Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Частично вымышленная биография Кира Великого Ксенофонта.
Partly fictional biography of Cyrus the Great by Xenophon
«Киропедия», иногда также «Киропедия», – это частично вымышленная биография Кира Великого, основателя Персидской империи Ахеменидов. Она была написана около 370 года до н.э. Ксенофонтом, афинским воином, историком и учеником Сократа. Латинизированное название «Киропедия» происходит от греческого Κύρου παιδεία (Kúrou paideía), что означает «Воспитание Кира». Некоторые её аспекты стали образцом для средневековых авторов жанра «зеркала для государей». В свою очередь, «Киропедия» оказала значительное влияние на самую известную, но нетипичную работу в этом жанре – «Государя» Макиавелли, которая способствовала отказу от средневекового политического мышления и развитию современной политической теории.
The Cyropaedia, sometimes spelled Cyropedia, is a partly fictional biography of Cyrus the Great, the founder of Persia's Achaemenid Empire. It was written around 370 BC by Xenophon, the Athenian born soldier, historian, and student of Socrates. The Latinized title Cyropaedia derives from the Greek Kúrou paideía (Κύρου παιδεία), meaning "The Education of Cyrus". Aspects of it would become a model for medieval writers of the genre mirrors for princes. In turn, the Cyropaedia strongly influenced the most well known but atypical of these, Machiavelli's The Prince, which fostered the rejection of medieval political thinking and development of modern politics.
Формат
По сути, «Киропедия» – это повествование, описывающее воспитание идеального правителя. Её интерпретировали как ранний роман, биографию и манифест о лидерстве. Произведение призвано передать политические и моральные наставления аудитории, в основном состоявшей из афинской элиты. Хотя большинство исследователей отмечают, что Ксенофонт не писал её как исторический текст, «Киропедия» не укладывается ни в один известный классический жанр, лишь отдалённо напоминая ранний роман. Ксенофонт (ок. 431 – 355 гг. до н.э.) не был современником Кира (ок. 580 – 530 гг. до н.э.), и вероятно, часть его информации о Персии основывалась на событиях, произошедших при более позднем дворе Ахеменидов. Ксенофонт участвовал в событиях, будучи одним из «Десяти тысяч» греческих воинов, сражавшихся на стороне проигравших в персидской гражданской войне, о которой он рассказал в своей «Анабасисе».
In substance, the Cyropaedia is a narrative describing the education of the ideal ruler. It has been interpreted as an early novel, a biography, and a manifesto on leadership. The work is intended to communicate political and moral instruction to its audience, most of whom would have been Athenian elites. While most scholars note that Xenophon did not write it as a historical text, the Cyropaedia does not fit into any known classical genre, only somewhat resembling an early novel. Xenophon (c. 431 – 355 BC) was not a contemporary of Cyrus (c. 580 – 530 BC) and it is likely that some of his information about Persia was based on events that occurred at the later Achaemenid court. Xenophon had visited such as one of the "Ten Thousand" Greek soldiers who fought on the losing side of a Persian civil war, which he recounted in his Anabasis.
Первая книга
Ксенофонт начинает историю жизни Кира Великого, когда тому исполняется двенадцать лет. Мать Кира, Мандана, получает просьбу от своего отца привести сына в Мидию для встречи с ним. Её отец – Астиаг, царь мидийцев. При встрече с дедом Кир узнаёт его по роскошной мидийской одежде, в отличие от своей простой персидской. Они некоторое время остаются в царстве, и Кир знакомится с традициями мидийцев. За это время Кир и Астиаг устанавливают хорошие отношения. Вскоре Мандане захотела вернуться в Персию, находившуюся в вассальской зависимости от Мидии, чтобы повидаться с мужем, но её отец желал, чтобы Кир остался. Несмотря на своё нежелание, Мандана позволяет Киру самому решить, остаться или нет. Кир решает остаться, говоря, что ему ещё многое предстоит узнать у мидийцев. Растя в Мидии, Кир собирает вокруг себя круг товарищей, с которыми тренируется. Он также ходит с ними на охоту, но из-за их юного возраста им ограничивают выбор дичи, чтобы обеспечить их безопасность. Это не нравится Киру, и он умоляет своего дядю, Ксаксара, взять его на более серьёзную охоту. Дядя сначала отказывает, но позже соглашается. Во время охоты с Ксаксаром Кир сталкивается с опасными животными и рискует жизнью, чтобы принести добычу Астиагу из любви к нему. Астиаг отклоняет подарок, говоря Киру, что никакая добыча не стоит риска для его жизни. В это время царь Ассирии женится. В честь этого он собирает большое войско для охоты в приграничной зоне между Ассирией и Мидией. Прибыв на место охоты, ассирийский царь понимает, что у него достаточно сил для набега на мидийские границы. Астиаг собирает армию в ответ на грабительские действия ассирийцев. Несмотря на свой юный возраст, Кир не