Ксенофонның "Кир тәрбиесі" – ғалым Сократтың шәкірті жазған, ежелгі Парсы патшасы Кир Ұлының тарихи-әдеби өмірбаяны. Саяси ой-пікірге әсер еткен туынды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ксенофонттың Кір Ұлы туралы жартылай ойдан шығарылған өмірбаяны
Partly fictional biography of Cyrus the Great by Xenophon
"Киропедия", кейде "Киропедия" деп те жазылады, Персияның Ахеменид империясын құрған Кір Ұлының жартылай ойдан шығарылған өмірбаяны болып табылады. Оны б.з.б. 370 жылдары афиналық сарбаз, тарихшы және Сократтың шәкірті Ксенофонт жазған. "Киропедия" латынша атауы грекше "Куропаидея" (Κύρου παιδεία) сөзінен шыққан, ол "Кірдің тәрбиесі" дегенді білдіреді. Оның кейбір аспектілері ортағасырлық жазушылар үшін "патшаларға арналған айна" жанрының үлгісіне айналды. Өз кезегінде, "Киропедия" Макиавеллидің ең танымал, бірақ ерекше "Принц" атты туындысына зор әсер етті, бұл ортағасырлық саяси ойлаудан бас тартуға және қазіргі саясаттың дамуына себепкер болды.
The Cyropaedia, sometimes spelled Cyropedia, is a partly fictional biography of Cyrus the Great, the founder of Persia's Achaemenid Empire. It was written around 370 BC by Xenophon, the Athenian born soldier, historian, and student of Socrates. The Latinized title Cyropaedia derives from the Greek Kúrou paideía (Κύρου παιδεία), meaning "The Education of Cyrus". Aspects of it would become a model for medieval writers of the genre mirrors for princes. In turn, the Cyropaedia strongly influenced the most well known but atypical of these, Machiavelli's The Prince, which fostered the rejection of medieval political thinking and development of modern politics.
Формат
Киропедия – идеалдық билеушінің тәрбиесін сипаттайтын әңгіме. Ол ертедегі роман, өмірбаян және көшбасшылық туралы манифест ретінде қарастырылған. Бұл еңбек көрермендеріне, олардың көпшілігі афиналық элиталар болған, саяси және моральдық үлгі беруді мақсат етеді. Көптеген ғалымдар Ксенофонт оны тарихи мәтін ретінде жазбағанын атап көрсетсе де, Киропедия белгілі классикалық жанрлардың ешқайсысына толық сәйкес келмейді, тек ертедегі романға едәуір жақын. Ксенофонт (б.з.д. 431 – 355 жж.) Кирдің (б.з.д. 580 – 530 жж.) замандасы болмаған, ал Парсы туралы кейбір ақпараттары кейінірек Ахеменидтер сарайында болған оқиғаларға негізделген болуы мүмкін. Ксенофонт өзінің «Анабазис» еңбегінде баяндағандай, персиялық азаматтық соғыста жеңілген тарапта соғысқан «Он мың» грек әскерінің бірі ретінде сапар шеккен.
In substance, the Cyropaedia is a narrative describing the education of the ideal ruler. It has been interpreted as an early novel, a biography, and a manifesto on leadership. The work is intended to communicate political and moral instruction to its audience, most of whom would have been Athenian elites. While most scholars note that Xenophon did not write it as a historical text, the Cyropaedia does not fit into any known classical genre, only somewhat resembling an early novel. Xenophon (c. 431 – 355 BC) was not a contemporary of Cyrus (c. 580 – 530 BC) and it is likely that some of his information about Persia was based on events that occurred at the later Achaemenid court. Xenophon had visited such as one of the "Ten Thousand" Greek soldiers who fought on the losing side of a Persian civil war, which he recounted in his Anabasis.
