Завоевание Иерусалима во время Первого крестового похода.
Siege of Jerusalem (1099)
Осада Иерусалима и Первый крестовый поход: освобождение святых мест от мусульманского контроля в 1099 году. Причины, хроника событий и роль Папы Урбана II.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианское завоевание в ходе Первого крестового похода
Christian conquest of the First Crusade
Осада Иерусалима ознаменовала успешное завершение Первого крестового похода, целью которого было возвращение города Иерусалима и церкви Святого Гроба из-под исламского контроля. Пятинедельная осада началась 7 июня 1099 года и была осуществлена христианскими войсками Западной Европы, мобилизованными папой Урбаном II после Клермонского собора в 1095 году. Город находился вне христианского контроля с момента мусульманского завоевания Леванта в 637 году и на протяжении столетия принадлежал сначала сельджукским туркам, а затем египетским Фатимидам. Одной из коренных причин крестовых походов стало препятствование христианским паломничествам в Святую Землю, которые начались в IV веке. Было зафиксировано множество свидетельств о битве, в том числе в анонимной хронике Gesta Francorum. После захвата Иерусалима 15 июля 1099 года тысячи мусульман и евреев были убиты крестоносцами. Установив контроль над Храмовой горой, почитаемой как местонахождение двух разрушенных еврейских храмов, крестоносцы захватили мечеть Аль-Акса и Купол Скалы, превратив их в христианские святыни. Годфрид Буйонский, один из выдающихся лидеров крестоносцев, был избран первым правителем Иерусалима.
The siege of Jerusalem marked the successful end of the First Crusade, whose objective was the recovery of the city of Jerusalem and the Church of the Holy Sepulchre from Islamic control. The five week siege began on 7 June 1099 and was carried out by the Christian forces of Western Europe mobilized by Pope Urban II after the Council of Clermont in 1095. The city had been out of Christian control since the Muslim conquest of the Levant in 637 and had been held for a century first by the Seljuk Turks and later by the Egyptian Fatimids. One of the root causes of the Crusades was the hindering of Christian pilgrimages to the Holy Land which began in the 4th century. A number of eyewitness accounts of the battle were recorded, including in the anonymous chronicle Gesta Francorum. After Jerusalem was captured on 15 July 1099, thousands of Muslims and Jews were massacred by Crusader soldiers. As the Crusaders secured control over the Temple Mount, revered as the site of the two destroyed Jewish Temples, they also seized Al Aqsa Mosque and the Dome of the Rock and repurposed them as Christian shrines. Godfrey of Bouillon, prominent among the Crusader leadership, was elected as the first ruler of Jerusalem.
Мусульманское завоевание Леванта
На соборе в Пьяченце в 1095 году папа Урбан II принял посланников византийского императора Алексея I, просивших западных христиан об оказании помощи в освобождении обширных территорий Восточной Римской империи от тюрков-сельджуков, которые с 1070 года завоевали значительные части региона. Сельджукский эмир Атсыз ибн Увак захватил Иерусалим у Фатимидов в 1073 году, что усложнило паломничество в Иерусалим и привело к жестокому подавлению восстания в городе в 1077 году. В ответ на эту просьбу, Урбан произнес проповедь на Клермонтском соборе в ноябре 1095 года, которая включала воодушевляющий призыв к оружию для завоевания Святой Земли и возвращения Церкви Гроба Господня в Иерусалиме под контроль христиан. Этот призыв ознаменовал начало крестовых походов – священной войны во имя Бога, в которой он гарантировал участникам место в раю.
At the Council of Piacenza in 1095, Pope Urban II received envoys from Byzantine Emperor Alexios I asking Western Christians for assistance in liberating large parts of the Eastern Roman Empire from the Seljuk Turks who had conquered large parts of the region since 1070. The Seljuk Atsiz ibn Uwaq had conquered Jerusalem from the Fatimids in 1073, making the pilgrimage to Jerusalem more difficult and suppressing a revolt of the city in 1077 in bloodbath. Responding to the call, Urban gave a sermon at the Council of Clermont in November 1095 which included a rousing call to arms for the conquest of the Holy Land and the return of the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem to Christian hands. His appeal marked the beginning of the Crusades, a holy war for God, in which he guaranteed participants a place in heaven.