может остаться в стороне и присоединяется к дедушке в походе. Мидийское войско натыкается на ассирийцев, увозящих награбленное имущество. Астиаг опасается отправлять войска в атаку, боясь контрудара вражеской кавалерии. Кир предлагает Ксаксару возглавить небольшой кавалерийский отряд для перехвата пехоты, несущей добычу. Если вражеская кавалерия попытается поддержать пехоту, войска Астиага должны броситься в бой, чтобы остановить их. План срабатывает, и мидийцы оттесняют ассирийцев. Астиаг приписывает победу Киру, но замечает, что его стратегия была безумной. Весть о подвиге Кира распространяется по всей империи. Его отец, Камбис I, узнаёт об успехах сына и вызывает его обратно в Персию. По возвращении Кира встречают с распростёртыми объятиями. Друзья ожидали увидеть его вернувшимся в роскошном мидийском одеянии, но он вернулся простым персом. Он проводит время в Персии, пока не становится юношей, обучаясь и тренируясь в военных искусствах. Астиаг умирает, и Ксаксар становится правителем Мидийской империи. В то же время ассирийский царь ведёт завоевательные войны. Он обращает свой взор на Мидию и Персию, убеждая своих союзников в том, что эти две империи представляют угрозу. Вместе со своими союзниками ассирийцы располагают более чем 60 000 всадников и 200 000 лучников и пращников. Ксаксар узнаёт об их планах и отправляет гонца в Персию с просьбой к Киру о подкреплении. Кир собирает 10 000 лучников, 10 000 пращников и 10 000 воинов с копьями. Перед походом он произносит речь перед войском, обещая им победу над врагами.
(1)Xenophon starts the life of Cyrus the Great when he is twelve years old. Cyrus's mother, Mandane, receives a request from her father to bring her son to Media to meet him. Her father is Astyages, King of the Medes. When meeting his grandfather, Cyrus recognizes his grandfather by his luxurious Medes clothing compared to his simple Persian clothing. The two stay in the Kingdom for a bit and Cyrus learns the traditions of the Medes. During his stay, Cyrus and Astyages form a good relationship with each other. After some time Mandane wants to go back to Persia, who is a vassal under the Medes, to see her husband, but her father wants Cyrus to stay. While against the idea Mandane still lets Cyrus make the choice to stay or not. Cyrus decides to stay stating that he had more to learn from the Medes. Growing up in Media Cyrus gains a following of companions that he trains with. He also goes hunting with them, but they are limited on what they can hunt to keep them safe due to their ages. This does not sit well with Cyrus who begs his uncle, Cyaxares, to take him hunting. His uncle refuses at first but agrees later on. While hunting with Cyaxare, Cyrus comes upon dangerous animals that he risks his life to give his game to Astyages out of the love he has for him. Astyages rejects the gifts telling Cyrus that no gift could be worth endangering his life over. During this time the King of Assyria is getting married. To celebrate he assembles a huge group of people to go hunting between the borders of the Assyrian and Median empires. Arriving at the hunting spot, the Assyrian King realized he had a massive host to raid the Medes' borders. Astyages summoned his armies in response to the Assyrians pillaging his lands. Even though Cyrus was too young to fight he could not contain himself and joined his grandfather on the march. The Median force comes across a host of Assyrians carrying away stolen goods. Astyages is hesitant to send in his troops for fear of enemy cavalry countercharging them. Cyrus suggests that Cyaxares should lead a small cavalry division to intercept the foot soldiers carrying the loot. If the enemy cavalry tries to reinforce the infantry, Astyages's troops rush in to stop them. The plan works with the Medes pushing back the Assyrians. Astyages gives the victory to Cyrus but mentions how his strategy was one of madness. Cyrus's reputation from the battle spreads throughout the empire. His father, Cambyses I, hears of his son's achievements and calls him back home to Persia. On his return, Cyrus is welcomed back with open arms. His friends thought he would have come back as a luxurious Medes but instead a simple Persian. He spends his time in Persian until he becomes a young man. He spends his time learning and training in military traditions. Astyages passes away and Cyaxares becomes ruler over the Median empire. The Assyrian King at the same time is going around conquering his neighbors. He looks to the Medes and Persians, convincing his allies that the two empires are a threat. Together with their allies, the Assyrians commanded over 60,000 horsemen and 200,000 archers and targeteers. Cyaxares knew of their plans and sent word to Persia asking for Cyrus to bring reinforcements. Cyrus assembles 10,000 archers, 10,000 slingers, and 10,000 targeteers. Before marching off to war he gives his army a speech promising them victory against their enemies.