Бірінші кітап
Ксенофонт Ұлы Кирдің өмірін он екі жасында бастайды. Кирдің анасы Мандане әкесінен ұлын Мидияға алып келуге өтініш алады. Оның әкесі Астиаг, Мидия патшасы. Кир әкесімен кездескенде, оның қарапайым парсы киімінен гөрі сәнді мидиялық киімінен таныды. Олар патшалықта біраз уақыт тұрады, Кир мидиялықтардың дәстүрлерін үйренеді. Қонақ болған кезінде Кир мен Астиаг жақсы қарым-қатынас жасайды. Бірнеше уақыттан кейін Мандане күйеуін көру үшін Персияға қайта оралуға ниеттенседі, бірақ әкесі Кирдің қалуын қалайды. Мандане Кирге қала ма, жоқ па, соны өзі шешуге мүмкіндік береді. Кир қалада қалуға шешім қабылдап, мидиялықтардан көбірек білуге тиіс екенін айтады. Медияда өскен Кирдің жаттығулары кезінде оған серік болып жүрген достары да болады. Ол сонымен бірге олармен аң аулауға барады, бірақ олардың жасы кішкентай болғандықтан аң аулау мүмкіндіктері шектеулі. Бұл Кирге ұнамайды, ол өзінің ағасы Цьяксареске оны аң аулауға алып кетуін сұрайды. Оның ағасы алдымен бас тартады, бірақ кейін келіседі. Цьяксареспен бірге аң аулап жүргенде, Кир қауіпті жануарларға тап болады, ол өзінің өмірін тәуекелге тігіп, аңын Астиагқа деген сүйіспеншілігінен сыйлайды. Астиаг Кирдің өмірін қауіпке тігуге ешқандай сыйлық тұрарлық емес екенін айтып, сыйлықты қабылдамайды. Сол кезде Ассирия патшасы үйленеді, мерекеге орай ол үлкен топты жинап, Ассирия мен Мидия империясының шекарасына аң аулауға шығады. Ассирия патшасы аң аулау орнына жеткенде, оның мидиялықтардың шекарасына шабуыл жасауға жеткілікті үлкен әскері бар екенін түсінеді. Астиаг өзінің әскерін ассириялықтардың оның жерін тонауына қарсы шақырады. Кир әлі де жас болса да, өзін ұстай алмай, бабасына еріп жүреді. Мидиялықтар ұрланған заттарды алып бара жатқан ассириялықтардың қасына кетеді. Астиаг әскерін жіберуге асығады, себебі жаудың атты әскері қарсы шабуыл жасауы мүмкін. Кир Цьяксареске мал алып бара жатқан жаяу әскерді тосқауылға алу үшін атты әскердің шағын бөлімін басқаруды ұсынады. Егер жаудың атты әскері жаяу әскерді күшейтуге тырысса, Астиагтың әскерлері оларды тоқтатуға асығады. Бұл жоспарға сай, мидиялықтар ассириялықтарды кері қайтарады. Астиаг Кирдің жеңіске жеткенін айтады, бірақ оның стратегиясы ақымақтық екенін айтады. Кирдің атағы бүкіл империяға таралады. Оның әкесі Камбис I ұлының жетістіктерін естіп, оны Персияға шақырады. Қайтып оралғанда Кирді құшақ жайып қарсы алады. Достары оның сәнді мидиялық болып қайта оралатындығын ойлаған, бірақ ол қарапайым парсы болып оралады. Ол жас жігіт болғанға дейін уақытын парсы дәстүрінде өткізеді. Ол уақытын әскери дәстүрлерді үйренумен және жаттығумен өткізеді. Астиаг қайтыс болады, ал Цьяксарес Мидия империясының билеушісі болады. Сол кезде Ассирия патшасы көрші елдерді жаулап алады. Ол мидиялықтар мен парсыларға сенім артып, өз одақтастарын екі империяның қауіп төндіретініне сендіреді. Ассирия әскері мен оның одақтастары 60 000-нан аса атты әскер мен 200 000-нан аса садақшы және найзагерлерден құралған еді. Цьяксарес олардың жоспарларын біліп, персиялықтарға Кирдің күш-жігерін сұратып, хабар жібереді. Кир 10 000 садақшы, 10 000 найзагер және 10 000 нысана ұстайтын сарбаз жинап алады. Ол жауларына қарсы аттанмас бұрын, оларға жеңіске жетуді уәде етіп, сөз сөйлейді.