Маршруты крестоносцев
После успешной осады Антиохии в июне 1098 года крестоносцы оставались в этом районе до конца года. Папский легат Адгемар Ле-Пюи умер, а Богемонд Тарантский присвоил Антиохию. Балдуин Булонский оставался в Эдессе, захваченной ранее в 1098 году. Между князьями возникли разногласия относительно дальнейших действий; Раймонд Тулузский, испытывая разочарование, покинул Антиохию, чтобы захватить крепость Мааррат ан-Нуман, осадив Мааррат. К концу года мелкие рыцари и пехота угрожали двинуться к Иерусалиму без них. В итоге, 13 января 1099 года Раймонд начал поход на юг, вдоль побережья Средиземного моря, за ним последовали Роберт Нормандский и племянник Богемонда, Танкред, согласившийся стать его вассалом. По пути крестоносцы осадили Арку, но не сумели её захватить и сняли осаду 13 мая. Фатимиды пытались заключить мир при условии, что крестоносцы не продолжат продвижение к Иерусалиму, но это было проигнорировано; Ифтихар ад-Даула, фатимидский наместник Иерусалима, был осведомлен о намерениях крестоносцев. В связи с этим он изгнал всех христианских жителей из Иерусалима. Дальнейший поход к Иерусалиму не встретил сопротивления.
After the successful siege of Antioch in June 1098, the Crusaders remained in the area for the rest of the year. The papal legate Adhemar of Le Puy had died, and Bohemond of Taranto had claimed Antioch for himself. Baldwin of Boulogne remained in Edessa, captured earlier in 1098. There was dissent among the princes over what to do next; Raymond of Toulouse, frustrated, left Antioch to capture the fortress at Ma'arrat al Numan in the siege of Maarat. By the end of the year, the minor knights and infantry were threatening to march to Jerusalem without them. Eventually, on January 13, 1099, Raymond began the march south, down the coast of the Mediterranean, followed by Robert of Normandy and Bohemond's nephew Tancred, who agreed to become his vassals. On their way, the crusaders besieged Arqa but failed to capture it and abandoned the siege on May 13. Fatimids had attempted to make peace, on the condition that the crusaders did not continue towards Jerusalem, but this was ignored; Iftikhar al Dawla, the Fatimid governor of Jerusalem, was aware of the crusaders' intentions. Therefore, he expelled all of Jerusalem's Christian inhabitants. The further march towards Jerusalem met no resistance.
Фатимидные препараты
Губернатор Фатимидов Ифтихар аль-Даула приготовил город к осаде, узнав о приближении крестоносцев. Он сформировал элитный отряд из 400 египетских кавалеристов и изгнал всех восточных христиан из города, опасаясь их предательства (во время осады Антиохии армянин Фируз помог крестоносцам проникнуть в город, открыв ворота). Чтобы ухудшить положение крестоносцев, ад-Даула отравил все колодцы в окрестностях и срубил все деревья за пределами Иерусалима. 7 июня 1099 года крестоносцы достигли внешних укреплений Иерусалима, который Фатимиды отвоевали у сельджуков всего годом ранее. Город защищала оборонительная стена протяженностью четыре километра, толщиной три метра и высотой пятнадцать метров. В стене было пять главных ворот, каждая из которых охранялась парой башен. Крестоносцы разделились на две крупные группы: Годфри Буйонский, Роберт Фландрский и Танкред планировали вести осаду с севера, а Раймонд Тулузский расположил свои силы на юге.
The Fatimid governor Iftikhar al Dawla prepared the city for the siege after he heard about the arrival of the Crusaders. He prepared an elite troop of 400 Egyptian cavalrymen and expelled all Eastern Christians from the city for fear of being betrayed by them (in the siege of Antioch, an Armenian man, Firouz, had helped Crusaders enter the city by opening the gates). To make the situation worse for the Crusaders, ad Daula poisoned all the water wells in the surrounding area, and cut down all trees outside Jerusalem. On June 7, 1099, the Crusaders reached the outer fortifications of Jerusalem, which had been recaptured from the Seljuqs by the Fatimids only the year before. The city was guarded by a defensive wall stretching four kilometers long, which was three meters thick and fifteen meters high. There were five major gates each guarded by a pair of towers. The Crusaders divided themselves into two large groups: Godfrey of Bouillon, Robert of Flanders and Tancred planned to besiege from north, while Raymond of Toulouse positioned his forces to the south.
