Питер Браун: Жизнь и творчество историка Поздней Античности

Питер Браун – ирландский историк, специалист по Поздней Античности и раннему Средневековью. Профессор Принстона, автор работ о религии и обществе.

13 мин чтения

100%

Источник: Peter Brown (historian) — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Ирландский историк, другие историки с таким именем

Питер Роберт Ламонт Браун (Peter Robert Lamont Brown, род. 26 июля 1935 года) – ирландский историк. Он является профессором истории Роллинса на пенсии в Принстонском университете. Брауну приписывают придание связности области изучения Поздней Античности, и его часто считают основателем этой области. Его работы посвящены, в частности, религиозной культуре поздней Римской империи и ранней средневековой Европы, а также взаимосвязи религии и общества.

Ранние годы и образование

Питер Браун родился в Дублине, Ирландия, в 1935 году в семье шотландских ирландских протестантов. До 1939 года он проводил зиму и весну каждый год в англо-египетском Судане, где его отец работал инженером-железнодорожником, базирующимся в Хартуме. Остальное время года он возвращался с матерью в Брей, графство Уиклоу, недалеко от Дублина. После начала войны Браун и его мать остались в Ирландии, хотя его отец вернулся лишь в 1948 году. Браун неоднократно писал и говорил о влиянии суданского опыта. В интервью газете Daily Princetonian он отметил: «Жизнь в Судане пробудила во мне любовь к Ближнему Востоку, настоящий интерес к нему, отдалённые воспоминания о солнечном мире с большими тёмными суданскими слугами в длинных белых одеждах», в сочетании с воспоминаниями о «гиппопотамах, крокодилах и верблюдах под звёздным небом». Такое влияние, с «корнями, уходящими глубоко в детство, возможно, уже обеспечило, что и религия, и «экзотика» (неевропейская и, следовательно, неклассическая) были слишком значительными, слишком постоянными и слишком богатыми, чтобы их вторжение в классический мир можно было просто отбросить как однозначно негативные симптомы упадка. Сила обоих начала меня озадачивать и интриговать. Крушение просвещённой империи могло, конечно, быть катастрофическим событием, насколько я знал; но вряд ли оно могло быть неинтересным». Браун первоначально учился в школе Aravon School, которая сейчас закрыта, но в то время была известной подготовительной школой в Брей, графство Уиклоу, где он впервые начал изучать латынь и французский язык. Затем Браун получил образование в Шрусберийской школе и Нью-колледже Оксфорда. Когда его попросили рассказать о своём интеллектуальном становлении, Браун также указал, что закончил среднюю школу на год раньше, вернувшись в Ирландию (как он делал на школьные каникулы) в 1952 году, когда ему исполнилось 17 лет. Именно тогда в Дублине он прочитал книгу Михаила Ростовцева (1926 года), которую взял в библиотеке Королевского Дублинского общества в Баллсбридже. Учебный год 1952–1953 был для Брауна «передышкой» между школой и университетом, в течение которой он научился печатать в секретарской школе и брал уроки немецкого языка у преподавателя Тринити-колледжа Дублина, который был беженцем из нацистской Германии. Эта работа оказала на Брауна глубокое влияние: «Я был поражён тем, какую стойкость продемонстрировали дохристианское общество и культура в момент триумфа христианской церкви в Римской империи. Учреждения и могущественные идеи, которые я знал только в средневековье и послереформационный период, и многие из которых в современном виде всё ещё нависали, словно холодные тучи, над сердцем любого ирландского мальчика, католика или протестанта, оказались впервые возникшими в очень далёком древнем мире».