(1)Xenophon starts the life of Cyrus the Great when he is twelve years old. Cyrus's mother, Mandane, receives a request from her father to bring her son to Media to meet him. Her father is Astyages, King of the Medes. When meeting his grandfather, Cyrus recognizes his grandfather by his luxurious Medes clothing compared to his simple Persian clothing. The two stay in the Kingdom for a bit and Cyrus learns the traditions of the Medes. During his stay, Cyrus and Astyages form a good relationship with each other. After some time Mandane wants to go back to Persia, who is a vassal under the Medes, to see her husband, but her father wants Cyrus to stay. While against the idea Mandane still lets Cyrus make the choice to stay or not. Cyrus decides to stay stating that he had more to learn from the Medes. Growing up in Media Cyrus gains a following of companions that he trains with. He also goes hunting with them, but they are limited on what they can hunt to keep them safe due to their ages. This does not sit well with Cyrus who begs his uncle, Cyaxares, to take him hunting. His uncle refuses at first but agrees later on. While hunting with Cyaxare, Cyrus comes upon dangerous animals that he risks his life to give his game to Astyages out of the love he has for him. Astyages rejects the gifts telling Cyrus that no gift could be worth endangering his life over. During this time the King of Assyria is getting married. To celebrate he assembles a huge group of people to go hunting between the borders of the Assyrian and Median empires. Arriving at the hunting spot, the Assyrian King realized he had a massive host to raid the Medes' borders. Astyages summoned his armies in response to the Assyrians pillaging his lands. Even though Cyrus was too young to fight he could not contain himself and joined his grandfather on the march. The Median force comes across a host of Assyrians carrying away stolen goods. Astyages is hesitant to send in his troops for fear of enemy cavalry countercharging them. Cyrus suggests that Cyaxares should lead a small cavalry division to intercept the foot soldiers carrying the loot. If the enemy cavalry tries to reinforce the infantry, Astyages's troops rush in to stop them. The plan works with the Medes pushing back the Assyrians. Astyages gives the victory to Cyrus but mentions how his strategy was one of madness. Cyrus's reputation from the battle spreads throughout the empire. His father, Cambyses I, hears of his son's achievements and calls him back home to Persia. On his return, Cyrus is welcomed back with open arms. His friends thought he would have come back as a luxurious Medes but instead a simple Persian. He spends his time in Persian until he becomes a young man. He spends his time learning and training in military traditions. Astyages passes away and Cyaxares becomes ruler over the Median empire. The Assyrian King at the same time is going around conquering his neighbors. He looks to the Medes and Persians, convincing his allies that the two empires are a threat. Together with their allies, the Assyrians commanded over 60,000 horsemen and 200,000 archers and targeteers. Cyaxares knew of their plans and sent word to Persia asking for Cyrus to bring reinforcements. Cyrus assembles 10,000 archers, 10,000 slingers, and 10,000 targeteers. Before marching off to war he gives his army a speech promising them victory against their enemies.