Осада на двух фронтах
Фатимиды теперь должны были быть готовы сражаться на двух фронтах. После занятия позиций крестоносцы начали свою первую атаку 13 июня; главной проблемой было отсутствие древесины для строительства осадных машин, так как все деревья были срублены. Однако Танкреду приснилось, что он обнаружил запас дерева, спрятанный в пещере, и они использовали его для изготовления лестницы. Рыцарь по имени Рейнбольд попытался взобраться по лестнице, чтобы закрепиться на стене, но безуспешно. Поскольку эта атака провалилась, крестоносцы отступили и не предпринимали новых попыток, пока не получили необходимые инструменты и снаряжение. Крестоносцы столкнулись с множеством других трудностей, таких как нехватка воды, изнуряющая летняя жара в Палестине и недостаток продовольствия. К концу июня дошло известие, что армия Фатимидов движется с юга из Египта. Усиливающееся давление вынудило крестоносцев действовать незамедлительно.
The Fatimids now had to be prepared to fight on two fronts. After taking their positions, the Crusaders launched their first attack on June 13; the main problem was that they had no access to wood for the construction of siege equipment, because all the trees had been cut down. However, Tancred had a vision of finding a stack of wood hidden in a cave, and they used it to make a ladder. A knight named Rainbold scaled the ladder to gain a foothold on the wall but was unsuccessful. Since that assault was a failure, the Crusaders retreated and did not make any attempt until they got their tools and equipment. The Crusaders faced many more difficulties such as the lack of water, the scorching summer heat of Palestine, and the shortage of food. By the end of June, word came that a Fatimid army was marching north from Egypt. The mounting pressure forced the Crusaders to act quickly.
Окончательное нападение
17 июня 1099 года крестоносцы узнали о прибытии английских и генуэзских кораблей в порт Яффо. Английские и генуэзские моряки привезли с собой все необходимые материалы для постройки осадных машин. Роберт Нормандский и Роберт Фландрский заготовили древесину в окрестных лесах. Под командованием Вильгельма Эмбриако и Гастона Беарнского крестоносцы приступили к строительству осадных орудий. За почти три недели они создали лучшее осадное снаряжение XI века, включавшее в себя: две огромные осадные башни на колёсах, таран с железным наконечником, множество штурмовых лестниц и серию переносных плетёных щитов. Теперь они были готовы к атаке.
On 17 June 1099, the Crusaders heard about the arrival of English and Genoese ships at the port of Jaffa. The English and Genoese sailors had brought all the necessary material with them for the construction of the siege equipment. Robert of Normandy and Robert of Flanders procured timber from the nearby forests. Under the command of Guglielmo Embriaco and Gaston of Béarn, the Crusaders began the construction of their siege weapons. They constructed the finest siege equipment of the 11th century in almost three weeks. This included: two massive wheel mounted siege towers, a battering ram with an iron clad head, and numerous scaling ladders and a series of portable wattle screens; now they were ready to attack
Крестоносцы входят в Иерусалим
15 июля 1099 года крестоносцы вошли в город через башню Давида и начали массовое убийство большого количества жителей, как мусульман, так и евреев. Фатимидскому губернатору города, Ифтихару ад-Даулаху, удалось бежать. Согласно свидетельствам очевидцев, улицы Иерусалима были залиты кровью. Количество убитых является предметом споров, при этом цифра в 70 000 человек, указанная мусульманским историком Ибн аль-Атиром (около 1200 года), считается существенным преувеличением; цифра в 40 000 представляется более правдоподобной, учитывая, что население города увеличилось за счет беженцев, спасавшихся от наступления крестоносной армии.
On 15 July 1099, the crusaders made their way into the city through the tower of David and began massacring large numbers of the inhabitants, Muslims and Jews alike. The Fatimid governor of the city, Iftikhar Ad Daulah, managed to escape. According to eyewitness accounts the streets of Jerusalem were filled with blood. How many people were killed is a matter of debate, with the figure of 70,000 given by the Muslim historian Ibn al Athir (writing c.1200) considered to be a significant exaggeration; 40,000 is plausible, given the city's population had been swollen by refugees fleeing the advance of the crusading army.
Резня
Последствия осады привели к массовой резне тысяч мусульман и евреев, которая, судя по свидетельствам современников, была жестокой и масштабной, а также к превращению мусульманских святынь на Храмовой горе в христианские святыни. Зверства, совершаемые над жителями городов, взятых штурмом после осады, были обычным делом в древней и средневековой войне как христианами, так и мусульманами. Крестоносцы уже поступали так в Антиохии, а Фатимиды – в Таормине, Рометте и Тире. Однако предполагается, что массовое убийство жителей Иерусалима, как мусульман, так и евреев, могло превзойти даже эти масштабы.
