Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Страны или общества, в которых живут христиане.
Countries or societies in which Christians abide
Христианский мир обозначает христианские государства, страны с христианским большинством населения или страны, в которых христианство является доминирующей религией.
Christendom refers to Christian states, Christian majority countries or countries in which Christianity is dominant
После распространения христианства из Леванта в Европу и Северную Африку в период ранней Римской империи, христианский мир разделился на существовавшие ранее греческий Восток и латинский Запад. В результате внутри христианства возникли различные течения со своими верованиями и практиками, центрами которых стали города Рим (западное христианство, община которого называлась западным или латинским христианским миром) и Константинополь (восточное христианство, община которого называлась восточным христианским миром). С XI по XIII века латинский христианский мир стал центральной силой западного мира. История христианского мира охватывает около 2000 лет и включает в себя множество социополитических изменений, а также достижения в области искусства, архитектуры, литературы, науки, философии, политики и технологий.
Following the spread of Christianity from the Levant to Europe and North Africa during the early Roman Empire, Christendom has been divided in the pre existing Greek East and Latin West. Consequently, internal sects within the Christian religion arose with their own beliefs and practices, centred around the cities of Rome (Western Christianity, whose community was called Western or Latin Christendom) and Constantinople (Eastern Christianity, whose community was called Eastern Christendom). From the 11th to the 13th centuries, Latin Christendom rose to the central role of the Western world. The history of the Christian world spans about 2,000 years and includes a variety of socio political developments, as well as advancements in the arts, architecture, literature, science, philosophy, politics and technology.
Терминология
Англосаксонский термин *crīstendōm*, по-видимому, был создан в IX веке писарем где-то в южной Англии, возможно, при дворе короля Альфреда Великого Уэссекса. Писарь переводил книгу Паулюса Оросия «История против язычников» (ок. 416 г.) и нуждался в термине для выражения концепции универсальной культуры, сосредоточенной на Иисусе Христе. Он имел значение, которое сейчас принято у слова «христианство» (как и в родственном голландском *christendom*, где оно обозначает в основном саму религию, подобно немецкому *Christentum*). Современное значение слова – «страны, где христианство является доминирующей религией» – возникло в позднем среднеанглийском языке (к 1400 г.). Канадский профессор теологии Дуглас Джон Холл (1997 г.) утверждал, что «христианский мир» буквально означает господство или суверенитет христианской религии. Кэрри утверждает, что конец христианского мира наступил из-за того, что современные правительства отказались «соблюдать учения, обычаи, этику и практику христианства». Существует также распространенное и не буквальное значение этого слова, близкое к понятиям «западный мир», «известный мир» или «свободный мир». Понятия «Европа» и «западный мир» тесно связаны с концепциями «христианства и христианского мира»; многие даже считают, что христианство стало связующим звеном, сформировавшим единую европейскую идентичность.
The Anglo Saxon term crīstendōm appears to have been coined in the 9th century by a scribe somewhere in southern England, possibly at the court of king Alfred the Great of Wessex. The scribe was translating Paulus Orosius' book History Against the Pagans (c. 416) and in need for a term to express the concept of the universal culture focused on Jesus Christ. It had the sense now taken by Christianity (as is still the case with the cognate Dutch christendom, where it denotes mostly the religion itself, just like the German Christentum). The current sense of the word of "lands where Christianity is the dominant religion" emerged in Late Middle English (by c. 1400). Canadian theology professor Douglas John Hall stated (1997) that "Christendom" [ ] means literally the dominion or sovereignty of the Christian religion." Curry states that the end of Christendom came about because modern governments refused to "uphold the teachings, customs, ethos, and practice of Christianity." There is a common and nonliteral sense of the word that is much like the terms Western world, known world or Free World. The notion of "Europe" and the "Western World" has been intimately connected with the concept of "Christianity and Christendom"; many even attribute Christianity for being the link that created a unified European identity.
Возникновение христианского мира
Раннее христианство распространилось в греко-римском мире и за его пределами как еврейская секта I века, которую историки называют еврейским христианством. Его можно разделить на два различных этапа: апостольский период, когда первые апостолы были живы и организовывали Церковь, и пост-апостольский период, когда сформировалась ранняя епископская структура, при которой епископствами управляли епископы (надзиратели). Пост-апостольский период охватывает время примерно после смерти апостолов, когда епископы стали надзирателями за городскими христианскими общинами. Самое раннее зафиксированное употребление терминов «христианство» (греч. Χριστιανισμός) и «католический» (греч. καθολικός) относится к этому периоду, II веку, и приписывается Игнатию Антиохийскому ок. 107 года. Ранняя эпоха христианства завершилась после прекращения имперских преследований христиан после возвышения Константина Великого, Миланского эдикта в 313 году н.э. и Первого Никейского собора в 325 году. По мнению Малкольма Маггериджа (1980), Христос основал христианство, а Константин – христианский мир. Канадский профессор теологии Дуглас Джон Холл датирует «начало христианского мира» IV веком, при этом Константин играет ключевую роль (настолько, что он отождествляет христианский мир с «константинианством»), а Феодосий I (Фессалоникийский эдикт, 380) и Юстиниан I играют второстепенные роли.
Early Christianity spread in the Greek/Roman world and beyond as a 1st century Jewish sect, which historians refer to as Jewish Christianity. It may be divided into two distinct phases: the apostolic period, when the first apostles were alive and organizing the Church, and the post apostolic period, when an early episcopal structure developed, whereby bishoprics were governed by bishops (overseers). The post apostolic period concerns the time roughly after the death of the apostles when bishops emerged as overseers of urban Christian populations. The earliest recorded use of the terms Christianity (Greek Χριστιανισμός) and catholic (Greek καθολικός), dates to this period, the 2nd century, attributed to Ignatius of Antioch c. 107. Early Christendom would close at the end of imperial persecution of Christians after the ascension of Constantine the Great and the Edict of Milan in AD 313 and the First Council of Nicaea in 325. According to Malcolm Muggeridge (1980), Christ founded Christianity, but Constantine founded Christendom. Canadian theology professor Douglas John Hall dates the 'inauguration of Christendom' to the 4th century, with Constantine playing the primary role (so much so that he equates Christendom with "Constantinianism") and Theodosius I (Edict of Thessalonica, 380) and Justinian I secondary roles.