Екінші кітап
(2) Кир мен Камбиз Сиаксардың әскерімен кездеседі. Жауынгерлік хабарламаларды, әскер санын және стратегияны талқылағаннан кейін, олардың жағдайы қиын екенін түсінеді. Ең үлкен кемшілік – олардың әскері 100 мың жаяу әскер, 10 мың атты және 60 мың садақшы мен найзагерлерден тұрады, бұл мидиялықтардан келген күш, ал қарсыластардың саны 260 мыңға жетеді. Осыншама көп санда басымдыққа ие болғандықтан, Кир соғыстың тозу арқылы жеңіске жеткізілмейтінін айтады. Егер санда жеңіске жетпесе, сапалы армиямен жеңіске жете алатынын түсінеді. Ол соғыстағы әдеттегі тактика – жеңіл қаруланған, алыстан шабуылдайтын әскерлер екенін айтады, сондықтан өз әскерін жақын арада күресетін, ауыр қаруланған армияға айналдыруға шешім қабылдайды. Әскерлеріне кеудеге корсет, сол қолға қалқан, ал оң қолға қылыш немесе айбалта беріледі. Кир персиялық әскерін жақын арада күресетуге баулиды. Ол әскери реформалар жүргізеді, мысалы, бөлімдердің әскерлерін бірге тұрып, бір-бірімен байланыс орнатуға бұйырады. Әскерге жаттығуларын аяқтағанша тамақ берілмейді. Әскердің еңбегі олардың сыйақысын анықтайды. Әскердің жетістіктерін білу үшін офицерлермен жиналыстар өткізіледі. Кир әскердің жаңа тактикаларды үйренудегі қиындықтары туралы хабардар болады, бірақ олардың жақсарып келе жатқанын естиді. Екінші кітаптың қалған бөлігі Кир мен оның капитандарының жаңа қосылғандар туралы ойларына арналған. Кейбір капитан жаңа қосылғандардың өз орнына бекінуіне уақыт керек деп санайды. Басқа капитандар келіседі, бірақ жауынгерлерді шайқасқа дайын етуге жеткілікті уақыт жоқ екенін ойлайды.
(2)Cyrus and Cambyses meet up with Cyaxares's forces. After discussing scouting reports, army sizes, and strategy they are heavily at a disadvantage. The biggest one is their army size of 100,000 troops, 10,000 horsemen and 60,000 archers and targeteers coming from the Medes, against the enemies' army size of 260,000. Being so outnumbered Cyrus mentions that they cannot win by a war of attrition. He realizes that if he cannot win with numbers then he can win with a better quality army. He states that the common tactic of warfare is lightly armored range units, so he decides to refit his army to be more of a heavy melee army. His troops receive a corslet for the breast, a shield for the left arm, and a sword or battle axe for the right hand. The Persian army is trained by Cyrus in melee combat. He issues military reforms like ordering the soldiers of units to live together to form a bond with each other. Not giving soldiers food until they completed all their workouts. How hard the soldier works determines their rewards. Meetings are held with his officers to learn about the army's progress. Cyrus is informed of the difficulty the army is having with learning new tactics but they are improving. The rest of Book II focuses on Cyrus and his captains' thoughts on the new recruits. Some of the captains believe that time is needed for the recruits to settle into their positions. The other captains agree but do not think there is enough time for the recruits to be ready for battle.
Үшінші кітап
(3) Парсы әскері Армения патшалығына жорыққа шықты. Армения патшасы парсыларға қарсы тұру үшін әскер жинады, бірақ Кирдің әскер бастығы екенін естіген соң қашып кетті. Патша таудың биік жерінде жасырынып бақты. Кир әскерімен патшаның қаладан шығу жолдарын қоршап, оның отбасын және қазынасын тұтқынға алды. Ол елшілерді ауылдарға жіберіп, егер олар үйлерінде қалып қойса, жау саналарын айтты. Патшаға да хабаршылар жіберіліп, Кирмен кездесуге шақырды. Соңында патша Кирмен кездесіп, Мидиямен жасаған келісімін бұзғаны үшін сотталды. Патшаның келісімді