Введение

Брабантский теолог и мистик XIV века Иоанн ван Руисбрук, оригинальное средненидерландское имя Ян ван Руусбрук (1293 или 1294 – 2 декабря 1381), был августинским каноником и одним из наиболее значительных средневековых мистиков Низоземель. К числу его основных литературных произведений относятся «Царство божественных возлюбленных», «Двенадцать бегинок», «Духовный брак», «Зеркало вечного блаженства», «Малая книга просвещения» и «Сияющий камень». Сохранились также некоторые его письма, а также несколько кратких изречений (записанных его учениками, такими как Ян ван Леувен). Он писал на нидерландском языке, языке народа Низоземель, а не на латыни, языке католической церковной литургии и официальных текстов, чтобы охватить более широкую аудиторию.

До его рукоположения

У Джона была набожная мать, которая воспитала его в католической вере; об отце его ничего не известно. Фамилия Джона, Ван Руусброэк, – это не фамилия в современном понимании, а топоним, указывающий на его родную деревню, современный Руисбрук близ Брюсселя. В одиннадцать лет он покинул мать, ушел без разрешения и предупреждения, чтобы находиться под руководством и обучением своего дяди Яна Хинкаэрта, каноника регулярного собора Святой Гудулы в Брюсселе. Хинкаэрт жил вместе с другим каноником, Франком ван Куденбергом, в соответствии со своими апостольскими убеждениями. Дядя позаботился об образовании Руйсброка с прицелом на священство. Со временем Руйсброку предоставили пребенду в соборе Святой Гудулы, и он был рукоположен в 1318 году. Мать последовала за ним в Брюссель, поселилась в бегинаже и умерла незадолго до его посвящения.

Священник в Брюсселе

С 1318 по 1343 год Руйсброк служил приходским священником в церкви Святой Гудулы. Он продолжал вести вместе со своим дядей Хинкартом и Ван Куденбергом жизнь крайней аскетичности и уединения. В то время Братство Свободного Духа вызывало разногласия в Нидерландах, и одна из его последовательниц, женщина по имени Хейлвиг Блумардинне, была особенно активна в Брюсселе, распространяя свои убеждения главным образом посредством популярных памфлетов. Руйсброк ответил своими памфлетами, также написанными на родном языке (средненидерландском). Ничего из этих сочинений не дошло до нас. Этот спор оказал глубокое и постоянное влияние на Руйсброка: в его поздних трудах постоянно встречаются прямые и косвенные отсылки к еретическим взглядам, высказанным в то время, и он всегда писал на родном языке страны, в основном с целью противодействия этим сочинениям, которые он считал еретическими.

Священник в Грендале

Желание уйти на покой и, возможно, преследования, последовавшие за нападением Руисброка на Блумкардин, побудили Руисброка, Яна Хинкарта (ум. 1350) и Вранка ван Куденберга (ум. 1386) покинуть Брюссель в 1343 году и поселиться в отшельничестве Гренендааль в соседнем Сонианском лесу, который был передан им Иоанном III, герцогом Брабантским. Руины монастыря до сих пор сохранились в лесу Сойн. К этой небольшой общине присоединилось множество учеников. Тогда же возникла необходимость в организации официально признанной религиозной общины. 13 марта 1349 года отшельничество было преобразовано в конгрегацию каноников регулярных, а впоследствии стало материнским монастырем конгрегации, носившей имя Гренендааль. Франциск ван Куденберг был назначен первым провостом, а Иоанн Руисброк – приором. Хинкарт воздержался от принятия канонических обетов, опасаясь, что дисциплина общины пострадает из-за льгот, необходимых в связи с немощами его преклонного возраста; поэтому он жил в келье за пределами монастыря и скончался там спустя несколько лет. Этот период, от его религиозного посвящения (1349) до смерти (1381), был самым активным и плодотворным в жизни Руисброка. В это время его слава как человека Божия, как выдающегося созерцателя и опытного духовного наставника распространилась за пределы Фландрии и Брабанта в Голландию, Германию и Францию. Он поддерживал связь с близлежащим картезианским монастырем в Херне, а также с несколькими общинами францисканских бедных кларисок. Он был знаком с Друзьями Бога в Страсбурге, и около 1378 года его посетил Герт Грот, основатель Devotio Moderna. Существует предположение, хотя и оспариваемое, что его посетил Иоанн Таулер. Иоанн умер в Гренендаале в возрасте 82 лет 2 декабря 1381 года.

