Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Резня в Крау-Крик произошла примерно в середине XIV века нашей эры и была связана с группами коренных американцев на территории вдоль верхнего течения реки Миссури в районе Южной Дакоты; в настоящее время это место находится в пределах индейской резервации Крау-Крик. Археологический памятник «Крау-Крик», место резни недалеко от Чемберлена, является Национальным историческим памятником США, расположенным по координатам 43°58′48″N 99°19′54″W. Раскопки части участка были проведены в 1950-х годах во время строительства плотины на реке. Дополнительные раскопки проводились в 1978 году и позднее. В доисторические времена этот участок был заселён двумя группами. Сиуанский народ Среднего Миссури (ранний вариант Среднего Миссури), предки исторического народа Манда, впервые занял этот район примерно после 900 года нашей эры. Они построили многочисленные земляные жилища в нижней части участка. Каддоанский народ Центральных равнин (ранний коалесцентный вариант) переселился в этот район из южных областей (современная Небраска) примерно в 1150 году нашей эры. (Исторические Арикара относятся к каддоанским народам.) Неизвестно, вытеснили ли они более раннюю группу или заселили заброшенное поселение. Народ Центральных равнин (ранний коалесцентный вариант) построил по крайней мере 55 жилищ, в основном в верхней части участка. Нет прямых доказательств конфликта между этими двумя группами, и учёные обнаружили свидетельства того, что обе культуры постепенно менялись под влиянием друг друга. Есть свидетельства того, что жители Центральных равнин / раннего коалесцентного варианта построили хорошо спланированные оборонительные сооружения для своей деревни. Они заменяли более ранний сухой ров новым оборонительным рвом вокруг расширенной деревни, когда произошло нападение, приведшее к резне. Группа нападавших убила всех жителей деревни. Археологи из Университета Южной Дакоты под руководством директора проекта Ларри Дж. Циммермана, полевого директора Томаса Эмерсона и остеолога П. Вилле обнаружили останки по меньшей мере 486 человек, погибших во время нападения. Большинство этих останков имели признаки ритуального увечья, особенно скальпирования. Другие примеры включают удаление языков, выбивание зубов, обезглавливание, отрубание рук и ног и другие формы расчленения. Помимо жестокости нападения, у большинства людей были признаки недоедания, и у многих обнаружились следы более ранних ран, вероятно, полученных в результате других нападений. Эти данные позволили учёным предположить, что жизнь людей культуры раннего коалесцентного варианта была более напряжённой, чем считалось ранее; они предположили, что на людей напали другая группа или несколько групп культуры раннего коалесцентного варианта в этом районе из-за конкуренции за пахотные земли и ресурсы.
The Crow Creek massacre occurred around the mid 14th century AD and involved Native American groups at a site along the upper Missouri River in the South Dakota area; it is now within the Crow Creek Indian Reservation. Crow Creek Site, the site of the massacre near Chamberlain, is an archaeological site and a U. S. National Historic Landmark, located at coordinates 43°58′48″N 99°19′54″W. An excavation of part of the site was done in the 1950s, at the time of dam construction on the river. Additional excavations were conducted in 1978 and later. Two groups occupied the site in prehistoric times. The Siouan speaking Middle Missouri people (Initial Middle Missouri variant), ancestral to the historic Mandan people, first occupied the site sometime after about 900 AD. They built numerous earth lodges on the lower portion of the site. Caddoan speaking Central Plains people (Initial Coalescent variant) moved into the area from southern areas (present day Nebraska) sometime around 1150 AD. (The historic Arikara are a Caddoan people.) Whether they displaced the earlier group or moved on to an abandoned site is unknown. The Central Plains (Initial Coalescent) people built at least 55 lodges, mostly on the upper part of the site. There is no direct evidence that there was conflict between the two groups, and scholars have found evidence that both cultures changed gradually in relation to the other. There is evidence that the Central Plains/Initial Coalescent villagers built well planned defensive works for their village. They were replacing an earlier dry moat fortification with a new fortification ditch around the expanded village when an attack occurred that resulted in the massacre. The attacking group killed all the villagers. Archaeologists from the University of South Dakota, directed by project director Larry J. Zimmerman, field director Thomas Emerson, and osteologist P. Wille, found the remains of at least 486 people killed during the attack. Most of these remains showed signs of ritual mutilation, particularly scalping. Other examples were tongues being removed, teeth broken, beheading, hands and feet being cut off, and other forms of dismemberment. In addition to the severity of the attack, most of the people showed signs of malnutrition and many had evidence of earlier wounds, likely from other attacks. This evidence has suggested to scholars that lives of people of the Initial Coalescent culture were under more stress than was thought; they have theorized that the people were attacked by another group or several groups of the Initial Coalescent culture in the area in competition for arable land and resources.