Peter Brown was born in Dublin, Ireland, in 1935, to a Scots Irish Protestant family. Until 1939, he spent winter and spring each year in the Anglo Egyptian Sudan, where his father worked as a railway engineer based at Khartoum. For the rest of the year, he would return with his mother to Bray, in County Wicklow, near Dublin. Following the outbreak of war, Brown and his mother remained in Ireland, though his father did not return finally until 1948. Brown has written and spoken about the influence of the Sudanese connection on several occasions. Speaking to the Daily Princetonian, he has remarked:
"Living in the Sudan put in me a love of the Middle East, a real interest in it, distant memories of a very sunny world with large, dark Sudanese servants in long white robes", combined with memories of "hippopotami, crocodiles, and camels under starry skies". Such influences, with "roots deep in my childhood, already ensured, perhaps, that both religion and the 'exotic' (the non European and, by implication, the non classical) were both too large, too ever present and too rich for their intrusion into the classical world to be dismissed out of hand, as unambiguously negative symptoms of decline. The power of both had begun to puzzle and intrigue me. The collapse of an enlightened empire might, indeed, be a catastrophic event, for all I knew; but it was unlikely to be uninteresting." Brown was initially educated at Aravon School – now closed but, at that time, a distinguished preparatory school in Bray, County Wicklow, where he first studied Latin and French. Brown was then educated at Shrewsbury School and New College, Oxford. When asked to comment on his intellectual formation, Brown has also indicated that he completed his public schooling a year early, returning to Ireland (as he had done for school holidays) in 1952, the year he turned 17. It was then in Dublin that he read Michael Rostovtzeff's (1926), which he borrowed from the lending library of the Royal Dublin Society at Ballsbridge. The academic year 1952–1953 was a "hiatus" for Brown, between school and university, during which he learned to type at a secretarial school, and received German lessons from an academic at Trinity College Dublin who had been a refugee from Nazi Germany. That Special Subject had a profound influence on Brown:

"I was thrilled by the glimpse which both authors offered of the sheer resilience of a pre Christian society and culture at the very moment of the triumph of the Christian church within the Roman empire. Institutions and powerful bodies of ideas, that I had known only in the medieval and post Reformation periods — and many of which, in their modern form, still hung, like chill clouds, above the heart of any Irish boy, Catholic or Protestant — were shown to have originated first in a very distant, ancient world."

Трудоустройство и профессиональные члены

После окончания университета Браун начал, но не завершил работу над докторской диссертацией под внешним руководством Арнольдо Момильяно (в то время профессор древней истории в Университетском колледже Лондона). Его потенциал, проявившийся в качестве студента, был отмечен присуждением старшей стипендии Хармсворта в Мертон-колледже (Оксфорд) и семилетней стипендии в колледже All Souls College (Оксфорд). В период, когда обычно предоставлялась возможность остаться в колледже после окончания стипендии, All Souls College впоследствии избрал его научным сотрудником в 1963 году и старшим научным сотрудником в 1970 году. Факультет современной истории Оксфордского университета назначил его специальным лектором в 1970 году, а в 1973 году – ридером (ad hominem). В 1971 году он был избран членом Британской академии. Браун покинул Оксфорд, чтобы занять должность профессора современной истории и заведовать кафедрой истории в Королевском колледже Холлоуэй (Лондонский университет) в период с 1975 по 1978 год. Впоследствии он покинул Великобританию, чтобы стать профессором классической филологии и истории в Калифорнийском университете в Беркли (1978–1986), а затем профессором истории имени Филиппа и Беулы Роллинсов в Принстонском университете (1986–2011). В 1979 году он был избран членом Американской академии искусств и наук, в 1988 году – членом Средневековой академии Америки, а в 1995 году – действительным членом Американского философского общества. До того, как стать штатным преподавателем в Калифорнийском университете в Беркли и Принстоне, Браун занимал должности приглашенного профессора в обоих этих учебных заведениях: в Калифорнийском университете в Беркли в 1975 году и в Принстоне в 1983–1986 годах. Он также был приглашенным профессором в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и в Италии. В качестве приглашенного преподавателя Браун посещал Торонто в 1970-х годах и, начиная с 2000 года, Венгрию и Исландию. В Принстоне в 2000 году Браун был удостоен премии президента университета за выдающиеся достижения в преподавании.

