Райпурский район: История и современность Чхаттисгарха

Введение

Райпурский район — район в штате Чхаттисгарх, Индия. Административным центром является город Райпур. Район богат минеральными ресурсами и изобилует заповедниками дикой природы. Население района составляет 2 миллиона человек, что делает его самым густонаселённым районом Чхаттисгарха.

История

Райпурский район, как и остальная часть равнины Чхаттисгарх, некогда был известен как Дакшина Косала и считался частью империи Маурьев. В Аранге, близ Райпура, обнаружена надпись династии Гупта, датируемая VI веком н.э., свидетельствующая о гегемонии Гуптов в регионе. В VII веке н.э. регионом правила буддийская династия в Бхандаке, на территории современной Махараштры, о чем упоминал Сюаньцзан. Позже ветвь этой династии переселилась в Сирпур, в нынешнем районе Махасамунд, и впоследствии взяла под контроль всю Дакшина Косалу. Расцвет этого царства пришелся на правление Тиварадевы. Его сын оставил надписи почти во всех храмах Сирпура. Впоследствии они были свергнуты Шарабпуриями, которые взяли под контроль остальную часть Чхаттисгарха и правили на протяжении нескольких столетий. Хайхаи или Калачури, утверждавшие о происхождении от династии Чеди, захватили власть в регионе в начале IX века. Первым правителем Чхаттисгарха из династии Хайхаи был Мугатунга, а его внук основал столицу в Ратанпуре, на территории современного района Биласпур. В их владения входил и современный Райпур. Калачури правили регионом из Ратанпура в течение последующих трех столетий, возводя множество храмов по всему царству. К XII веку многие части их владений были переданы в качестве феодов младшим принцам из династии, что привело к ослаблению их власти. Хайхаи из Райпурской ветви начали укреплять свои позиции: один из их царей захватил 18 гардов (кила), что послужило источником названия Чхаттисгарх – «36 гардов». Они правили до 1741 года, когда на трон взошел Амар Сингх Дева. В середине XVI века Калян Сингх, тогдашний правитель Райпура, предстал перед Акбаром и был удостоен титула Раджи и других высоких званий. Это было первое мусульманское влияние в Чхаттисгархе, которое, однако, всегда оставалось ограниченным. К началу XVIII века Калачури стали сюзеренами большого числа разрозненных мелких владений, но обладали незначительной властью. Последним независимым правителем из Ратанпура был Рагхунатх Сингх, а в 1740 году в регион вторгся маратхский генерал Бхаскар Пант. Обескураженный и не имевший наследников Сингх оказал незначительное сопротивление, и маратхи захватили регион с небольшими потерями. Рагхунатх Сингх продолжал править как вассал маратхов. В 1745 году Рагхунатх Сингх умер, и Пант возвел на престол Мохан Сингха, лояльного вассала маратхов из династии, который правил до 1758 года, когда его сын Бхимбаджи захватил власть при поддержке маратхов. Бхимбаджи правил практически независимо от Нагпура, но его брат Венкоджи, сменивший его, проявлял гораздо меньше интереса к управлению, чем к придворной политике Нагпура. Хотя Венкоджи назначил субаха (губернатора) для управления регионом от его имени, этому воспротивились, и фактическое управление осуществлялось вдовой Бхимбаджи, Ананди Бай, и советом министров. После смерти Ананди Бай в начале XIX века регионом управляла серия губернаторов под весьма слабым контролем Нагпура, которые часто использовали свое положение для личного обогащения. После Третьей англо-маратхской войны в 1818 году регионом управлял британский полковник. В британских отчетах утверждается, что население было «угнетено» маратхами, особенно из-за набегов пиндари. В 1830 году управление регионом вновь перешло к субахам из Нагпура, но Райпур был слишком удален, чтобы поддерживать тесные контакты с правительством. Это продолжалось до аннексии Нагпура в соответствии с Доктриной о провале в 1854 году. Амар Сингх, правитель Райпура, продолжал править без вмешательства маратхов до 1750 года. После его смерти маратхское правительство конфисковало его владения, но позже вернуло их его сыну, чья семья продолжала владеть правами на сбор доходов до обретения независимости.