Книга вторая
(2) Кир и Камбис встречаются с войсками Сиаксара. После обсуждения разведывательных донесений, численности армий и стратегии, они оказываются в невыгодном положении. Главным фактором является численное превосходство противника: их армия насчитывает 100 000 воинов, 10 000 всадников и 60 000 лучников и пращников, прибывших из Мидии, против 260 000 в армии врага. Осознавая такое численное неравенство, Кир замечает, что они не могут победить в затяжной войне. Он понимает, что если не может победить числом, то может победить качеством армии. Он утверждает, что общепринятая тактика ведения войны – использование легкобронированных дальнобойных подразделений, и поэтому решает перевооснастить свою армию, сделав упор на тяжелую пехоту. Его воины получают нагрудник, щит для левой руки и меч или боевой топор для правой. Кир обучает персидскую армию ближнему бою. Он проводит военные реформы, например, приказывает солдатам жить вместе, чтобы укрепить связь между ними. Пища выдается солдатам только после выполнения всех тренировочных упражнений, а размер награды зависит от усердия в работе. Проводятся совещания с офицерами для оценки прогресса армии. Киру докладывают о трудностях, возникающих у армии при освоении новой тактики, но отмечают улучшения. Остальная часть книги II посвящена размышлениям Кира и его военачальников о новобранцах. Некоторые военачальники считают, что новобранцам нужно время, чтобы освоиться на своих позициях, другие согласны, но сомневаются, что у них будет достаточно времени, чтобы подготовиться к битве.
(2)Cyrus and Cambyses meet up with Cyaxares's forces. After discussing scouting reports, army sizes, and strategy they are heavily at a disadvantage. The biggest one is their army size of 100,000 troops, 10,000 horsemen and 60,000 archers and targeteers coming from the Medes, against the enemies' army size of 260,000. Being so outnumbered Cyrus mentions that they cannot win by a war of attrition. He realizes that if he cannot win with numbers then he can win with a better quality army. He states that the common tactic of warfare is lightly armored range units, so he decides to refit his army to be more of a heavy melee army. His troops receive a corslet for the breast, a shield for the left arm, and a sword or battle axe for the right hand. The Persian army is trained by Cyrus in melee combat. He issues military reforms like ordering the soldiers of units to live together to form a bond with each other. Not giving soldiers food until they completed all their workouts. How hard the soldier works determines their rewards. Meetings are held with his officers to learn about the army's progress. Cyrus is informed of the difficulty the army is having with learning new tactics but they are improving. The rest of Book II focuses on Cyrus and his captains' thoughts on the new recruits. Some of the captains believe that time is needed for the recruits to settle into their positions. The other captains agree but do not think there is enough time for the recruits to be ready for battle.