The aftermath of the siege led to the mass slaughter of thousands of Muslims and Jews which contemporaneous sources suggest was savage and widespread and to the conversion of Muslim holy sites on the Temple Mount into Christian shrines. Atrocities committed against the inhabitants of cities taken by storm after a siege were normal in ancient and medieval warfare by both Christians and Muslims. The crusaders had already done so at Antioch, and Fatimids had done so themselves at Taormina, at Rometta, and at Tyre. However, it is speculated that the massacre of the inhabitants of Jerusalem, both Muslims and Jews, may have exceeded even these standards.
Мусульмане
Многие мусульмане искали убежища в мечети Аль-Акса или Куполе Скалы, обе расположенные на Храмовой горе. Согласно Gesta Francorum, говоря лишь о районе Храмовой горы, "[наши люди] убивали и истребляли даже у Храма Соломона, где резня была настолько велика, что наши люди брели в крови до лодыжек". По словам Раймонда Агилерского, также описывающего исключительно район Храмовой горы, "в Храме и притворе Соломона люди ехали в крови до колен и по уздечкам". Фулхер Шартрский, который не был очевидцем осады Иерусалима, поскольку в то время находился с Бальдуином в Эдессе, пишет о районе Храмовой горы: "В этом храме было убито 10 000 человек. И если бы вы были там, вы бы увидели наши ноги, обагренные кровью убитых до лодыжек. Но что еще мне рассказать? Никто не остался в живых, ни женщины, ни дети не были пощажены". Очевидцы Gesta Francorum утверждают, что некоторых людей пощадили. Его анонимный автор писал: "Когда язычники были повержены, наши люди захватили множество мужчин и женщин, либо убивая их, либо беря в плен по своему усмотрению". Позже тот же источник пишет: "[Наши предводители] также приказали выбросить все тела сарацинов за пределы города из-за зловония, так как весь город был полон их трупов; и поэтому живые сарацины тащили мертвых к выходам из ворот и складывали их в кучи, словно дома. Никто никогда не видел и не слышал о таком истреблении язычников, ибо из их тел возводили погребальные костры, подобные пирамидам, и никто не знает их числа, кроме одного Бога. Но Реймонд повелел доставить эмира и тех, кто был с ним, в Аскалон целыми и невредимыми". Эти мусульмане отправились в Аскалон вместе с губернатором Фатимидов. Эта версия событий также известна позднему мусульманскому историку Ибн аль-Атиру (10, 193–95), который рассказывает, что после взятия и разграбления города: "Группа мусульман забаррикадировалась в Оратории Давида (Михраб Дауда) и сражалась еще несколько дней. Им была обещана жизнь в обмен на капитуляцию. Франки сдержали свое слово, и группа ночью отправилась в Аскалон". В одном письме из Каирской генизы также упоминаются некоторые еврейские жители, покинувшие город вместе с правителем Фатимидов. Танкред объявил Храмовый квартал своей собственностью и предложил защиту некоторым мусульманам, но не смог предотвратить их гибель от рук своих соратников-крестоносцев. Кроме того, крестоносцы объявили мусульманские святыни Купол Скалы и мечеть Аль-Акса важными христианскими местами и переименовали их в Templum Domini и Templum Salomonis соответственно. В 1141 году Templum Domini было освящено, а Templum Salomonis стало штаб-квартирой рыцарей-тамплиеров. Альберт Аахенский, который лично не присутствовал, но писал, используя независимые интервью с выжившими, вернувшимися в Европу, сообщил, что даже после первой волны резни, последовавшей за падением Иерусалима, была еще одна: "На третий день после победы лидеры вынесли приговор, и все схватились за оружие и обрушились на ужасную резню оставшихся язычников, которых они ранее пощадили ради денег и человечности". Число убитых не указано, и об этой резне не упоминается в других современных источниках. Хотя крестоносцы убили многих мусульман и евреев, свидетельства очевидцев (Gesta Francorum, Раймонд Агилерский и документы Каирской генизы) показывают, что некоторым мусульманам и евреям разрешили жить, при условии, что они покинут Иерусалим.
