Ирис Мердок: Жизнь и творчество

Введение

Ирландская писательница и философ, родившаяся в Великобритании (1919–1999).

Дейма Джин Айрис Мёрдок (англ. Dame Jean Iris Murdoch; 15 июля 1919 – 8 февраля 1999) – ирландская и британская писательница и философ. Мёрдок наиболее известна своими романами о добре и зле, сексуальных отношениях, морали и силе бессознательного. Ее первый опубликованный роман, «Под сетью» (Under the Net, 1954), был включен в 1998 году в список 100 лучших англоязычных романов XX века, составленный издательством Modern Library. Ее роман 1978 года «Море, море» удостоился Букеровской премии. В 1987 году королева Елизавета II присвоила ей титул дамы за заслуги перед литературой. В 2008 году газета The Times поместила Мёрдок на двенадцатое место в списке «50 величайших британских писателей после 1945 года». Среди других ее книг – «Колокол» (1958), «Отрубленная голова» (1961), «Неофициальная роза» (1962), «Красный и зеленый» (1965), «Милые и добрые» (1968), «Черный принц» (1973), «Генри и Като» (1976), «Ученик философа» (1983), «Хороший ученик» (1985), «Книга и братство» (1987), «Послание планете» (1989) и «Зеленый рыцарь» (1993). Как философ, наиболее известной работой Мёрдок является «Суверенитет добра» (1970). Она была замужем 43 года, до самой смерти, за литературным критиком и писателем Джоном Бейли.

Жизнь

Мёрдок родилась в Фибсборо, Дублин, Ирландия, дочерью Айрин Элис (урожденной Ричардсон, 1899–1985) и Уиллза Джона Хьюза Мёрдока. Ее отец, государственный служащий, происходил из семьи, занимавшейся преимущественно овцеводством в Хиллхолле, графство Даун, и исповедовавшей пресвитерианство. В 1915 году он поступил на службу в Королевский конный полк и воевал во Франции во время Первой мировой войны, прежде чем получить звание второго лейтенанта. Ее мать, до рождения Айрис обучавшаяся вокалу, происходила из семьи среднего класса, принадлежавшей к Церкви Ирландии в Дублине. Родители Айрис Мёрдок впервые встретились в Дублине, когда ее отец был в отпуске, и поженились в 1918 году. Айрис была единственным ребенком в семье. Когда ей было несколько недель, семья переехала в Лондон, где ее отец поступил на службу в Министерство здравоохранения в качестве клерка второго класса. Она приходилась двоюродной сестрой ирландскому математику Брайану Мёрдоку. В 1925 году она поступила в демонстрационную школу Фробеля, а с 1932 по 1938 год училась в школе Бадминтон в Бристоле в качестве пансионерки. В 1938 году она поступила в Сомервилл-колледж Оксфордского университета с намерением изучать английский язык, но затем перешла на факультет "Великих" – курс, сочетающий классическую литературу, древнюю историю и философию. В Оксфорде она изучала философию под руководством Дональда Маккиннона и посещала семинары Эдуарда Френкеля, посвященные "Агамемнону". После окончания Оксфорда она устроилась на работу в Казначейство в Лондоне. В июне 1944 года она покинула Казначейство и начала работать в UNRRA. Сначала она была направлена в Европейский региональный офис агентства в Лондоне. В 1945 году ее перевели сначала в Брюссель, затем в Инсбрук и, наконец, в Грац (Австрия), где она работала в лагере для беженцев. Она покинула UNRRA в 1946 году. В 1948 году она стала научным сотрудником колледжа Святой Анны в Оксфорде, где преподавала философию до 1963 года. С 1963 по 1967 год она преподавала один день в неделю в отделе общих дисциплин Королевского колледжа искусств. Она имела длительные и бурные отношения с писательницей Бриджид Брофи. Первый роман Айрис Мёрдок, "Под сетью", был опубликован в 1954 году. Ранее она публиковала эссе по философии и первую монографию о Жан-Поле Сартре, изданную на английском языке. В дальнейшем она написала еще 25 романов, а также другие работы по философии, поэзию и пьесы. В 1976 году она была удостоена звания командора Ордена Британской империи, а в 1987 году – дамы-командора Ордена Британской империи. Она получила степень доктора литературы Университета Бата (DLitt, 1983), Кембриджского университета (1993) и Университета Кингстона (1994) и многих других. В 1982 году она была избрана иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук. Дом № 30 по улице Чарлбери-роуд, где она жила со своим мужем с 1989 года до своей смерти, отмечен синей табличкой Оксфордшира. Ее последний роман, "Дилемма Джексона", был опубликован в 1995 году. У Айрис Мёрдок в 1997 году был диагностирован болезнь Альцгеймера, и она умерла в 1999 году в Оксфорде. В 2019 году, в год столетия со дня рождения Мёрдок, городской совет Дублина и ирландская почтовая служба отметили эту дату, установив памятную доску и выпустив почтовую марку в ее родном городе.