Выступления

Браун выступил с рядом именных лекционных серий. Среди них – лекции Карла Ньюэлла Джексона в Гарвардском университете (1976); лекции Хаскелла в Чикагском университете (1978); лекции ACLS по истории религии (1981); лекции Курти в Университете Висконсина, Мэдисон (1988); лекции Таннера в Кембридже и Йеле (1993 и 1996 соответственно); лекции Менахем Стерна в Иерусалиме (2000); лекции по гуманитарным наукам в Институте гуманитарных наук в Вене (2012); и лекции Джеймса У. Ричарда в Университете Вирджинии (2012). Он также прочитал множество отдельных именных лекций. К ним относятся важные академические мероприятия в Великобритании и США: лекция по истории Роли в Британской академии (1992); и лекция Чарльза Гомера Хаскинса ("Жизнь, посвященная учению") для Американского совета ученых обществ (2003). Другие именные лекции включают лекцию Стентона в Университете Рединга (1976); лекция Брауна была переиздана во втором сборнике его работ, «Общество и святость в поздней античности» (1982); мемориальная лекция Зигмунда Х. Дэнзигера-младшего в Чикагском университете (1997); президентская лекция в Стэнфордском университете (2002); Кларк-лекция в Тринити-колледже, Кембридж (2004); лекция библиотеки Геннадия в Американской школе классических исследований в Афинах (2007); лекция имени о. Александра Шмемана в православной богословской семинарии Святого Владимира, Нью-Йорк (2013); ежегодная престижная лекция по религии в Университете Ратгерса (2013); лекция Николая Рубинштейна в Королевском колледже, Лондонский университет (2013); лекция Патриции Х. Лабалме для друзей библиотеки в Американской академии в Риме (2013); лекция Берка о религии и обществе в Калифорнийском университете, Сан-Диего (2014); лекция по кориш в Колледже Мэйнута, Ирландия (2014); лекция Этьена Гильсона в Папском институте средневековых исследований, Торонто (2014); и первая лекция Костана в Джорджтаунском университете (2014). Он также выступал с именными лекциями, как правило, уже после их произнесения, во всех университетах, где занимал значимые должности: лекция Маги в Принстоне (1991); лекция Притчетта в Калифорнийском университете в Беркли (1993); лекция Хейса Робинсона в Королевском колледже Холлоуэй, Лондонский университет (1997); лекция Рональда Сайма в колледже Вольфсона, Оксфорд, и лекция Дейка на факультете истории Оксфордского университета (2006 и 2010 годов соответственно). В 2007 году Браун выступил с вступительной речью на открытии Оксфордского центра изучения поздней античности. В 2015 году он был приглашен Группой по изучению поздней античности в Еврейском университете в Иерусалиме, Израиль, для участия в публичной дискуссии с Паулой Фредриксен. Браун также часто выступал в качестве ключевого докладчика на конференциях и конгрессах, включая Международный конгресс по средневековым исследованиям в Западном Мичиганском университете, Каламазу (1986); Международный средневековый конгресс в Лидсе (1999); Севанский средневековый коллоквиум (2012); и Первый ежегодный симпозиум по средневековым и ренессансным исследованиям в Университете Сент-Луиса (2013). Он произнес вступительное слово на первом Международном коллоквиуме «Новые перспективы поздней античности» в Сеговии (2009).