Сайт
Сайт Кроу-Крик, обозначенный как 39BF11 в системе нумерации объектов Смитсоновского института, расположен вдоль реки Миссури в центральной части штата Южная Дакота. Объект находится на землях, которые в настоящее время находятся под контролем Инженерного корпуса армии США в связи с проектами по борьбе с наводнениями и другими работами на реке. Он окружен территорией индейской резервации Кроу-Крик. Потомки народов культур Среднего Миссури и Центральных равнин/Начальной коалиции проживают сегодня в Северной Дакоте как народы Мандан и Арикара, соответственно, входящие в состав Объединенных трех племен (вместе с Хидаца). Часть из них проживает в индейской резервации Форт-Бертольд, но многие также живут за пределами резервации, в городах. Кроу-Крик – хорошо сохранившийся археологический объект. Он был включен в список Национальных исторических памятников (номер 66000710) при создании реестра в 1964 году. В 1978 году государственный археолог Южной Дакоты Роберт Алекс и другие сотрудники его ведомства приняли участие во встрече, организованной Археологическим обществом Южной Дакоты. Они осмотрели участок Кроу-Крик, который был известен и частично раскопан профессиональными археологами в 1950-х годах в рамках разведывательных и спасательных раскопок, предшествовавших строительству плотины Биг-Бенд на реке Миссури в границах резервации. Они обнаружили человеческие кости, обнажившиеся на краю оборонительного рва. Получив разрешение на раскопки от племенного совета резервации после консультаций о порядке проведения работ и согласия на повторное захоронение останков на месте, археологические группы извлекли скелетные останки как минимум 486 жителей деревни Кроу-Крик. Эта оценка основана на количестве обнаруженных правых височных костей. Характер останков указывает на то, что они погибли в результате сокрушительного нападения, получившего название резня в Кроу-Крик. Открытие этого события вызвало множество вопросов в археологическом сообществе, в частности, о том, кто напал на деревню и с какой целью.
The Crow Creek site, designated 39BF11 under the Smithsonian site numbering system, is located along the Missouri River in central South Dakota. The site is located on lands now under the control of the US Army Corps of Engineers due to its flood control and other projects on the river. It is surrounded by the territory of the Crow Creek Indian Reservation. The descendants of the people of the Middle Missouri and Central Plains/Initial Coalescent cultures now live in North Dakota as the Mandan and Arikara nations, respectively, of the Three Affiliated Tribes (together with the Hidatsa). Some occupy Fort Berthold Indian Reservation, but many also live off the reservation in cities. Crow Creek is now a well preserved archaeological site. It was listed as National Historic Landmark (number 66000710) when the Register was started in 1964. In 1978, South Dakota State Archaeologist, Robert Alex, and other members of his office attended a meeting hosted by the South Dakota Archaeological Society. They toured the Crow Creek site, which had been known and had some professional excavation in the 1950s as part of surveys and salvage excavations preceding construction of Big Bend Dam on the Missouri within the reservation boundaries. They discovered human bones eroding from the end of the fortification ditch. After they received permission to excavate the site from the reservation tribal council, following consultation about how to proceed and agreement to rebury remains on site, archeology teams recovered the skeletal remains of at least 486 Crow Creek villagers. These estimates were based on the number of right temporal bones present at the scene. The characteristics of the remains at the site show they were killed in an overwhelming attack, which has been called the Crow Creek Massacre. Discovery of this event has raised many questions in the archaeological community, particularly who attacked the village and why.
Останки скелета
Останки жителей Кров-Крик были обнаружены в оборонительном рве, где они были захоронены в середине XIV века и покрыты небольшим слоем глины со дна реки. Тела, найденные в рве, в некоторых местах были свалены друг на друга высотой до четырех футов. На телах были обнаружены признаки длительного пребывания на открытом воздухе под воздействием погодных условий и падальщиков, что привело к частичной разъединению костей до захоронения. Систематическое или индивидуальное погребение могло быть невозможно из-за состояния останков к моменту их последующего захоронения.
The remains of the villagers of Crow Creek were discovered in a fortification ditch, where they were buried during the mid 14th century and covered with a small layer of clay from the river bottom. The bodies found in the fortification ditch were piled as deep as four feet in some areas. The bodies showed evidence of having lain out exposed to weather and scavengers for a period of time, becoming at least partly disarticulated before burial. A systematic or formal burial of individual bodies might have been impossible due to the state of the remains by the time of later burial.