Many Muslims sought shelter in the Al Aqsa Mosque or Dome of the Rock, both located on the Temple Mount. According to the Gesta Francorum, speaking only of the Temple Mount area, " [our men] were killing and slaying even to the Temple of Solomon, where the slaughter was so great that our men waded in blood up to their ankles " According to Raymond of Aguilers, also writing solely of the Temple Mount area, " in the Temple and porch of Solomon men rode in blood up to their knees and bridle reins." Writing about the Temple Mount area alone, Fulcher of Chartres, who was not an eyewitness to the Jerusalem siege because he had stayed with Baldwin in Edessa at the time, says: "In this temple 10,000 were killed. Indeed, if you had been there you would have seen our feet coloured to our ankles with the blood of the slain. But what more shall I relate? None of them were left alive; neither women nor children were spared." The eyewitness Gesta Francorum states that some people were spared. Its anonymous author wrote,"When the pagans had been overcome, our men seized great numbers, both men and women, either killing them or keeping them captive, as they wished." Later the same source writes, "[Our leaders] also ordered all the Saracen dead to be cast outside because of the great stench, since the whole city was filled with their corpses; and so the living Saracens dragged the dead before the exits of the gates and arranged them in heaps, as if they were houses. No one ever saw or heard of such slaughter of pagan people, for funeral pyres were formed from them like pyramids, and no one knows their number except God alone. But Raymond caused the Emir and the others who were with him to be conducted to Ascalon, whole and unhurt." These Muslims left with the Fatimid governor for Ascalon. A version of this tradition is also known to the later Muslim historian Ibn al Athir (10, 193–95), who recounts that after the city was taken and pillaged: "A band of Muslims barricaded themselves into the Oratory of David (Mihrab Dawud) and fought on for several days. They were granted their lives in return for surrendering. The Franks honored their word and the group left by night for Ascalon." One Cairo Geniza letter also refers to some Jewish residents who left with the Fatimid governor. Tancred claimed the Temple quarter for himself and offered protection to some of the Muslims there, but he was unable to prevent their deaths at the hands of his fellow crusaders. Additionally, the crusaders claimed the Muslim holy sites of the Dome of the Rock and the Al Aqsa mosque as important Christian sites, and renamed them Templum Domini and Templum Salomonis, respectively. In 1141, the Templum Domini would be consecrated, and the Templum Solomonis would become the headquarters for the Knights Templar. Albert of Aachen, who personally was not present but wrote using independent interviews conducted with survivors back in Europe, wrote that even beyond the first round of slaughter that accompanied the fall of Jerusalem, there was another round, "On the third day after the victory judgement was pronounced by the leaders and everyone seized weapons and surged forth for a wretched massacre of all the crowd of gentiles which was still left whom they had previously spared for the sake of money and human pity". The number killed is not specified, nor is this massacre related in any other contemporary sources. Although the crusaders killed many of the Muslim and Jewish residents, eyewitness accounts (Gesta Francorum, Raymond of Aguilers, and the Cairo Geniza documents) demonstrate that some Muslim and Jewish residents were allowed to live, as long as they left Jerusalem.
Евреи
Евреи сражались бок о бок с мусульманскими солдатами, защищая город, и когда крестоносцы прорвали внешние стены, евреи города отступили в синагогу, чтобы "подготовиться к смерти". Согласно мусульманской летописи Ибн аль-Каланиси, "евреи собрались в синагоге, и франки сожгли ее над их головами". Современное еврейское сообщение подтверждает разрушение синагоги, но не подтверждает, что в ней находились евреи в момент поджога. Это письмо было обнаружено в коллекции Каирской Генизы в 1975 году историком Шеломо Довом Гойтеином. Историки полагают, что оно было написано всего через две недели после осады, что делает его "самым ранним сохранившимся свидетельством о завоевании на любом языке". Вероятно, это было сделано правителем Фатимидов, чтобы предотвратить возможный сговор с крестоносцами. В "Gesta Francorum" утверждается, что в среду, 9 августа, через две с половиной недели после осады, Петр Отшельник призвал всех "греческих и латинских священников и клириков" совершить благодарственный крестный ход к церкви Святого Гроба. Это указывает на то, что во время осады часть восточного христианского духовенства оставалась в Иерусалиме или поблизости. В ноябре 1100 года, когда Фульхер Шартрский лично сопровождал Балдуина во время визита в Иерусалим, их приветствовали как греческие, так и сирийские клирики и миряне (Книга II, 3), что свидетельствует о присутствии восточных христиан в городе спустя год после осады.