Brown has delivered several named lecture series. These include the Carl Newell Jackson Lectures at Harvard University (1976); the Haskell Lectures at the University of Chicago (1978); the ACLS Lectures in the History of Religion (1981 2); the Curti Lectures at the University of Wisconsin, Madison (1988); the Tanner Lectures at Cambridge and Yale (1993 and 1996 respectively); the Menahem Stern Lectures in Jerusalem (2000); the Lectures in Human Sciences at the Institute for Human Sciences in Vienna (2012); and the James W. Richard Lectures at the University of Virginia (2012). He has also delivered a multitude of named single lectures. These include national academic occasions in the UK and US: the Raleigh Lecture in History in the British Academy (1992); and the Charles Homer Haskins Lecture ("A Life of Learning") for the American Council of Learned Societies (2003). Other named lectures include the Stenton Lecture at Reading University (1976); Brown's lecture was reprinted in his second collection of papers, Society and the Holy in Late Antiquity (1982).</ref> the Sigmund H Danziger Jr Memorial Lecture at the University of Chicago (1997); a Presidential Lecture at Stanford University (2002); the Clark Lecture at Trinity College, Cambridge (2004); the Gennadius Library Lecture at the American School of Classical Studies in Athens (2007); the Fr. Alexander Schmemann Lecture at St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary, NY (2013); the Annual Distinguished Lecture in Religion at Rutgers University (2013); the Nicolai Rubinstein Lecture at Queen Mary College, University of London (2013); the Patricia H. Labalme Friends of the Library Lecture at the American Academy in Rome (2013); the Burke Lecture on Religion and Society, University of California, San Diego (2014); the Corish Lecture at Maynooth College, Ireland (2014); the Etienne Gilson Lecture at the Pontifical Institute of Medieval Studies, Toronto (2014); and the inaugural Costan Lecture at Georgetown University (2014). He has also been a named lecturer, usually in retrospect, in all the universities at which he has held substantive posts: lectures include the Magie Lecture at Princeton (1991); the Pritchett Lecture at UC Berkeley (1993); the Hayes Robinson Lecture at Royal Holloway College, University of London (1997); the Ronald Syme Lecture at Wolfson College, Oxford, and the Dacre Lecture in the History Faculty at Oxford (2006 and 2010 respectively). In 2007, Brown gave an inaugural talk at the opening of the Oxford Centre for Late Antiquity. In 2015 he was hosted by the Group for the Study of Late Antiquity at the Hebrew University of Jerusalem, Israel, in a public discussion with Paula Fredriksen. Brown has also frequently been a keynote speaker at conferences and congresses. These include the International Congress of Medieval Studies at Western Michigan University, Kalamazoo (1986); the International Medieval Congress at Leeds (1999); the Sewanee Medieval Colloquium (2012); and the First Annual Symposium on Medieval and Renaissance Studies at St. Louis University (2013). He gave the inaugural address at the first Coloquio Internacional "Nuevas perspectivas sobre la Antigüedad tardía" in Segovia (2009).

Редакционная работа

В течение нескольких десятилетий Браун являлся главным редактором книжной серии «Трансформация классического наследия», издаваемой Калифорнийским университетом. Первый том серии был опубликован в 1981 году. Общий объем опубликованных книг на сегодняшний день превышает пятьдесят пять названий.

Гранты на исследования

Вслед за его предыдущими книгами Браун получил ряд престижных и существенных исследовательских грантов. В их числе – премия фонда Макартура 1982 года и премия за выдающиеся достижения в гуманитарных науках от фонда Эндрю В. Меллона в 2001 году.

1971 год по настоящее время

В 80-х годах взгляды Брауна несколько изменились. В статьях и новых изданиях Браун утверждал, что его более ранние работы, деконструировавшие многие религиозные аспекты его области изучения, требуют переоценки. Его поздние работы демонстрируют более глубокое признание специфически христианских пластов в изучаемых им темах. Его новейшие исследования посвящены богатству и бедности в поздней античности, в особенности у христианских авторов.