Книга третья
Персидская армия направляется в Армянское царство, чтобы собрать дань, причитающуюся мидянам. Царь Армении собирает войско для сражения с персами, но бежит, узнав, что армией командует Кир. Царь укрывается высоко в горах. Кир отвечает, окружая горные перевалы своей армией и захватывая царскую семью и сокровища. Он посылает гонцов в близлежащие деревни, предупреждая, что те, кто останется в своих домах, будут считаться врагами. Гонцы также отправляются к царю с требованием явиться на встречу с Киром. В конце концов, царь встречается с Киром, который устраивает ему суд за нарушение соглашения с мидянами. Царь оправдывает невыполнение соглашения стремлением к свободе для своего народа. Он готов принять любое наказание, пока его сын Тигран не умоляет Кира пощадить отца. Тигран пытается убедить Кира в ценности отца как союзника и в его способности извлекать уроки из своих ошибок. Между ними возникает спор о том, способен ли человек быстро учиться на своих ошибках. Однако Кир удовлетворяет просьбу Тиграна, радуясь приобретению нового союзника. Кир возвращает царю все захваченное, спрашивая о его богатстве и силе. Царь сообщает Киру о 8000 всадников, 40 000 лучников и пехотинцев, а также более чем о 3000 талантов серебра. Кир заключает сделку, согласно которой половина армянской армии переходит в его распоряжение. Также царь должен выплатить 100 талантов серебра Киру и мидянам. Персидская армия отправляется с отрядом армянских войск во главе с Тиграном, чтобы разобраться с халдеями, воюющими с армянами. На границе двух стран Кир ищет место для постройки крепости, чтобы установить контроль над регионом. Он находит горный хребет, который халдеи используют в качестве наблюдательного пункта. Кир не стремится к завоеванию, а хочет положить конец конфликту между армянами и халдеями. Однако он не желает ждать мирных переговоров и начинает штурм холма, чтобы захватить высоту. Халдейские разведчики замечают движение армии и пытаются отразить атаку. Кир ведет своих людей в гору, но Тигран предупреждает его, что армянские солдаты не смогут удержать натиск врага, поскольку халдеи известны своими свирепыми воинами. Кир приказывает армянам притвориться отступающими, чтобы заманить халдейских воинов в засаду, устроенную его более опытными воинами. План Кира срабатывает, заставляя врага отступить и уступить высоту. К армянскому царю отправляются гонцы с просьбой прислать строителей для возведения крепости. Халдейским пленным оказывается медицинская помощь, и Кир предлагает им выбор: вернуться к своим соплеменникам и решить, хотят ли они мира или продолжения войны. После ухода пленных армянский царь прибывает со своими рабочими, восхваляя победу Кира. Халдеи возвращаются, чтобы принять мирное предложение. В ходе переговоров Кир предлагает обеим сторонам использовать земли друг друга для добычи недостающих ресурсов. Халдеям разрешается обрабатывать армянские равнины, а армянам – использовать холмистые земли Халдеи для выпаса скота. Обе страны также соглашаются разрешить браки между своими гражданами и оказывать друг другу помощь в военное время. Кир отправляет свои войска на встречу с Ксаресом в Мидии. По прибытии он передает дяде захваченную добычу. Он убеждает Ксареса немедленно выступить против врага, подчеркивая, что встречаться с ним на своей земле неразумно. Ксарес соглашается и собирает свои войска, чтобы присоединиться к Киру в походе. Персы, мидяне и армяне вторгаются в земли Ассирии. Ассирийские разведчики замечают приближающуюся армию и докладывают о ней царю. Ассирийский царь собирает свои войска и выходит навстречу Киру в битву. Когда две армии оказываются близко друг к другу, ни одна из сторон не решается начать наступление. Ассирийцы укрепляют свой лагерь оборонительными сооружениями. Ксарес предлагает атаковать, но Кир предупреждает его, что, увидев меньшую численность их армии, ассирийцы не будут сдерживаться. Тем не менее, Кир получает приказ от дяди атаковать и подчиняется. Хризант и другие офицеры сообщают Киру о захвате ассирийских дезертиров. Он узнает, что небольшой отряд вражеской армии движется к лагерю. Кир приказывает продолжать атаку, обращаясь к своим воинам: "Вперед, храбрые! Кто последует за мной? Кто первым сразит ассирийца?" Войска Кира сталкиваются с ассирийцами и быстро обращают их в бегство. Бои продолжаются у вражеского лагеря, но Кир приказывает своим солдатам отступить, опасаясь прибытия подкреплений.
