Введение
1810–1957 Американская христианская миссионерская организация
Американский совет комиссаров по иностранным миссиям (ABCFM) был одной из первых американских христианских миссионерских организаций. Он был создан в 1810 году недавними выпускниками колледжа Уильямса. В XIX веке это была крупнейшая и наиболее влиятельная из американских миссионерских организаций, состоявшая из представителей протестантских реформистских традиций, таких как пресвитериане, конгрегационалисты и немецкие реформистские церкви. До 1870 года ABCFM объединял протестантов различных деноминаций, включая конгрегационалистов и пресвитериан. Однако, из-за выходов из организации, вызванных вопросом о рабстве, и в связи с тем, что миссионеры, связанные с пресвитерианской церковью «Новая школа», начали поддерживать Пресвитерианский совет по иностранным миссиям, после 1870 года ABCFM стал конгрегационалистской организацией. Американский совет (как его часто называли) продолжал функционировать преимущественно как конгрегационалистское объединение до 1950-х годов. В 1957 году конгрегационалистская христианская церковь объединилась с немецкой евангелической и реформированной церковью, образовав Объединенную церковь Христа. В рамках организационного слияния, последовавшего за образованием этой новой деноминации, ABCFM утратил свою независимость. Он объединил свою деятельность с другими миссионерскими организациями, образовав Совет Объединенной церкви по мировому служению – агентство Объединенной церкви Христа. Среди других организаций, вдохновляющихся ABCFM, – InterVarsity Christian Fellowship, Консервативная конгрегационалистская христианская конференция и Миссионерское общество Национальной ассоциации конгрегационалистских христианских церквей.
Организация и функционирование
ABCFM проводил ежегодные собрания с Попечительским комитетом (также известным как Исполнительный комитет), который занимался текущими делами. Он избирал секретаря по переписке для подготовки письменных документов и казначея для приема пожертвований. В состав организации также входили члены совета. Первое собрание ABCFM состоялось 5 сентября 1810 года, и на нем был избран Сэмюэл Ворчестер на должность секретаря по переписке.
Ранняя история
В 1806 году пять студентов из колледжа Уильямса в западном штате Массачусетс укрылись от грозы в стоге сена. На молитвенном собрании в Хайстаке они пришли к общему убеждению, что "мир – их поле деятельности", и вдохновили на создание ABCFM четыре года спустя. Целью ABCFM было распространение христианства по всему миру. Изначально конгрегационалистская организация, ABCFM также принимала миссионеров из пресвитерианской (1812–70), голландской реформированной (1819–57) и других деноминаций. В 1812 году ABCFM отправила своих первых миссионеров – Адонирама и Энн Хасселтин Джадсон, Самуэля и Роксану Пек Нотт, Самуэля и Харриет Ньюэлл, Гордона Холла и Лютера Райса – в Британскую Индию. В период с 1812 по 1840 год за ними последовали миссионеры в следующие регионы и к следующим народам: в Теннесси – к индейцам чероки, в Индию (район Бомбея), на север Цейлона (современная Шри-Ланка), на Сандвичевы острова (Гавайи); в Восточную Азию: в Китай, Сингапур и Сиам (Таиланд); на Ближний Восток: в Грецию, Кипр, Турцию, Сирию, Святую Землю и Персию (Иран); и в Африку: в Западную Африку – в Кейп-Пальмас – и в Южную Африку – к зулусам.
Борьба с выселением индейцев
Иеремия Эвартс служил казначеем в 1812–20 годах и секретарем-корреспондентом с 1821 года до своей смерти в 1831 году. Под его руководством совет в 1821 году расширил роль женщин, санкционировав отправку Эллен Стетсон, первой незамужней миссионерки среди американских индейцев, и Бетси Стоктон, первой незамужней миссионерки за границей и первой афроамериканской миссионерки. Эвартс руководил усилиями организации по направлению миссионеров к индейским племенам на юго-востоке Соединенных Штатов. Он также возглавил масштабную борьбу ABCFM против политики насильственного переселения индейцев в целом и, в частности, против Закона о переселении индейцев 1830 года.