Raipur district, like the rest of the Chhattisgarh plain, was once known as Dakshina Kosala and considered to be under Maurya Empire. In Arang near Raipur, a Gupta inscription dated to the 6th century CE shows Gupta hegemony over the region. In the 7th century CE, the region was ruled by a Buddhist kingdom in Bhandak in modern day Maharashtra and was described by Xuanzang. A branch of this family later migrated to Sirpur in present day Mahasamund district, and later took control of the entirety of Dakshina Kosala. This kingdom's prosperity reached its height with Tivaradeva. His son inscribed almost all temples in Sirpur. They were later ousted by the Sharabpuriyas, who took control of the rest of Chhattisgarh and ruled for several centuries. The Haihayas or Kalachuris, who claimed descent from the Chedis, later took control of the region in the early 9th century. The Haihaiya ruled Mughatunga was the first of the dynasty to rule Chhattisgarh, and his grandson set up the capital in Ratanpur, modern Bilaspur district. Their territory included modern Raipur. The Kalachuris controlled the region from Ratanpur the next three centuries, building many temples throughout their kingdom. By the 12th century, many small portions of their realm were given as fiefdoms to minor princes of the family and their power declined. The Haihaiyas of the Raipur branch then began to gain strength: one of their kings conquered 18 , or forts, of the enemy lending an etymology to Chhattisgarh, the 36 forts. They ruled until the reign of Amar Singh Deva in 1741. In the mid 16th century, Kalyan Singh, current ruler of Raipur, took audience with Akbar and was rewarded with the title of Raja and other high titles. This was the first Muslim influence in Chhattisgarh, which would always remain limited. By the early 18th century, the Kalachuris had become the overlords of a large number of divided petty chiefdoms, but with little authority. The Kalachuri ruler Raghunath Singh was the final independent ruler from Ratanpur, and in 1740 the Maratha general Bhaskar Pant invaded the region. A despondent, heirless Singh did not put up much resistance, and the Marathas took the region with little loss. Raghunath Singh continued ruling as a Maratha vassal. In 1745, Raghunath Singh died and Pant installed Mohan Singh, a loyal Maratha vassal from the dynasty, on the throne, where he ruled until 1758 when his son Bhimbaji took control with Maratha support. Bhimbaji ruled virtually independently of Nagpur, but his brother Venkoji who succeeded him was far less interested in administration than Nagpur court politics. Although a subah, a governor, was appointed by Venkoji to administer the region for him, this was resisted and real administration of the region was done by Bhimaji's widow Anandi Bai and a council of ministers. After Anandi Bai's death in the early 19th century, the region was ruled by a series of governors under a very loose control of Nagpur and often exploited the office to become rich. After the Third Anglo Maratha war in 1818, a British colonel administered the region. British accounts claim the people were 'oppressed' by the Marathas, especially their pindari raids. The country returned to rule by subahs from Nagpur in 1830, but Raipur was too remote to have much contact with the government. This continued until the annexation of Nagpur under the Doctrine of Lapse in 1854. Amar Singh, the ruler of Raipur, continued ruling without Maratha interference until 1750. On his death, the Maratha government confiscated his holdings but later returned it to his son, whose family continued to hold revenue rights until Independence.