Jews had fought side by side with Muslim soldiers to defend the city, and as the crusaders breached the outer walls, the Jews of the city retreated to their synagogue to "prepare for death". According to the Muslim chronicle of Ibn al Qalanisi, "The Jews assembled in their synagogue, and the Franks burned it over their heads." A contemporary Jewish communication confirms the destruction of the synagogue, though it does not corroborate that any Jews were inside it when it was burned. This letter was discovered among the Cairo Geniza collection in 1975 by historian Shelomo Dov Goitein. Historians believe that it was written just two weeks after the siege, making it "the earliest account on the conquest in any language." Presumably this would have been done by the Fatimid governor to prevent their possible collusion with the crusaders. The Gesta Francorum claims that on Wednesday, August 9, two and a half weeks after the siege, Peter the Hermit encouraged all the "Greek and Latin priests and clerics" to make a thanksgiving procession to the Church of the Holy Sepulchre. This indicates that some Eastern Christian clergy remained in or near Jerusalem during the siege. In November 1100, when Fulcher of Chartres personally accompanied Baldwin on a visit to Jerusalem, they were greeted by both Greek and Syrian clerics and laity (Book II, 3), indicating an Eastern Christian presence in the city a year later.
Основание Латинского королевства
17 июля был созван совет для обсуждения того, кто будет коронован королем Иерусалима. 22 июля Годфрид Буйонский, сыгравший наиболее фундаментальную роль в завоевании города, был назначен Адвокатом Святого Гроба ("защитником" Святого Гроба). Он отказался принять титул короля, заявив, что не желает носить золотую корону в городе, где Христос носил терновый венец. Раймонд отказался от любых титулов, и Годфри убедил его также отказаться от Башни Давида. Затем Раймонд отправился в паломничество, а в его отсутствие Арнульф Шокский, которого Раймонд отвергал из-за поддержки Петра Варфоломея, был избран первым латинским патриархом 1 августа (притязания греческого патриарха были проигнорированы). 5 августа Арнульф, посоветовавшись с уцелевшими жителями города, обнаружил реликвию Истинного Креста. 12 августа Годфри повел армию, с Истинным Крестом в авангарде, против армии Фатимидов в битве при Аскалоне 1099 года. Крестоносцы одержали победу, но после нее большинство сочли свои крестовые клятвы исполненными, и лишь несколько сотен рыцарей остались, остальные вернулись домой. Тем не менее, их победа подготовила почву для основания крестоносного Иерусалимского королевства. Осада быстро стала легендарной, и в XII веке она послужила сюжетом для "Chanson de Jérusalem" – крупной эпической поэмы в цикле крестовых походов.
On 17 July, a council was held to discuss who would be crowned the king of Jerusalem. On 22 July, Godfrey of Bouillon, who had played the most fundamental role in the city's conquest, was made Advocatus Sancti Sepulchri ("advocate" or "defender" of the Holy Sepulchre). He would not accept the title of king, saying that he refused to wear a crown of gold in the city where Christ wore a crown of thorns. Raymond had refused any title at all, and Godfrey convinced him to give up the Tower of David as well. Raymond then went on a pilgrimage, and in his absence Arnulf of Chocques, whom Raymond had opposed due to his own support for Peter Bartholomew, was elected the first Latin Patriarch on August 1 (the claims of the Greek Patriarch were ignored). On August 5, Arnulf, after consulting the surviving inhabitants of the city, discovered the relic of the True Cross. On August 12, Godfrey led an army, with the True Cross carried in the vanguard, against the Fatimid army at the Battle of Ascalon of 1099. The crusaders were successful, but following the victory, the majority of them considered their crusading vows to have been fulfilled, and all but a few hundred knights returned home. Nevertheless, their victory paved the way for the establishment of the crusader Kingdom of Jerusalem. The siege quickly became legendary and in the 12th century it was the subject of the Chanson de Jérusalem, a major chanson de geste in the Crusade cycle.
Заключение
Первые крестоносцы добились успеха в своем предприятии. Урбан II зажег пламя священной войны на Клермонском соборе. С течением времени было предпринято множество других крестовых походов по различным причинам и мотивам. Иерусалим оставался в руках христиан почти столетие, пока крестоносцы не потерпели поражение от Саладина в битве при Хаттине в 1187 году, а через три месяца последние защитники были изгнаны из города. Завоевание Иерусалима во время Первого крестового похода продолжает оказывать влияние на протяжении веков и с тех пор определяет отношения между различными религиозными общинами региона.
The first crusaders succeeded in their endeavor. Urban II had ignited the flame of holy war in the Council of Clermont. Many other crusades were launched through time for various reasons and motives. Jerusalem remained in Christian hands for almost a century until the crusaders were defeated by Saladin at the Battle of Hattin in 1187, and three months later, the last defenders were expelled from the city. The conquest of Jerusalem in the First Crusade has continued to reverberate through time and has ever since shaped relations among the different faith traditions of the region.