1830 - 1860 годы
К 1830-м годам, основываясь на своем опыте, ABCFM запретила отправку на миссионерское поле не состоящим в браке. Они требовали, чтобы пары были помолвлены как минимум за два месяца до отплытия. Чтобы помочь миссионерам найти жен, они вели список женщин, "склонных к миссионерской деятельности": "молодых, набожных, образованных, здоровых и достаточно привлекательных". Политика, запрещавшая отправлять незамужних женщин в качестве миссионеров, не соблюдалась строго и была отменена в 1868 году. В октябре 1831 года должность секретаря предложили Элиасу Корнелиусу, но он заболел и умер в феврале 1832 года. Руфус Андерсон был генеральным секретарем Совета с 1832 по середину 1860-х годов. Его наследие включало административные способности, определение политики, поездки по всему миру и описание деятельности ABCFM в книгах. В период с 1810 по 1840 год ABCFM прежде всего стремилась провозглашать Евангелие Иисуса Христа. Как внутри страны, так и за рубежом, Совет и его сторонники прилагали все усилия для убеждения евангельской общины, подготовки кадров и отправки работников на миссионерское поле. Будучи лидером Объединенного фронта и ранних федеральных американских добровольных объединений, Совет оказал влияние на миссионерское движение XIX века.
Нанимать людей
Православные, тринитарианские и евангельские по своей теологии, выступавшие на ежегодных собраниях Совета, призывали свою аудиторию отдавать время, таланты и средства для продвижения глобального проекта распространения христианства. Первоначально отражая поздние колониальные "случайные" проповеди, выступления на ежегодных собраниях постепенно приобрели черты "юбилейных" проповедей. Оптимизм и сотрудничество, свойственные постмиллениализму, занимали важное место в структуре проповедей Совета. Послушав эти проповеди и испытав их влияние в колледжах и семинариях, студенты готовились провозглашать Евангелие в чужих культурах. Их краткие диссертации и проповеди перед отъездом отражали как взгляды, представленные в ежегодных проповедях Совета, так и чуткость к культурам, в которых они собирались работать. По прибытии на место миссионеры сохранили оптимизм, однако он был сдержан суровой реальностью пионерской миссионерской деятельности в незнакомой среде. Многие агенты Совета стремились – посредством эклектичного диалога, использования возникающих возможностей и проповедей во время странствий – использовать культуру, с которой они сталкивались, которую наблюдали и в которой жили, для обогащения своего послания. Миссионеры обнаружили, что реакция аудитории на Евангелие была схожа с реакцией американцев: одни отвергали его, другие принимали, а некоторые сами становились провозглашателями христианской веры.
Другие североамериканские миссии к индейцам
Среди североамериканских миссий ABCFM, расположенных к северу или западу от перемещённых племён Юго-Востока, были миссия 1823 года Маккино (остров Маккинак и Северный Мичиган), миссия Грин-Бей (территория Мичигана в районе Грин-Бей), миссия Дакота (территория Мичигана / территория Айовы / территория Миннесоты, преимущественно вдоль рек Миссисипи и Миннесоты (Сент-Петерс)), миссия Оджибве (территория Мичигана / территория Висконсин / территория Миннесоты / Висконсин в Ла-Пойнте и Оданахе, на Жёлтом озере, озере Покегама, озере Сэнди, у Фонд-дю-Лак и Красного озера) и миссия Уитмана в Орегоне. Миссионеры миссии Дакота пережили вспышку насилия со стороны дакота в августе 1862 года, в начале войны с дакота. Некоторые из них посещали заключённых дакота и сопровождали изгнанных дакота при их насильственном выселении из Миннесоты в 1863 году, особенно семьи Уильямсона и Риггса. Миссия Дакота перевела Библию на язык дакота и издала словарь и учебник. Миссия Оджибве перевела Новый Завет на язык оджибве и выпустила ряд учебников, используя при этом устаревший и ныне не применяемый стиль записи. Обе миссии были одними из первых, кто издал тексты на этих языках.
Работа с местными проповедниками
Коренные проповедники, связанные с Советом, провозглашали ортодоксальное учение, но они еще больше адаптировали его изложение, чем миссионеры, которые уже имели некоторые расхождения во мнениях с руководителями на родине. Опираясь на положительные и отрицательные аспекты собственной культуры, местные евангелисты насыщали свои проповеди библейскими текстами и темами. Иногда коренные работники достигали впечатляющих или неожиданных результатов, но часто их труд не приносил значительных плодов. Независимо от отклика, местные проповедники продолжали свою работу – даже во время преследований – до самой мученической смерти или естественной кончины. Коренные проповедники и другие представители местного населения помогали миссионерам Совета в переводе Библии. Сам процесс перевода Священного Писания на родной язык отражал понимание культуры и стремление действовать в соответствии с принятым обществом. После устного провозглашения Евангелия, перевод Библии был вторым по важности направлением деятельности и осуществлялся в самых разных условиях: среди древних христианских церквей, таких как Армянская и Ассирийская [Несторианская] церкви; среди культур, обладающих письменным языком и религиозным наследием, например, маратхи; а также путем создания письменности для народов, ее не имевших, как, например, среди анимистов на Гавайях.
