого географа Георгия Кипрского VII века подтверждают, что Турабдион являлся епископской кафедрой.
The Assyrian king Adad nirari II, who came to throne in the late 10th century BCE, removed the Arameans from political power in the Kashiari mountains (Tur Abdin). In the 9th century BCE the Assyrian King Ashurnasirpal II described crossing the plateau of Tur Abdin (which he calls "Kashyari") on his way to attack the region of Nairi, more than once. He erected a monument in Matiate, modern day Midyat in Tur Abdin, which remains to be found. His successor, the Assyrian king Shalmaneser III, also crossed Tur Abdin. Most ancient monuments in Tur Abdin are Christian, but as attested by the Assyrian king Ashurnasirpal II, the area has a pre Christian history. Older names of the area indicate that the people living here worshipped Assyrian deities. Arches on the north side of the churches in Zaz and Saleh suggest pre Christian buildings originally stood on the sites. Ancient Assyro Babylonian religion is believed to have survived in the region until as late as the 18th century. In 586 B. C. the prophet Ezekiel mentions the famed wine of Izlo, on the southern edge of the plateau of Tur Abdin, in his prophecy against Tyre. The Mor Gabriel Monastery, the oldest Syriac Orthodox church in the world, was founded in 397 by the ascetic Mor Shmu'el (Samuel) and his student Mor Shem'un (Simon). According to tradition, Shem'un had a dream in which an Angel commanded him to build a House of Prayer in a location marked with three large stone blocks. When Shem'un awoke, he took his teacher to the place and found the stone the angel had placed. At this spot Mor Gabriel Monastery was built. In Late Antiquity, the area was part of the Roman Empire's province of Mesopotamia and an important centre of Roman Christianity, called in Mons Masius or Izla. The fortress of Rhabdion was mentioned by the 6th century Greek historian Procopius, while the 6th century Notitia Antiochena and the work of the 7th century Greek geographer George of Cyprus both attest that Turabdium was an episcopal see.
Современный
Гонт оценил численность ассирийского населения в 500 000 – 600 000 человек незадолго до начала Первой мировой войны, что значительно превышает данные османских переписей. Мидят, в вилайете Диярбекир, был единственным городом в Османской империи с ассирийским большинством, хотя и разделенным между сирийскими православными, халдеями и протестантами. Сирийские православные христиане были сосредоточены в холмистой сельской местности вокруг Мидьята, известной как Тур-Абдин, где они населяли почти 100 деревень и занимались сельским хозяйством или ремеслами. Центром сирийской православной культуры были два монастыря вблизи Мардина (к западу от Тур-Абдина) – Мор-Габриэль и Дейрульзафаран. За пределами основной области сирийского расселения значительное население проживало также в городах Диярбакыр, Урфа, Харпут и Адиаман, а также в деревнях. В отличие от сирийского населения Тур-Абдина, многие из этих сирийцев говорили на других языках. Во время Первой мировой войны 300 000 ассирийских/сирийских христиан были убиты в Геноциде, устроенном Османской империей, который на сирийском языке называется Сайфо, или «меч». В последние десятилетия, оказавшись между турецкой политикой ассимиляции курдов и курдским сопротивлением, многие ассирийцы/сирийцы бежали из региона или были убиты. Сегодня их осталось всего 5000 человек – четверть от численности христианского населения тридцать лет назад. Большинство из них эмигрировало в Сирию (где был построен город Камышлы), Европу (особенно в Швецию, Германию, Великобританию и Нидерланды), Австралию и Соединенные Штаты. За последние несколько лет некоторые семьи вернулись в Тур-Абдин. В результате миграции основным местом проживания сирийцев в Турции сегодня является Стамбул, где проживает от 12 000 до 18 000 человек, рассеянных по 30 деревням, поселкам и городам.
Gaunt has estimated the Assyrian population at between 500,000 and 600,000 just before the outbreak of World War I, significantly higher than reported on Ottoman census figures. Midyat, in Diyarbekir vilayet, was the only town in the Ottoman Empire with an Assyrian majority, although divided between Syriac Orthodox, Chaldeans, and Protestants. Syriac Orthodox Christians were concentrated in the hilly rural areas around Midyat, known as Tur Abdin, where they populated almost 100 villages and worked in agriculture or crafts. Syriac Orthodox culture was centered in two monasteries near Mardin (west of Tur Abdin), Mor Gabriel and Deyrulzafaran. Outside of the area of core Syriac settlement, there were also sizable populations in the towns of Diyarbakır, Urfa, Harput, and Adiyaman as well as villages. Unlike the Syriac population of Tur Abdin, many of these Syriacs spoke other languages. During World War I, 300,000 Assyrian/Syriac Christians were killed in the Ottoman Empire's Genocide in Syriac called Sayfo, or 'the sword'). In the last few decades, caught between Turkish assimilation policies against Kurds, and Kurdish resistance, many Assyrians/Syriacs have fled the region or been killed. Today there are only 5,000, a quarter of the Christian population thirty years ago. Most have fled to Syria (where the city of Qamishli was built by them), Europe (particularly Sweden, Germany, the United Kingdom and the Netherlands), Australia and the United States. In the past few years, a few families have returned to Tur Abdin. Due to migration, the Syriacs' main residential area in Turkey today is Istanbul, where between 12,000 to 18,000 lives there. and they are spread among 30 villages, hamlets, and towns.
Недавние конфликты
10 февраля 2006 года и на следующий день в городе Мидят в Тур Абдине состоялись крупные демонстрации. Мусульмане, возмущенные карикатурами на Мухаммеда, опубликованными в газете Jyllands Posten, собрались в Эстеле, новой части города, и начали шествие к старой части Мидята (в 6 километрах оттуда), где проживают ассирийцы/сирийцы. Полиция остановила толпу до того, как она достигла старого Мидята. В 2008 году против монастыря Мор Габриэль был подан ряд исков. Некоторые местные курдские деревни попытались заявить права на землю, за которую монастырь платил налоги с 1930-х годов, как на принадлежащую им, и выдвинули другие обвинения в адрес монастыря. Это повлекло за собой значительные дипломатические и правозащитные усилия в Европе и внутри Турции.
On 10 February 2006 and the following day, large demonstrations took place in the city of Midyat in Tur Abdin. Muslims angry about the Jyllands Posten Muhammad cartoons gathered in Estel, the new part of the city, and started to march towards the old part of Midyat (6 kilometers away), where the Assyrians/Syriacs live. The mob was stopped by the police before reaching old Midyat. In 2008 a series of legal challenges were made against the monastery of Mor Gabriel. Some local Kurdish villages sought to claim land on which the monastery had paid taxes since the 1930s as belonging to the villages, and made other accusations against the monastery. This led to considerable diplomatic and human rights action throughout Europe and within Turkey.