Недостаток питательных веществ
Скелетные останки жителей деревни, а также обнаружение останков собак, захороненных вместе с ними, свидетельствуют о тяжелых и хронических недостатках питания. Согласно книге Циммермана 1985 года "Народы доисторической Южной Дакоты", кости демонстрируют несколько заболеваний, связанных с хроническим недоеданием. Оба этих состояния обусловлены дефицитом железа в рационе. Помимо этих заболеваний, при исследовании рентгеновских снимков нескольких индивидуумов были обнаружены линии Харриса – индикатор недостатка белка и других необходимых минералов, а также прерванных эпизодов роста. Наличие костей животных, в частности собачьих, в оборонительном рве указывает на то, что жители деревни ели собак из-за голода. В статье Вилли и Эмерсона "Остеология и археология резни в Крау-Крик" описывается обнаружение костей животных, в особенности собак, в оборонительном рве. Авторы предполагают, что собаки, вероятно, были съедены жителями деревни, а их останки случайно попали в захоронение при сборе останков жителей другими лицами. По-видимому, в период голода даже домашние животные, такие как собаки, использовались в качестве источника пищи.
The villagers' skeletal remains, as well as the fact that remains of canines (dogs) were buried with the villagers, provide evidence of extensive nutritional deficiencies of a chronic nature. According to Zimmerman's 1985 book, Peoples of Prehistoric South Dakota, the bones reveal several ailments related to chronic malnutrition. Both of these conditions are caused by a deficiency of iron in the diet. In addition to these ailments, Harris lines (an indicator of insufficient amounts of protein and other essential minerals, as well as truncated episodes of growth) were discovered while specialists examined radiographs of several individuals. The presence of animal bones within the fortification ditch suggests that villagers ate their dogs because of hunger. Willey and Emerson's article entitled "The Osteology and Archaeology of the Crow Creek Massacre" describes the presence of animal bones, specifically canine, within the fortification ditch. They said that it is likely the canines were eaten by the villagers, and their remains were accidentally included in the burial when other parties collected the villagers' remains. It appears that even domesticated animals such as dogs were used as food sources during this time of famine.
Доказательства предыдущей войны
На скелетных останках жителей деревни также были обнаружены следы более ранних ранений. Согласно диссертации 1982 года под названием «Остеология резни в Крау-Крик» П. Вилли, в скелетных останках жертв, найденных в массовом захоронении, имеются свидетельства предшествующих военных столкновений. Два человека пережили предыдущие скальпирования и находились в процессе заживления, о чем свидетельствовало костное разрастание черепа; у третьего человека был заживший перелом лобной кости с западением. «Удаление языка, обезглавливание и расчленение жертв Крау-Крик могли быть основаны на стандартных аборигенных практиках обработки туш крупных диких животных». Эти увечья были обнаружены на месте раскопок в Крау-Крик. Кроме того, проводились скальпирования, тела сжигались, и имеются свидетельства удаления конечностей различными способами. Как указано в диссертации Вилли, многие из увечий, нанесенных жертвам резни в Крау-Крик, могли быть настолько серьезными, что привели к смерти. Недоедание, от которого страдали жители деревни Крау-Крик, вероятно, было обычным явлением для людей в этом регионе в тот период. В связи с этим существует высокая вероятность того, что на деревню Крау-Крик напала другая группа или несколько групп из этого региона с целью захвата пахотных земель и ресурсов.
The skeletal remains of the villagers also showed evidence of earlier wounds. According to the 1982 dissertation entitled Osteology of the Crow Creek Massacre by P. Willey, evidence of previous warfare is present in the skeletal remains of victims found in the mass burial. Two individuals had survived previous scalping incidents, and were in the process of healing, which was indicated by the bony re growth of their skulls; a third individual had survived a head injury as indicated by "a healed depressed fracture in the frontal". "Tongue removal, decapitation, and dismemberment of the Crow Creek victims may have been based on standard aboriginal butchering practices developed on large game animals". These are among the mutilations discovered at the Crow Creek site. In addition, scalping was performed, bodies were burned, and there is evidence of limbs being removed by various means. As stated in Willey's dissertation, many of the mutilations suffered by the victims of the Crow Creek massacre could have been traumatic enough to result in death. The malnutrition suffered by the Crow Creek villagers was most likely common for people in that region during this time period. Because of this, there is a strong chance that another Initial Coalescent group or several groups in the region attacked the Crow Creek village for its arable land and resources.