Murdoch was born in Phibsborough, Dublin, Ireland, the daughter of Irene Alice (née Richardson, 1899–1985) and Wills John Hughes Murdoch. Her father, a civil servant, came from a mainly Presbyterian sheep farming family from Hillhall, County Down. In 1915, he enlisted as a soldier in King Edward's Horse and served in France during the First World War before being commissioned as a Second lieutenant. Her mother had trained as a singer before Iris was born, and was from a middle class Church of Ireland family in Dublin. Iris Murdoch's parents first met in Dublin when her father was on leave and were married in 1918. Iris was the couple's only child. When she was a few weeks old the family moved to London, where her father had joined the Ministry of Health as a second class clerk. She was a second cousin of the Irish mathematician Brian Murdoch. and educated in progressive independent schools, entering the Froebel Demonstration School in 1925 and attending Badminton School in Bristol as a boarder from 1932 to 1938. In 1938, she went up to Somerville College, Oxford, with the intention of studying English, but switched to "Greats", a course of study combining classics, ancient history, and philosophy. At Oxford she studied philosophy with Donald M. MacKinnon and attended Eduard Fraenkel's seminars on Agamemnon. After leaving Oxford she went to work in London for HM Treasury. In June 1944, she left the Treasury and went to work for the UNRRA. At first she was stationed in London at the agency's European Regional Office. In 1945, she was transferred first to Brussels, then to Innsbruck, and finally to Graz, Austria, where she worked in a refugee camp. She left the UNRRA in 1946. In 1948 she became a fellow of St Anne's College, Oxford, where she taught philosophy until 1963. From 1963 to 1967, she taught one day a week in the General Studies department at the Royal College of Art. Notably she had a long and turbulent love relationship with writer Brigid Brophy. Iris Murdoch's first novel, Under the Net, was published in 1954. She had previously published essays on philosophy, and the first monograph about Jean Paul Sartre published in English. She went on to produce 25 more novels and additional works of philosophy, as well as poetry and drama. In 1976 she was named a Commander of the Order of the British Empire and in 1987 was made a Dame Commander of the Order of the British Empire. the University of Bath (DLitt, 1983), University of Cambridge (1993) and Kingston University (1994), among others. She was elected a Foreign Honorary Member of the American Academy of Arts and Sciences in 1982. The house at 30 Charlbury Road where she lived with her husband from 1989 to her death has an Oxfordshire blue plaque. Her last novel, Jackson's Dilemma, was published in 1995. Iris Murdoch was diagnosed with Alzheimer's disease in 1997 and died in 1999 in Oxford. Dublin City Council and the Irish postal service marked the centenary of Murdoch's birth in 2019 by unveiling a commemorative plaque and postage stamp at her birthplace.