(3)The Persian army heads toward the Armenian Kingdom to collect the tribute owed to the Medes. The King of Armenia gathers his army to confront the Persians but flees when he learns of Cyrus leading the army. The King takes refuge high up in the mountains. Cyrus responds by surrounding the exit points with his army and captures the King's family and his treasure. He sends messengers to the located villages telling them that he considers them an enemy if they stay in their homes. Messengers are also sent to the King telling him to come to meet with Cyrus. Eventually, the King meets with Cyrus who puts the King on trial for abandoning his agreement with the Medes. The King's reasoning for not honoring the agreement was to gain freedom for his people. He still accepts any punishment given until his son, Tigranes, pleads with Cyrus to spare his father. Tigranes tries to convince Cyrus that his father is valuable as an ally and that his father learns from his folly. An argument sprues out between the two about if a person can learn from their follies in such a short time. However, Cyrus grants the Tigranes his wish but is happy that he gained another ally. Cyrus returns everything he captures back to the King asking what his wealth and power are. The King tells Cyrus he has 8,000 horsemen, 40,000 archers and targeteers, and over 3,000 silver talents. Cyrus strikes a deal to take half of the Armenian army to add to his own. Also making the King pay 100 talents of silver to both Cyrus and the Medes. The Persian army heads off with their detachment of Armenian forces led by Tigranes to deal with the Chaldaeans who are at war with the Armenians. While at the border of the two nations, Cyrus looks for a spot to build a fort to gain control over the area. He comes across a mountain range known for the Chaldaeans to use as a scouting position. Rather than conquering the enemy, Cyrus wants to end the conflict between the Armenians and the Chaldaeans. However, Cyrus does not want to wait for peace talks and charges up the hill to capture the high ground. Chaldaean scouts see his army moving and try to counter their assault. Cyrus leads his men up the hill, but Tigranes informs him that his Armenian soldiers cannot hold against the enemy. For the Chaldaeans are known for having the fiercest warriors in the region. In response, Cyrus orders the Armenians to feint a retreat to reel in the Chaldaean soldiers into his more experienced melee troops. Cyrus's plan works causing the enemy to retreat and take control of the high ground. Messengers are sent to the Armenian King asking him to bring builders to help build the fort. Medical assistance is given to the Chaldaean prisoners and Cyrus makes them an offer. He will set the prisoners free to go back to their people and can decide if they want to make peace or continue the war. After the prisoners leave the Armenian King shows up with his workers giving praises for Cyrus's victory. The Chaldaeans return to accept the peace offering. During the discussion Cyrus offers terms to both sides by being able to use each other lands to build up resources they have little of. The Chaldaeans are allowed to use the Armenian flat land for farming crops and the Armenians can use the Chaldaean hilly lands for pastures. Both nations also agree to allow marriage between the citizens and help each other in times of war. Cyrus takes his forces to meet up with Cyaxares at Media. Upon arriving Cyrus gives over the loot taken in battle to his Uncle. He presses Cyaxares to move against the enemy first mentioning that they should not meet the enemy in their lands. Cyaxares agrees and gathers his forces to join Cyrus on the march. Persians, Medes, and Armenians invade the Assyrian lands. Enemy scouts see the advancing army and report back to the king. The Assyrian king summons his forces and goes out to meet Cyrus in battle. When the two armies are close to each other neither wants to be the one to advance. The Assyrian forces set up a defensive entrenchment around their camp. Cyaxares wants to attack, but Cyrus informs him that once the enemy sees the smaller force then the Assyrians would not hold back against them. Cyrus is still given the order from his uncle to attack and obeys the command. Chrysantas and other officers bring information that they capture Assyrian deserters to Cyrus. He learns that a small detachment of the enemy army is on the march with the rest station at the camp. Cyrus presses on the attack saying to his men, "Brave men to the front! Who follows me? Who will lay the first Assyrian low?" Cyrus's soldiers clash with the Assyrians and quickly put them on the retreat. The fighting continues to take place at the enemy camp, but Cyrus orders his soldiers to pull back worried that reinforcements will overrun them.
Первая книга
В начале первой книги утверждается, что она возникла как размышление о том, почему одни правители заслуживают добровольного повиновения, а другие – нет. Автор отмечает, что повсюду люди не повинуются своим правителям, за исключением Кира Великого, человека, который вызывал повиновение. Далее следует перечисление завоеваний Кира, и автор стремится понять, почему его подданные подчинялись ему "добровольно". В произведении повествуется о всей его жизни, при этом лишь первая из восьми книг посвящена непосредственно воспитанию Кира. Первая книга посвящена происхождению Кира, его воспитанию и пребыванию при дворе его деда по материнской линии, мидийского династа Астиага. Исследователи отмечают, что описание Ксенофонтом доимперского персидского воспитания необычно и, по-видимому, основано на традициях Спарты, которые являются предметом изучения в другом труде Ксенофона – «Государственном устройстве лакедемонян».