Похороны и дальнейшее изучение
Перед началом раскопок Корпус инженеров и команда археологической лаборатории Университета Южной Дакоты проконсультировались с племенным советом резервации Крау-Крик Сиу, а также с представителями народов Мандан и Арикара, которые в настоящее время в основном проживают на индейской резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте. Исследователи удовлетворили просьбу племенного совета о том, чтобы останки оставались в Южной Дакоте на протяжении всего периода исследования и были перезахоронены на месте Крау-Крик – там, где жили и умерли эти семьи – после завершения изучения. Особенно масштаб перезахоронения привлек международное внимание. Хотя коренные американские племена уже обращались с просьбой о возвращении останков и артефактов, хранящихся в музеях и исторических обществах, это перезахоронение стало самым масштабным из когда-либо проводившихся. Некоторые археологи и специалисты по остеологии человека критиковали это соглашение, утверждая, что новые методы позволили бы получить значительно больше информации из останков, если бы они были сохранены для последующего изучения. По просьбе народа Арикара останки поместили в пять погребальных склепов. Чтобы не нарушать целостность участка, склепы были захоронены в местах, где ранее, в 1950-х годах, проводились археологические раскопки. Исследование заняло три года, а перезахоронение состоялось в конце лета 1981 года. В то время были проведены несколько христианских церемоний, традиционная церемония Лакота и частная церемония Арикара. Перезахоронение вызвало споры и стало одним из крупнейших в истории Соединенных Штатов. Некоторые исследователи полагали, что останки следует сохранить для дальнейшего изучения. Однако было собрано так много скелетных данных, что многочисленные исследования проводились вплоть до середины 1990-х годов на основе измерений, фотографий и рентгеновских снимков, сделанных в течение этих трех лет. В настоящее время (в XXI веке) проводятся новые анализы датировки резни и истории заселения этого места, которые могут изменить некоторые интерпретации.
Before the excavations could proceed, the Corps of Engineers and the University of South Dakota Archaeology Laboratory team consulted with the Crow Creek Sioux Reservation Tribal Council, as well as representatives of the Mandan and Arikara peoples, who now are based mostly on Fort Berthold Indian Reservation in North Dakota. The researchers agreed to the tribal council request that the remains stay within South Dakota for the entire period of study and that, after study, the remains should be reburied on the Crow Creek site, the place where the families had lived and died. Particularly because of the scale of the reburial, the case attracted international attention. While Native American tribes had been requesting return of remains and artifacts held by museums and historic societies, this would be the largest reburial of remains. Some archeologists and human osteologists criticized the agreement at the time, "contending that new techniques would have allowed substantially more information to be gleaned from the remains if they had been curated for eventual restudy." At the request of the Arikara, the remains were placed in five burial vaults. In order to avoid disturbing the site, the vaults were buried in areas where earlier archeological excavations had taken place in the 1950s. The study took three years, and the reburial took place in late summer 1981. Several Christian ceremonies, a traditional Lakota ceremony, and a private Arikara ceremony were offered at the time. The reburial was controversial and one of the largest ever to have occurred in the United States. Some researchers thought the remains should have been preserved for more study. However, so much skeletal evidence was gathered that many studies were still made through the mid 1990s, based on measurements, photographs, and radiographs of the remains taken during those three years. New (21st century) analyses of the dates on the massacre and the occupational history of the site are also being made, which may change some interpretations.
Наследие
В 1989 году Всемирный археологический конгресс собрался в Университете Южной Дакоты на форуме под названием «Археологическая этика и обращение с останками». Археологи и представители коренных народов из двадцати стран и двадцати семи коренных американских племен обсудили вопрос репатриации, в результате чего было принято Вермиллионское соглашение. Это соглашение повлияло на принятие ряда провинциальных законов, регулирующих обращение с останками в Канаде и Соединенных Штатах, а также на разработку кодексов этики для Всемирного археологического конгресса и Австралийской археологической ассоциации. После повторного захоронения Конгресс США и законодательное собрание Южной Дакоты приняли законы, регулирующие консультации с племенами, а также возвращение останков и артефактов, имеющих культурное значение. Наиболее значительным федеральным законом стал Закон о защите и репатриации могил коренных американцев (NAGPRA) 1990 года (публичное право 101–601).
In 1989 the World Archaeological Congress met at the University of South Dakota for a forum entitled Archeological Ethics and the Treatment of the Dead. Archeologists and Indigenous people from twenty countries and twenty seven Native American nations debated the repatriation issue, eventually passing the Vermillion Accord. This accord influenced the passage of several provincial laws for treatment of remains in Canada and the United States, as well as ethics codes for both the World Archaeological Congress and the Australian Archaeological Association. Since the reburial, the US Congress and South Dakota legislature have passed laws governing consultation with tribes, and return of remains and artifacts of cultural importance. The most far reaching federal legislation was the 1990 Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA) (Public Law 101–601).