Философия

Некоторое время влияние и достижения Мердок как философа были затмеваемы ее успехом как романиста, но недавние оценки все чаще признают ее значительную роль в послевоенной англо-американской философии, особенно благодаря ее немодной прозорливости в области моральной философии и переосмыслению Аристотеля и Платона. Марта Нассбаум утверждала о "трансформационном влиянии" Мердок на дисциплину моральной философии, поскольку она направила свой анализ не на некогда доминирующие вопросы воли и выбора, а на вопросы внимания (как люди учатся видеть и понимать друг друга) и феноменального опыта (как чувственное "бытие" жизни формирует моральную восприимчивость). В недавнем обзоре философских работ Мердок Джастин Броакс указывает на несколько отличительных черт ее моральной философии, включая "моральный реализм или "натурализм", допускающий в мир такие свойства, как смирение или щедрость; анти-научность; отвержение гумианской моральной психологии; своего рода "партикаляризм"; особое внимание к добродетелям и акцент на метафоре морального восприятия или "видения" моральных фактов. Причины этого неясны, но шотландский литературный критик Г. С. Фрейзер отмечает, что в конце 1940-х годов философы, привлекавшие внимание Мердок, были поздними викторианскими британскими идеалистами, такими как Т. Г. Грин, Ф. Г. Брэдли и Бернард Бозанке. Броакс также отмечает, что влияние Мердок на философию иногда было косвенным, поскольку оно затронуло как ее современников, так и следующее поколение философов, в частности Элизабет Анскомб, Филиппу Фут, Джона Макдауэлла и Бернарда Уильямса. Она отправляла копии своих ранних романов Анскомб, но в ее работах нет ничего, что отражало бы это. Ее философские работы испытали влияние Симоны Вейль (у которой она заимствовала концепцию "внимания") и Платона, под знаменем которого она утверждала, что сражается. Возрождая Платона, она придает силу реальности Блага и пониманию нравственной жизни как паломничества от иллюзии к реальности. С этой точки зрения, работа Мердок предлагает проницательную критику Канта, Сартра и Витгенштейна ("раннего" и "позднего"). Ее центральная притча, представленная в книге "Суверенитет Блага", предлагает нам (по краткому изложению Нассбаум) "представить себе свекровь М, которая презирает свою невестку Д. М считает Д вульгарной, дешевой, никчемной. Поскольку М – самоконтролируемая англичанка, она ведет себя (как предписывает Мердок) с безупречной любезностью, и ничто не выдает ее истинного отношения в ее поступках. Но она также осознает, что ее чувства и мысли недостойны и, вероятно, порождены ревностью и чрезмерным желанием удержать сына. Поэтому она ставит перед собой моральную задачу: изменить свое представление о Д, сделав его более точным, менее омраченным эгоизмом. Она дает себе упражнения в восприятии: где она склонна сказать "грубо", она будет говорить и видеть "спонтанно". Где она склонна сказать "вульгарно", она будет говорить и видеть "свежо и наивно". Со временем новые образы заменят старые. В конце концов, М не придется прилагать столько усилий, чтобы контролировать свои действия: они будут естественным образом вытекать из того, как она научилась видеть Д". Притча частично призвана показать (в противовес оксфордским современникам, включая Р. М. Хэра и Стюарта Хэмпшира) важность "внутренней" жизни для морального действия. Правильное восприятие другого человека может зависеть от преодоления ревности, а открытия о мире требуют внутренней работы.

For some time, Murdoch's influence and achievements as a philosopher were eclipsed by her success as a novelist, but recent appraisals have increasingly accorded her a substantial role in postwar Anglo American philosophy, particularly for her unfashionably prescient work in moral philosophy and her reinterpretation of Aristotle and Plato. Martha Nussbaum has argued for Murdoch's "transformative impact on the discipline" of moral philosophy because she directed her analysis not at the once dominant matters of will and choice, but at those of attention (how people learn to see and conceive of one another) and phenomenal experience (how the sensory "thinginess" of life shapes moral sensibility). In a recent survey of Murdoch's philosophical work, Justin Broackes points to several distinctive features of Murdoch's moral philosophy, including a "moral realism or 'naturalism', allowing into the world cases of such properties as humility or generosity; an anti‐scientism; a rejection of Humean moral psychology; a sort of 'particularism'; special attention to the virtues; and emphasis on the metaphor of moral perception or 'seeing' moral facts." The reasons for this are unclear, but the Scottish literary critic, G. S. Fraser notes that, in the late 1940s, the philosophers who were then occupying Murdoch's attention were late Victorian British idealists, such as T. H. Green, F. H. Bradley, and Bernard Bosanquet. Broackes also notes that Murdoch's influence on the discipline of philosophy was sometimes indirect, since it impacted both her contemporaries and the following generation of philosophers, particularly Elizabeth Anscombe, Philippa Foot, John McDowell, and Bernard Williams. She sent copies of her earlier novels to Anscombe, but there is nothing in Anscombe's writing which reflects any of these. Her philosophical work was influenced by Simone Weil (from whom she borrows the concept of 'attention'), and by Plato, under whose banner she claimed to fight. In re animating Plato, she gives force to the reality of the Good, and to a sense of the moral life as a pilgrimage from illusion to reality. From this perspective, Murdoch's work offers perceptive criticism of Kant, Sartre and Wittgenstein ('early' and 'late'). Her most central parable, which appears in The Sovereignty of Good, asks us (in Nussbaum's succinct account), "to imagine a mother in law, M, who has contempt for D, her daughter in law. M sees D as common, cheap, low. Since M is a self controlled Englishwoman, she behaves (so Murdoch stipulates) with perfect graciousness all the while, and no hint of her real view surfaces in her acts. But she realises, too, that her feelings and thoughts are unworthy, and likely to be generated by jealousy and an excessively keen desire to hang on to her son. So she sets herself a moral task: she will change her view of D, making it more accurate, less marred by selfishness. She gives herself exercises in vision: where she is inclined to say 'coarse,' she will say, and see, 'spontaneous.' Where she is inclined to say 'common,' she will say, and see, 'fresh and naive.' As time goes on, the new images supplant the old. Eventually M does not have to make such an effort to control her actions: they flow naturally from the way she has come to see D." The parable is partly meant to show (against Oxford contemporaries including R. M. Hare and Stuart Hampshire) the importance of the "inner" life to moral action. Seeing another correctly can depend on overcoming jealousy, and discoveries about the world involve inner work.