The first book's opening states that it began as a reflection about why some rulers are willingly obeyed and others are not. Everywhere, the author observes, humans fail to obey their rulers; the one exception is Cyrus the Great, a man who inspired obedience. A list of Cyrus's conquests follows, and the author seeks to understand why his subjects obeyed him "willingly." The work narrates his entire life, with only the first of eight books concerning the actual education of Cyrus. The first book is devoted to Cyrus's descent, education, and stay at the court of his maternal grandfather, the Median dynast Astyages. Scholars have noted that Xenophon's description of pre imperial Persian education is unusual and appears to be based upon the traditions of Sparta: the subject of Xenophon's other work the Constitution of the Lacedaemonians.
Книги с второго по седьмое
Книги со второй по седьмую описывают жизнь Кира как вассала Мидии на его пути к созданию крупнейшей в мире империи. В этих книгах Кир представлен как образец классической добродетели, но при этом использует тактику, которую сегодня называют макиавеллистской. Он проявляет верность мидянам, изначально выступая в качестве военачальника для защиты их от более сильной и агрессивной Вавилонской империи. Он добивается этого, заключая союзы с такими народами, как халдеи, гирканы, кадусии, саки и сузы. Среди оставшихся союзников Вавилона – многие народы Малой Азии, а также египетский пехотный корпус. Крез Лидийский командует войсками в решающей полевой битве между двумя державами. Затем Кир возвращается с армией, все более состоящей из представителей разных народов, чтобы завоевать Вавилон. Ему удается избежать длительной осады, изменив русло реки, протекавшей через город, а затем отправив солдат по пересохшему руслу во время праздника. Геродот (1.191) также утверждает, что Вавилон был взят в ночь праздника благодаря перенаправлению русла Евфрата.
Books two to seven cover Cyrus's life as a Median vassal on his path to establishing the world's largest empire. In these books, Cyrus is upheld as an example of classical virtue, but also uses what are now known as Machiavellian tactics. He proves a faithful vassal to the Medes, initially acting as a general to defend them from the more powerful and assertive Babylonian empire. He does so by cultivating alliances with nations such as the Chaldeans, Hyrcanians, Cadusians, Saka, and Susians. The remaining allies of Babylon include many nations of Asia Minor, as well as a corps of Egyptian infantry. Croesus of Lydia acts as general in the two powers' final field battle. Cyrus then returns with an increasingly international army to conquer Babylon. He is able to avoid a long siege by deflecting the course of the river through it, then sending soldiers in over the dry bed during a festival night. The claim that Babylon was conquered on the night of a festival by diverting the Euphrates River from its channel is also made by Herodotus (1.191).
Книга восьмая
В восьмой книге содержится описание царствования Кира и его взглядов на монархию. Последняя часть этой книги (8.8) также описывает стремительное разрушение империи Кира после его смерти. Высказывалось предположение, что этот раздел был написан более поздним автором. В качестве альтернативы, это может символизировать теоретическую непоследовательность Ксенофонта в его представлении об идеальном правителе или показать, что Ксенофонт не стремился описать идеального правителя в упрощенном виде. Возможно также, что автор намеревался продемонстрировать, а не принизить силу Кира как лидера. В повествовании также появляются персонажи, историческая достоверность которых вызывает сомнения. Например, история любви Абрадатаса и Пантеи занимает значительную часть второй половины повествования (кн. 1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff).
Book eight is a sketch of Cyrus' kingship and his views of monarchy. The last section of this book (8.8) also describes the rapid collapse of Cyrus's empire after he died. It has been speculated that this section was written by a later author. Alternatively, it may symbolize Xenophon's theoretical inconsistency concerning his conception of an ideal ruler, or show that Xenophon did not mean to describe an ideal ruler in any simple way. It may also intend to display, rather than undermine, Cyrus's strength as a leader. Related characters of questionable historical truth appear in the narrative as well. For example, the romance of Abradatas and Pantheia forms much of the narrative's latter half (v.1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff).
Прием
В классической древности «Киропедия» считалась шедевром широко уважаемого и изучаемого автора. Полибий, Цицерон, Тацит, Дионисий Галикарнасский, Квинтилиан, Авл Геллий и Лонгин высоко оценивали Ксенофонта и его труд. Классические авторы полагали, что он написал «Киропедию» в ответ на «Государство» Платона или наоборот, а «Законы» Платона, по-видимому, содержат отсылки к «Киропедии». Среди выдающихся деятелей Сципион Эмилиан, как утверждают, всегда носил с собой экземпляр этой книги; она также была любимой у Александра Македонского и Юлия Цезаря.