Августин Гиппонийский: биография (1967; 2000)

Биография Брауна об Августине Гиппонском получила широкое признание. В журнале «Журнал теологических исследований» Уильям Френд, с которым Браун придерживался вежливых, но критических разногласий относительно религиозной истории римской Африки, написал: «Это превосходная книга, глубоко личная интерпретация ее центрального персонажа, в которой использован весь спектр навыков ученого – историка, философа и психолога, подкрепленных глубоким знанием трудов Августина и его современников, а также современных критических работ. Весь размах жизни и мысли поздней Римской империи на Западе служит ее фоном». Особенности книги не остались незамеченными. Другой выдающийся специалист по августинистике, преподобный Генри Чедвик, отметил, что книга Брауна – это «биография без теологии», суждение, которое Браун признал «справедливым». По этой причине, среди англоязычных студентов книга Брауна часто изучалась параллельно с книгой Джеральда Боннера «Святой Августин Гиппонский: жизнь и полемика», впервые опубликованной четыре года ранее, в 1963 году, и обновлявшейся Боннером в последующих изданиях. Однако, в не меньшей степени, именно отличительный и тонкий отказ Брауна от акцентирования богословского содержания, в сочетании с его использованием психоаналитических прозрений – что было весьма необычно для изучения древней фигуры в то время – помогло убедительно представить Августина как личность в историческом контексте. Это заметил Ричард Саузерн, который похвалил Брауна за то, что он «вывел Августина из склепа теологической доктрины и заставил его разум и чувства работать у нас на глазах». Браун опубликовал новое издание в 2000 году, завершив его двумя новыми главами – одной, посвященной новым свидетельствам, а другой – новым интерпретациям.

Мир поздней античности (1971)

В своей второй книге "Мир поздней античности" (1971) Браун предложил радикально новую интерпретацию всего периода между II и VIII веками нашей эры. Традиционная интерпретация этого периода строилась вокруг идеи упадка от "золотого века" классической цивилизации, после знаменитого труда Эдварда Гиббона "История упадка и разрушения Римской империи" (1779). В отличие от этого, Браун предложил рассматривать этот период в позитивном свете, утверждая, что Поздняя Античность была временем огромных культурных инноваций.

"Восхождение и функция святого человека в поздней античности" (1971)

Его самая известная ранняя работа была посвящена фигуре «святого человека». По мнению Брауна, харизматичные христианские аскеты (святые люди) играли особенно заметную роль в поздней Римской империи и раннем Византийском мире как посредники между местными общинами и божественным началом. Эти отношения отражали важность системы патронажа в римском обществе, которую переняли христианские аскеты. Но, что более важно, Браун утверждает, что появление святого человека стало следствием более глубокой религиозной трансформации, затронувшей не только христианство, но и другие религии поздней античности – а именно, потребность в более личном обращении к божественному.

Тело и общество (1988)

В 1988 году была опубликована книга Питера Брауна «Тело и общество», ставшая новаторским исследованием брачных и сексуальных практик ранних христиан в древнем Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Браун сосредотачивается на практике добровольного воздержания от половой жизни, целомудрия и пожизненной девственности в христианских кругах с первого по пятый век нашей эры, а также прослеживает, как сексуальность и тело волновали ранних христиан, исходя из работ выдающихся писателей того времени. В книге «Тело и общество» ставится вопрос о том, как теологические представления о сексуальности и человеческом теле как отражали, так и формировали отношения между мужчинами и женщинами, римской аристократией и рабами, женатыми и неженатыми. Браун рассматривает труды Тертуллиана, Валентина, Климента Александрийского, Оригена, Константина, Отцов пустыни, Иеронима, Амвросия и Августина, среди прочих, и исследует аскетизм и общество в Восточной Римской империи, мученичество и пророчество, гностическое духовное наставничество, распущенность среди членов церкви, монашество и брак в Египте, аскетический образ жизни женщин в Иерусалиме IV века, а также взаимосвязь тела и общества в раннем Средневековье. В новом введении Браун размышляет о реакции научного сообщества на его работу.