Образовательная, социальная и медицинская роли, выполняемые миссионерами ABCFM
Печать и грамотность сыграли решающую роль в процессе перевода Библии. Аналогично, тиражирование печатной продукции и образовательные программы по повышению грамотности внесли значительный вклад в социальную деятельность Совета. В большей или меньшей степени, образование, медицина и социальные вопросы дополняли проповедническую деятельность миссионеров. Школы предоставляли проповедникам готовую аудиторию. Бесплатные, или школы Ланкастера, обеспечивали многочисленных учеников. Размещение учеников в домах миссионеров позволяло им наблюдать христианскую жизнь в семейном кругу. Образование расширяло возможности коренного населения. В основном после 1840 года, это позволило им готовить собственных церковных лидеров и играть более активную роль в своих общинах. Миссионеры Совета организовывали ту или иную форму образования на каждой станции. Ряд миссионеров Совета также получили медицинскую подготовку перед отъездом на место служения. Некоторые, как Ида Скуддер, получили образование врачей, но были рукоположены в качестве миссионеров и сосредоточились на проповеднической деятельности. Другие, такие как Питер Паркер, стремились совмещать призвания миссионера и врача.
ABCFM в Китае
После Лондонского миссионерского общества и Нидерландского миссионерского общества американцы стали следующими, кто приступил к миссионерской деятельности в Китае. Совет комиссаров по иностранным миссиям, представляющий конгрегациональные церкви Соединенных Штатов, направил в 1829 году пасторов Дэвида Абеля и Илайджу Коулмана Бриджмена. В феврале 1830 года их принял доктор Роберт Моррисон. Эти люди первоначально работали среди китайцев и малайцев в поселениях проливов. С 1842 по 1846 год, до своей смерти, мистер Абель посвятил себя созданию миссии в Амое (современный Сямынь). Американский совет последовал за ним, направив множество других миссионеров один за другим. В 1833 году прибыли пасторы Ира Трейси и Сэмюэл Уэллс Уильямс (1812–1884), обосновавшиеся в Сингапуре и Макао. В том же году пасторы Стивен Джонсон (миссионер) и Сэмюэл Мансон отправились в Бангкок и Суматру. Существовало четыре основных центра, от которых поддерживались более мелкие станции. Это были Фучжоу, к которому относилось пятнадцать церквей; Северный Китай, включавший Пекин, Калган, Тяньцзинь, Тэнчжоу и Баодин, с небольшими станциями в различных районах центральных миссий; Гонконг; и Шаньси, с двумя станциями в районах, изобилующих опиумными плантациями, укомплектованными миссионерами из Оберлинской группы Оберлинского колледжа. В Тэнчжоу миссионеры основали колледж, во главе которого стоял доктор Кальвин Матир. Тэнчжоу был одним из центров проведения китайских литературных экзаменов. Матир верил, что свет современной науки, противопоставленный "суевериям", окажется действенным. Он и его жена преподавали астрономию, математику, естественную философию и историю. Он готовил молодых людей для работы учителями по всему Северному Китаю. Молодые люди, которых он обучал библейскому знанию, начали местное служение. Доктора Джон Ливингстон Невиус и Хантер Корбетт (1862–1918) сотрудничали в этой работе, предоставляя теологическое образование кандидатам на служение в течение части каждого года в Янтае. На своих основных станциях в Китае Общество содержало крупные медицинские диспансеры и больницы, школы-интернаты для мальчиков и девочек, колледжи для местных студентов и другие учреждения для достижения целей миссии. Оно также способствовало созданию больницы в Кантоне. К 1890 году в нем насчитывалось двадцать восемь миссионеров, шестнадцать женщин-агентов, десять медицинских миссионеров, четыре рукоположенных местных служителя, сто пять нерукоположенных местных помощников, почти тысяча причастников и четыреста пятьдесят учеников в своих школах.
ABCFM на Ближнем Востоке
АБКФМ основал множество колледжей и школ в Османской империи и на Балканах. Например, Американский колледж в Софии (Болгария) является правопреемником Школы для мальчиков, основанной АБКФМ в 1860 году в Пловдиве, и Школы для девочек, основанной в Старой Загоре в 1863 году. Эти школы были объединены в Самокове (Болгария) в 1871 году и перенесены в Софию в конце 1920-х годов.