Художественная литература

Ее романы, в своем внимании и щедрости к внутренней жизни людей, следуют традиции романистов, таких как Достоевский, Толстой, Джордж Элиот и Пруст, а также демонстрируют неизменную любовь к Шекспиру. Однако в ее творчестве наблюдается большое разнообразие, и богато сложная структура и убедительное реалистическое комическое воображение романа «Черный принц» (1973) существенно отличаются от ранних комических произведений «Под сетью» (1954) или «Единорог» (1963). «Единорог» можно интерпретировать как утонченный готический роман, роман с готическими элементами или, возможно, как пародию на готический стиль письма. «Черный принц», за который Мёрдок получила премию Джеймса Тейта Блэка, представляет собой исследование эротической одержимости, и текст становится более сложным, допускающим множество интерпретаций, когда второстепенные персонажи противоречат рассказчику и таинственному «редактору» книги в серии послесловий. Хотя ее романы заметно различаются, и ее стиль эволюционировал, определенные темы повторяются. В ее романах часто фигурируют представители высшего среднего класса, оказавшиеся в моральных дилеммах, гомосексуальные персонажи, беженцы, англо-католики, переживающие кризис веры, сочувствующие домашние животные, странно «знающие» дети и иногда могущественный, почти демонический мужской «заклинатель», навязывающий свою волю другим персонажам – тип мужчины, которого, как говорят, Мёрдок создала по образу своего возлюбленного, лауреата Нобелевской премии Элиаса Канетти. Авторизованный сборник ее поэтических произведений «Стихи Айрис Мердок» был опубликован в 1997 году под редакцией Пола Хулла и Йозо Муройи. Несколько ее произведений были адаптированы для экрана, в том числе британский телесериал, снятый по ее романам «Неофициальная роза» и «Колокол». Драматизация Джей. Б. Пристли ее романа 1961 года «Отрубленная голова» с участием Яна Холма и Ричарда Аттенборо. В 1997 году она была удостоена премии «Золотое перо» от English PEN за «выдающиеся заслуги перед литературой». Гарольд Блум в своей рецензии 1986 года на «Хорошего ученика» отметил, что «ни один другой современный британский романист» не обладал такой же «значительностью». А. С. Байатт назвала ее «великим философским романистом». Джеймс Вуд в книге «Как работает художественная литература» писал: «В своей литературной и философской критике она неоднократно подчеркивает, что создание свободных и независимых персонажей является признаком великого романиста; однако ее собственные персонажи никогда не обладают этой свободой». Он подчеркнул, что некоторые авторы, «такие как Толстой, Троллоп, Бальзак и Диккенс», сознательно писали о людях, отличных от них самих, в то время как другие, например, «Джеймс, Флобер, Лоуренс, Вулф», больше интересуются самоанализом. Вуд назвал Мердок «пронзительной», поскольку она всю жизнь писала во второй категории, в то время как стремилась соответствовать первой.