In classical antiquity, the Cyropaedia was considered the masterpiece of a widely respected and studied author. Polybius, Cicero, Tacitus, Dionysius of Halicarnassus, Quintilian, Aulus Gellius and Longinus thought highly of Xenophon and his work. Classical authors believed that he composed the Cyropaedia in response to the Republic of Plato or vice versa, and Plato's Laws seems to allude to the Cyropaedia. Among classical leaders, Scipio Aemilianus is said to have carried a copy with him at all times; it was also a favorite of Alexander the Great and Julius Caesar.
Наследие
Киропедия была заново открыта в Западной Европе в конце средневековья как трактат о политической добродетели и социальной организации. Она оказала значительное влияние на позднесредневековый и ренессансный жанр, известный как «зеркала для государей», предлагавший примеры лидерского поведения для воспитания будущих правителей. Джованни Понтано, Бартоломео Сакки, Леон Баттиста Альберти и Балдассаре Кастильоне рассматривали Кира как подобный пример. Однако, в отличие от большинства «зеркал для государей», вопрос о том, действительно ли Киропедия была задумана как описание идеального правителя, остаётся предметом споров. Киропедия продолжала широко читаться в раннее Новое время и эпоху Просвещения. «Государь» Макиавелли, ознаменовавший поворот к современному политическому мышлению, испытал особенно сильное влияние Киропедии и представляет собой более глубокое прочтение Ксенофонта. Он критически оценивает идеалистический подход Ксенофонта к Киру, одновременно считая обман Кира и опасность коварных правителей частью послания Киропедии. Многие писатели раннего Нового времени, последовавшие за Макиавелли, включая Монтеня, Монтескье, Руссо, Бэкона, Джонатана Свифта, Болингброка, Шафтсбери, Эдварда Гиббона и Бенджамина Франклина, также высоко ценили Ксенофонта как философа и историка. Киропедия часто использовалась в качестве образца для правильной прозы на классическом аттическом греческом языке, владение которым было частью образования европейских и американских джентльменов в XVIII веке. Томас Джефферсон имел в своей библиотеке два экземпляра этой книги, возможно, по этой причине. В XIX веке популярность Ксенофонта и Киропедии начала снижаться по сравнению с другими классическими авторами и произведениями, отчасти из-за того, что поддержка монархии стала менее востребованной. Тем не менее, в конце XX и начале XXI веков работы Ксенофонта стали более изученными и уважаемыми. Некоторые исследователи утверждают, что основные исторические события, описанные в Киропедии, более правдоподобны, чем те, что представлены в «Истории» Геродота, и дебаты о значимости и исторической точности этого труда продолжаются.
The Cyropaedia was rediscovered in Western Europe during the late medieval period as a piece on political virtue and social organization. It heavily influenced the late medieval and Renaissance genre known as mirrors of princes, which gave examples of leadership behavior to educate future rulers. Giovanni Pontano, Bartolomeo Sacchi, Leon Battista Alberti and Baldassare Castiglione treated Cyrus as such an example. However, unlike most mirrors of princes, whether the Cyropaedia was really intended to describe an ideal ruler is a subject of debate. The Cyropaedia continued to be widely read in the early modern period and during the Enlightenment. Machiavelli's The Prince, which represented a turn toward modern political thinking, was particularly influenced by the Cyropaedia and represents a more sophisticated reading of Xenophon. It appears critical of his idealistic approach to Cyrus, while also considering Cyrus's deceit and the danger of deceitful leaders part of the Cyropaedia's message. Many early modern writers after Machiavelli, including Montaigne, Montesquieu, Rousseau, Bacon, Jonathan Swift, Bolingbroke, Shaftesbury, Edward Gibbon, and Benjamin Franklin also esteemed Xenophon as a philosopher and historian. The Cyropaedia was often used to model correct prose in classical Attic Greek, mastery of which was part of the education of European and American gentlemen in the eighteenth century. Thomas Jefferson had two copies of the book in his library, possibly for this reason. In the nineteenth century, Xenophon and the Cyropaedia began to decline in popularity compared to other classical authors and works. This is partly because its endorsement of monarchy had grown less favorable. Yet, in the late twentieth and early twenty first centuries, Xenophon's work has become more studied and esteemed. argue that the basic historical events of the Cyropaedia are more credible than those described in Herodotus's Histories, and debate continues over the work's relevance and historical accuracy.