Работы

В общей сложности Руисброк написал двенадцать книг, семь посланий, два гимна и молитву. Все они были написаны на среднем нидерландском языке. Около 1340 года Руисброк написал свой шедевр «Духовный брак». 36 сохранившихся нидерландских рукописей, а также переводы на латынь и средневерхненемецкий языки свидетельствуют о популярности книги. Часть текста также была переведена на среднеанглийский язык (через латинский перевод) как «Наказание детей Божиих» (который позже был напечатан Винкином де Ворде). Примерно в то же время он также написал короткий трактат «Сияющий камень».

Самые известные произведения Руисброка были написаны во время его пребывания в Грендале. Его самая длинная и популярная работа (до наших дней сохранилась в 42 рукописях), «Духовная скиния», была начата в Брюсселе, но завершена в Грендале, предположительно в начале его пребывания там. Две короткие работы, «Христианская вера» (объяснение Символа веры) и трактат о Четырех искушениях, также датируются приблизительно временем прибытия Руисброка в Грендаль. Руисброк настаивал на том, что душа находит Бога в своей глубине, и выделил три стадии прогресса в том, что он назвал духовной лестницей христианского совершенствования: (1) деятельная жизнь, (2) внутренняя жизнь, (3) созерцательная жизнь. Он не учил слиянию души с Богом, но считал, что на вершине восхождения душа все же сохраняет свою самобытность. В «Царстве любителей Бога» он объясняет, что ищущие мудрости должны «вытекать на воды ко всем пределам земли, то есть проявлять сострадание, жалость и милосердие к нуждам всех людей», должны «парить в воздухе Разумной способности» и «причислять все действия и добродетели к славе Божией»; оттуда (через благодать) они обретут «огромную и безграничную ясность», ниспосланную их уму. Относительно созерцательной жизни он полагал, что необходимо приобрести три качества: первое – духовная свобода от мирских желаний («так же свободен от всякой внешней деятельности, как будто он вообще не действует»), второе – ум, не обремененный образами («внутреннее молчание»), и третье – чувство внутреннего единения с Богом («словно горящий и пылающий огонь, который никогда больше не может быть потушен»). Его работы, наиболее важными из которых были De vera contemplatione («Об истинном созерцании») и De septem gradibus amoris («О семи ступенях любви»), были опубликованы в 1848 году в Ганновере; также «Размышления в зеркале мистика» (1906) и «Украшение духовного брака» (1901). Подлинного портрета Руисброка не существует; однако традиционное изображение представляет его в каноническом облачении, сидящим в лесу с письменной дощечкой на коленях, таким его однажды обнаружили братья – в состоянии экстаза и окруженного пламенем, которое обвивает, но не сжигает дерево, под которым он отдыхал. В Антверпенском университете существует Институт Руисброка для изучения истории духовности. В Лакене, недалеко от Королевского дворца Бельгии, также находится средняя школа под названием Jan van Ruusbroeckollege.

Культурные отсылки

В эпиграфе романа "В обратном направлении" 1884 года Йориса Карла Гюйсманса приведена следующая цитата Руйсброэка: "Я должен радоваться вне пределов времени, даже если мир содрогнется от моей радости и в своей грубости не поймет, что я имею в виду". В этом романе Гюйсманс описывает Руйсброэка как "мистика XIII века, чья проза предлагала непостижимое, но притягательное смешение мрачных экстазов, нежных излияний и бурных порывов" ("мистик тринадцатого века, чья проза представляла собой непостижимую, но привлекательную смесь мрачных экстазий, нежных восторгов и жестоких яростей"). Руйсброэк упоминается в романе У. Сомерсета Моэма "Лезвие бритвы".