Через игольное ушко (2012)

Самая длинная книга Брауна на сегодняшний день, "Через глаз иглы", посвящена отношению к благотворительности в Латинском Западе в Поздней Античности. Книга разделена на пять частей, при этом основное внимание – в длинных частях II и III – сосредоточено на двух поколениях между ок. 370 и 430 гг. н.э., когда широкое разнообразие взглядов уступило место нарастающей поляризации мнений, вызванной спорами между Августином и пелагианами. Части I и IV–V помещают это углубленное исследование в более широкий контекст социальных структур IV, V и VI веков.

Почести

Браун получил официальное признание за свои академические достижения как минимум в двенадцати странах на трех континентах.

Почетные степени и стипендии

Он получил около двадцати почетных степеней. За пределами США он был удостоен звания почётного доктора университета Фрибурга, Швейцария (1974), Тринити-колледжа в Дублине (1990), университета Пизы (2001), Кембриджского университета (2004), Центрально-Европейского университета в Будапеште (2005), Оксфордского университета (2006), Королевского колледжа Лондона (2008), Еврейского университета Иерусалима (2010), Аристотелева университета в Салониках (2010) и университета Сент-Эндрюс (2014). В США он получил почетные докторские степени в Чикагском университете (1978), Университете Уэслиана (1993), Университете Тулейн (1994), Колумбийском университете (2001), Гарвардском университете (2002), Южно-методистском университете (2004), Йельском университете (2006), Университете Нотр-Дам (2008), Амхерстском колледже (2009) и Православной богословской семинарии Святого Владимира в Нью-Йорке (2013). Он является почетным членом Королевского колледжа Холлоуэй при Лондонском университете (1997) и Нью-колледжа при Оксфордском университете (1998).

Призы

Браун получил несколько крупных премий, в том числе премию Хайнекена по истории от Королевской академии искусств и наук Нидерландов (1994), премию Аусониуса по древней истории от Университета Трира (1999) и премию Анаксилао от муниципалитета Реджо-ди-Калабрия (1999). В 2008 году он разделил премию Клюге за выдающиеся достижения в изучении человечества, вручаемую Библиотекой Конгресса США, с индийским историком Ромилой Тапар. В 2011 году Браун был удостоен престижной Международной премии Балзана по гуманитарным наукам за его работы по греко-римской древности. В 2015 году он разделил премию Дэна Дэвида в категории "Возвращение к прошлому: историки и их источники".

Научные центры, общества и академии

В дополнение к профессиональным членствам, полученным в ходе его карьеры в Великобритании и США, Браун удостоился почетного признания со стороны ряда других научных обществ. Он – иностранный член Королевской академии искусств и наук Нидерландов (1991 г.); член-корреспондент Королевской академии литературы в Барселоне (1997 г.); почетный член Итальянской ассоциации по изучению святости, культов и агиографии; почетный член Королевской ирландской академии (2010 г.); иностранный член Национальной академии Линчеи в Италии (2015 г.); и член Церковно-исторического общества в Великобритании (2016 г.). Он также является почетным президентом (с 2012 г.) Международного центра исследований поздней античности «Теодосио эль Гранде» при Национальном университете дистанционного образования в Сеговии.

Зарубежное публичное признание

Браун – кавалер ордена Искусств и литературы Франции (1996).

Книжные премии

Браун был удостоен нескольких престижных книжных премий. «Августин Гиппонский: биография» (1967) получила премию Совета по искусству Великобритании. Книга «Тело и общество: мужчины, женщины и сексуальное воздержание в раннем христианстве» (1988) была отмечена премией Верселла Американской академии искусств и литературы и премией Ральфа Уолдо Эмерсона общества Phi Beta Kappa. За книгу «Сквозь игольное ушко: богатство, падение Рима и формирование христианства на Западе, 350–550 гг. н.э.» (2012) были присуждены премия Жака Барзуна по истории культуры от Американского философского общества и премия Филипа Шаффа от Американского общества церковной истории. Кроме того, она удостоилась премии Р. Р. Хокинса (высшей награды в многоуровневой системе) на ежегодном конкурсе PROSE, проводимом американской издательской индустрией.