Культура

Большинство жителей этой области говорят на местном языке – чхаттисгархи. Раут Нач, Девар Нач, Панти и Сува, Падки и Пандвани – это некоторые из музыкальных стилей и танцевальных постановок. Пандвани – известный музыкальный способ исполнения «Махабхараты» в этом регионе. Женщины любят носить сари в стиле «качхора», что является типичным способом его завязывания. Женщины, одетые в «лугду» (сари) и «полху» (блузку) с набором украшений, символизируют традиции и наследие Чхаттисгарха. Различные украшения, которые носят женщины, включают баандху (ожерелье из монет), серебряное ожерелье «сута», «пхули» для носа, «бали» и хунтис для ушей, «аинти» (из серебра, которое носят на предплечье), патта, чора (браслеты), кардани на талии (пояс, похожий на ремень, сделанный из серебра), пучхи – кольцо для верхней части руки и бичхия, которое носят на пальцах ног. Мужчины также украшают себя коунди (ожерелье из бусин) и кадахом (браслетом) по случаю танцев. Гори Гора, Сурти, Харели, Пола и Теджа – главные фестивали этого района. Харели, отмечаемый в месяц Шраван, символизирует наступление зелени. В этот день фермеры поклоняются сельскохозяйственным орудиям и коровам. Они помещают ветви и листья «бхельвы» (дерево, похожее на кешью, которое растет в лесах и деревнях этого района) в поля и молятся о хорошем урожае. Также в этот день люди вешают небольшие ветви нима у главных входов в дома, чтобы предотвратить возникновение сезонных заболеваний. Байги начинают обучать своих учеников медицинским техникам, начиная с Харели, в течение пятнадцати дней (до панчами, на следующий день после Ганеш-чатурти). В этот день они проверяют навыки своих учеников, и если они удовлетворены их результатами, то традиционно дают разрешение на практику медицины. Ученики, которые не проходят такой экзамен, продолжают учиться в последующие годы, пока не добьются признания. Дети играют в «геди» (хождение по бамбуку) от фестиваля Харели до Полы. Они демонстрируют различные трюки на геди и участвуют в гонках на геди. Харели также является началом праздничного сезона для жителей Чхаттисгарха. За Харели следуют Пола и Теджа. Люди отмечают Пола, поклоняясь быкам. Бега быков также являются важным событием фестиваля. Дети играют с глиняными фигурками Нандия Байла (Нанди – транспортное средство Господа Шивы), оснащенными глиняными колесами. Теджа – это праздник женщин. Все замужние женщины в этот день молятся о благополучии своих мужей. Они с нетерпением ждут этого случая, чтобы провести время на родине в праздничной и благочестивой атмосфере. Чувство единства и социальной гармонии пронизывает каждый фестиваль и вид искусства культуры Чхаттисгарха. Единственная полуденная газета «Джантасеришта» издается из столицы Райпур уже 10 лет. Чампаран (Чхаттисгарх) – небольшой город в этом районе, имеющий религиозное значение как место рождения святого Валлабхачарьи.

Chhattisgarhi is the local language that most of the people in this area converse in. Raut Nacha, Dewar Nacha, Panthi & Soowa, Padki and Pandwani are some of musical styles and dance dramas. Pandwani is a famous musical way of singing Mahabharata in this region. Women are fond of 'Kachhora' a typical manner of wearing saree. Women wearing 'Lugda' (saree) and 'Polkha' (blouse) with set of ornaments are symbolic of tradition and heritage of Chhattisgarh. Various decorative items used by women are Baandha (necklace made of coins) and silver necklace 'suta', 'Phuli' for nose, 'Bali' and Khuntis for ears, 'Ainthi' (of silver worn on forearm), Patta, Choora (bangles), Kardhani on waist (a belt like thing made of silver), Pounchhi a ring for upper arm and Bichhiya worn on toes. Men also decorate themselves with Koundhi (necklace of beads) and Kadhah (bangle) for occasions like dances. Gouri Goura, Surti, Hareli, pola and Teeja are the main festivals of this area. Celebrated in the month of 'Shravan' Hareli is a mark of greenery. Farmers worship farm equipment and cows on this occasion. They place branches and leaves of 'Bhelwa' (a tree resembling cashew tree and found in the forests and villages of this district) in the fields and pray for good crop. People also hang small Neem branches at the main entrance of houses on this occasion to prevent occurrence of seasonal diseases. Baigas start teaching medicinal techniques to their disciples starting from Hareli for fifteen days (till panchami the next day of Ganesh Chaturthi). On this day, they examine their disciples for medical skills and if they satisfied with their performance, then traditionally they gives the acceptance to practice medicine. Disciples who fail in such examination continue to learn techniques in subsequent years till they succeed to be recognized. Children play 'gedi' (walking on bamboo) from the festival of hareli to pola. They display various feats on gedi and participate in gedi race. Hareli is also beginning of festivals for Chhattisgarhi people. Pola and Teeja follow Hareli. People celebrate POLA by worshipping Bullocks. Bull race is also a major event of the festival. Children play with Nandia Bail (Nandi the Vahan of Lord Shiva) idols made of clay and fitted with clay wheels. Teeja is the festival of women. All married women pray for the welfare of their husbands on this occasion. The custom is to perform this prayer at the parents' place of the women They eagerly wait for this occasion to come to spend some time at their birth places in festive and devotional mood. The feeling of togetherness and social harmony is filled in every festival and art of Chhattisgarh culture. one and only midday newspaper jantaserishta published from capitol city raipur sine 10 years

Champaran (Chhattisgarh) is a small town in the district that has religious significance as the birthplace of the Saint Vallabhacharya.