бұзу себебі – халқына еркіндік әкелу еді. Ол кез келген жазаға дайын еді, бірақ оның ұлы Тигран Кирден әкесін кешіруін өтінді. Тигран Кирді әкесінің қатесінен сабақ алып, оның одақтас болатынына көндіруге тырысты. Екеуі арасында адам қатесінен қысқа мерзімде сабақ ала ала ма деген пікір таласы туды. Алайда Кир Тигранның тілегін орындап, тағы бір одақтас тапқанына қуанды. Кир патшаға барлық олжаны қайтарды және оның байлығы мен билігі қандай екенін сұрады. Патша Кирге 8 мың атты әскер, 40 мың садақшы және 3 мыңнан астам күміс талант бар екенін айтты. Кир келісімге келіп, Армения әскерінің жартысын өз армиясына қосып алды. Сондай-ақ патша Кир мен мидиялықтарға 100 талант күміс төледі. Парсы әскері Тигран бастаған армениялық жасақпен бірге Армениямен соғысып жатқан халдейлерге қарсы жорыққа шықты. Екі елдің шекарасында Кир аймақты бақылау үшін бекініс салуға қолайлы жер іздеді. Ол халдейлердің барлау ортасы ретінде пайдаланатын тау жотасын тапты. Кир жауды жеңудің орнына армениялықтар мен халдейлер арасындағы қақтығысты тоқтатуды қалады. Бірақ Кир бейбіт келіссөздерін күтпей, биік жерді басып алу үшін шабуыл жасады. Халдей барлаушылары оның әскерінің қозғалысын байқап, қарсы тұруға тырысты. Кир әскерін төбеге көтерді, бірақ Тигран оған армениялық әскерінің жауға қарсы тұра алмайтынын айтты, өйткені халдейлер аймақтағы ең қаһарлы жауынгерлер еді. Кир армениялықтарға кері шегінуге бұйрық берді, соның арқасында халдей әскерін өзінің тәжірибелі әскерлеріне жақын келтірді. Кирдің жоспары сәтті аяқталды, жау шегініп, биік жерді басып алды. Кир Армения патшасына хабаршылар жіберіп, бекініс салуға көмектесу үшін құрылысшыларды шақыруды сұрады. Халдей тұтқындарына медициналық көмек көрсетілді және Кир оларға ұсыныс жасады: тұтқындар өз халқына қайта оралып, бейбітшілікке келісуге немесе соғысты жалғастыруға шешім қабылдауға болады. Тұтқындар кеткеннен кейін Армения патшасы өзінің қызметкерлерімен бірге Кирдің жеңісіне құрмет көрсетіп келді. Халдейлер қайта оралып, бейбітшілікке келісті. Талқылау кезінде Кир екі тарапқа да өзіне жетіспейтін ресурстарды жинау үшін бір-бірінің жерлерін пайдалануға мүмкіндік берді. Халдейлерге армениялық жазық жерлерді егін салуға, ал армениялықтарға халдейдің төбелі жерлерін мал жаюға рұқсат берілді. Екі ел де азаматтарының некелесуіне және соғыс кезінде бір-біріне көмектесуге келісті. Кир өзінің әскерін Мидиядағы Сиаксареспен кездесуге алып барды. Келген соң Кир шайқаста алған олжаны ағасына берді. Ол Сиаксареске жаумен өздерінің жерлерінде емес, жау жерінде кездесуге кеңес берді. Сиаксарес келісіп, күшін жинап, Кирдің жорығына қосылды. Персиялықтар, мидиялықтар және армениялықтар ассириялық жерлерге басып кірді. Жаудың барлаушылары жау әскерінің алға жылғанын байқап, патшаға хабарлады. Ассирия патшасы өз әскерін жинап, Кирмен соғысуға аттанды. Екі әскер де жақындасқанда, ешқайсысы да алға жылға батылмады. Ассириялықтар лагерьлерінің айналасына қорғаныс бекіністерін салды. Сиаксарес шабуыл жасағысы келді, бірақ Кир оған жаудың күші аз болғандықтан, ассириялықтар оларға қарсы тұра алмайтынын айтды. Кир әлі де ағасынан шабуыл жасауға бұйрық алды және бұйрыққа бағынды. Хризант және басқа да офицерлер Кирге ассириялық дезертирлерді тұтқындап алғанын хабарлады. Ол жау әскерінің шағын отряды лагерьдегі демалыс орнымен бірге жорықтап келе жатқанын білді. Кир шабуылға кірісіп, әскеріне: "Батырлар, алдыңғы қатарға! Кім менің артымнан келеді? Кім алғашқы ассириялықты жерге жатқызады?" Кирдің әскері ассириялықтармен шайқасып, оларды тез арада шегінуге мәжбүр етті. Шайқас жау лагерінде жалғасты, бірақ Кир күшейтілген күштер келгенін сезіп, әскерін кері шегіндірді.