Her novels, in their attention and generosity to the inner lives of individuals, follow the tradition of novelists like Dostoyevsky, Tolstoy, George Eliot, and Proust, besides showing an abiding love of Shakespeare. There is however great variety in her achievement, and the richly layered structure and compelling realistic comic imagination of The Black Prince (1973) is very different from the early comic work Under the Net (1954) or The Unicorn (1963). The Unicorn can be read as a sophisticated Gothic romance, or as a novel with Gothic trappings, or perhaps as a parody of the Gothic mode of writing. The Black Prince, for which Murdoch won the James Tait Black Memorial Prize, is a study of erotic obsession, and the text becomes more complicated, suggesting multiple interpretations, when subordinate characters contradict the narrator and the mysterious "editor" of the book in a series of afterwords. Though her novels differ markedly, and her style developed, themes recur. Her novels often include upper middle class male intellectuals caught in moral dilemmas, gay characters, refugees, Anglo Catholics with crises of faith, empathetic pets, curiously "knowing" children and sometimes a powerful and almost demonic male "enchanter" who imposes his will on the other characters—a type of man Murdoch is said to have modelled on her lover, the Nobel laureate Elias Canetti. An authorised collection of her poetic writings, Poems by Iris Murdoch, appeared in 1997, edited by Paul Hullah and Yozo Muroya. Several of her works have been adapted for the screen, including the British television series of her novels An Unofficial Rose and The Bell. J. B. Priestley's dramatisation of her 1961 novel A Severed Head starred Ian Holm and Richard Attenborough. In 1997, she was awarded the Golden PEN Award by English PEN for "a Lifetime's Distinguished Service to Literature". Harold Bloom wrote in his 1986 review of The Good Apprentice that "no other contemporary British novelist" seemed of her "eminence". A. S. Byatt called her "a great philosophical novelist". James Wood wrote in How Fiction Works: "In her literary and philosophical criticism, she again and again stresses that the creation of free and independent characters is the mark of a great novelist; yet her own characters never have this freedom." He stressed that some authors, "like Tolstoy, Trollope, Balzac and Dickens", wrote about people different from themselves by choice, whereas others, such as "James, Flaubert, Lawrence, Woolf", have more interest in the self. Wood called Murdoch "poignant", because she spent her whole life in writing in the latter category, while she struggled to fit herself into the former.

Политические взгляды

В 1946 году Мердок получила стипендию для обучения в колледже Вассар в США, но ей отказали в визе из-за того, что она вступила в Коммунистическую партию Великобритании в 1938 году, будучи студенткой Оксфорда. Она вышла из партии в 1942 году, когда начала работать в Казначействе, но еще несколько лет оставалась симпатизирующей коммунизму. В более поздние годы ей разрешили посещать Соединенные Штаты, но ей всегда требовалось получать освобождение от положений Закона МакКаррана, который запрещал членам и бывшим членам Коммунистической партии въезжать в страну. В интервью для "Парижского обзора" в 1990 году она сказала, что членство в Коммунистической партии позволило ей увидеть, "насколько силен и ужасен [марксизм], особенно в организованной форме". Помимо членства в Коммунистической партии, ирландское происхождение Мердок – чувствительный аспект ее политической жизни, который привлекает внимание. Интерес к этому связан с тем, что, несмотря на ирландские корни по рождению и по обеим линиям предков, Мердок не разделяла весь спектр политических взглядов, которые обычно ассоциируются с этим происхождением: "Никто не может прийти к согласию относительно того, кто имеет право считать себя ирландцем. Двоюродные братья Ирис из Белфаста сегодня называют себя британцами, а не ирландцами [но] с родителями, выросшими в Ирландии, и родословной, уходящей корнями в Ирландию, как на севере, так и на юге, на три столетия назад, Ирис имеет такое же право называть себя ирландкой, как большинство североамериканцев – американцами".

Биографии и мемуары

Биография Питера Дж. Конради 2001 года стала результатом длительных исследований и получила авторизованный доступ к дневникам и другим материалам. Это также труд, исполненный любви и отражающий дружбу с Мердок, начавшуюся со встречи на ее Гиффордских лекциях и продолжавшуюся до ее смерти. Книга была хорошо принята критиками. Джон Апдайк заметил: «Не было бы нужды жаловаться на литературные биографии, если бы все они были столь же хороши». В книге рассматриваются многие вопросы, волнующие читателей в связи с жизнью Мердок, такие как степень ее ирландского происхождения и ее политические взгляды. Хотя Конради не был профессиональным философом, его интерес к интеллектуальному наследию Мердок очевиден как в биографии, так и в его более ранней работе в области литературной критики «Святой и художник: исследование творчества Айрис Мердок» (Macmillan, 1986; HarperCollins, 2001). Он также вспоминает свои личные встречи с Мердок в книге «Становление буддистом: паника и пустота, Будда и я» (Short Books, 2005). Архив Конради, содержащий материалы о Мердок, вместе с библиотекой Айрис Мердок из Оксфорда, хранится в Кингстонском университете. Другой взгляд на жизнь Мердок представлен А. Н. Уилсоном в его книге 2003 года «Айрис Мердок, какой я ее знала». Гален Строусон в газете The Guardian описал эту работу как «язвительно откровенную», а сам Уилсон назвал ее «антибиографией». Дэвид Морган познакомился с Айрис Мердок в 1964 году, когда учился в Королевском колледже искусств. Джон Бэйли написал два мемуара о своей жизни с Айрис Мердок. «Айрис: мемуары» были опубликованы в Великобритании в 1998 году, незадолго до ее смерти. Американское издание, вышедшее в 1999 году, получило название «Элегия для Айрис». В 1999 году, после ее смерти, было опубликовано продолжение под названием «Айрис и ее друзья». В фильме Ричарда Эйра «Айрис» (2001), основанном на воспоминаниях Бэйли о его жене во время развития у нее болезни Альцгеймера, Айрис Мердок сыграли Кейт Уинслет и Джуди Денч. В 2019 году, в год столетия со дня ее рождения, издательство Sabrestorm Press опубликовало сборник неопубликованных мемуаров под названием «Айрис Мердок: празднование столетия» под редакцией Майлза Лисона, который руководит Исследовательским центром Айрис Мердок при Университете Чичестера в Великобритании.

Peter J. Conradi's 2001 biography was the fruit of long research and authorised access to journals and other papers. It is also a labour of love, and of a friendship with Murdoch that extended from a meeting at her Gifford Lectures to her death. The book was well received. John Updike commented: "There would be no need to complain of literary biographies [ ] if they were all as good". The text addresses many popular questions about Murdoch, such as how Irish she was, what her politics were, etc. Though not a trained philosopher, Conradi's interest in Murdoch's achievement as a thinker is evident in the biography, and yet more so in his earlier work of literary criticism The Saint and the Artist: A Study of Iris Murdoch's Works (Macmillan, 1986; HarperCollins, 2001). He also recalled his personal encounters with Murdoch in Going Buddhist: Panic and Emptiness, the Buddha and Me. (Short Books, 2005). Conradi's archive of material on Murdoch, together with Iris Murdoch's Oxford library, is held at Kingston University. An account of Murdoch's life with a different ambition is given by A. N. Wilson in his 2003 book Iris Murdoch as I Knew Her. The work was described by Galen Strawson in The Guardian as "mischievously revelatory" and labelled by Wilson himself as an "anti biography". David Morgan met Iris Murdoch in 1964, when he was a student at the Royal College of Art. John Bayley wrote two memoirs of his life with Iris Murdoch. Iris: A Memoir was published in the United Kingdom in 1998, shortly before her death. The American edition, which was published in 1999, was called Elegy for Iris. A sequel entitled Iris and Her Friends was published in 1999, after her death. Murdoch was portrayed by Kate Winslet and Judi Dench in Richard Eyre's film Iris (2001), based on Bayley's memories of his wife as she developed Alzheimer's disease. In her centenary year, 2019, a collection of unpublished memoirs was published by Sabrestorm Press entitled 'Iris Murdoch: A Centenary Celebration', edited by Miles Leeson who directs the Iris Murdoch Research Centre at the University of Chichester, UK.