(3)The Persian army heads toward the Armenian Kingdom to collect the tribute owed to the Medes. The King of Armenia gathers his army to confront the Persians but flees when he learns of Cyrus leading the army. The King takes refuge high up in the mountains. Cyrus responds by surrounding the exit points with his army and captures the King's family and his treasure. He sends messengers to the located villages telling them that he considers them an enemy if they stay in their homes. Messengers are also sent to the King telling him to come to meet with Cyrus. Eventually, the King meets with Cyrus who puts the King on trial for abandoning his agreement with the Medes. The King's reasoning for not honoring the agreement was to gain freedom for his people. He still accepts any punishment given until his son, Tigranes, pleads with Cyrus to spare his father. Tigranes tries to convince Cyrus that his father is valuable as an ally and that his father learns from his folly. An argument sprues out between the two about if a person can learn from their follies in such a short time. However, Cyrus grants the Tigranes his wish but is happy that he gained another ally. Cyrus returns everything he captures back to the King asking what his wealth and power are. The King tells Cyrus he has 8,000 horsemen, 40,000 archers and targeteers, and over 3,000 silver talents. Cyrus strikes a deal to take half of the Armenian army to add to his own. Also making the King pay 100 talents of silver to both Cyrus and the Medes. The Persian army heads off with their detachment of Armenian forces led by Tigranes to deal with the Chaldaeans who are at war with the Armenians. While at the border of the two nations, Cyrus looks for a spot to build a fort to gain control over the area. He comes across a mountain range known for the Chaldaeans to use as a scouting position. Rather than conquering the enemy, Cyrus wants to end the conflict between the Armenians and the Chaldaeans. However, Cyrus does not want to wait for peace talks and charges up the hill to capture the high ground. Chaldaean scouts see his army moving and try to counter their assault. Cyrus leads his men up the hill, but Tigranes informs him that his Armenian soldiers cannot hold against the enemy. For the Chaldaeans are known for having the fiercest warriors in the region. In response, Cyrus orders the Armenians to feint a retreat to reel in the Chaldaean soldiers into his more experienced melee troops. Cyrus's plan works causing the enemy to retreat and take control of the high ground. Messengers are sent to the Armenian King asking him to bring builders to help build the fort. Medical assistance is given to the Chaldaean prisoners and Cyrus makes them an offer. He will set the prisoners free to go back to their people and can decide if they want to make peace or continue the war. After the prisoners leave the Armenian King shows up with his workers giving praises for Cyrus's victory. The Chaldaeans return to accept the peace offering. During the discussion Cyrus offers terms to both sides by being able to use each other lands to build up resources they have little of. The Chaldaeans are allowed to use the Armenian flat land for farming crops and the Armenians can use the Chaldaean hilly lands for pastures. Both nations also agree to allow marriage between the citizens and help each other in times of war. Cyrus takes his forces to meet up with Cyaxares at Media. Upon arriving Cyrus gives over the loot taken in battle to his Uncle. He presses Cyaxares to move against the enemy first mentioning that they should not meet the enemy in their lands. Cyaxares agrees and gathers his forces to join Cyrus on the march. Persians, Medes, and Armenians invade the Assyrian lands. Enemy scouts see the advancing army and report back to the king. The Assyrian king summons his forces and goes out to meet Cyrus in battle. When the two armies are close to each other neither wants to be the one to advance. The Assyrian forces set up a defensive entrenchment around their camp. Cyaxares wants to attack, but Cyrus informs him that once the enemy sees the smaller force then the Assyrians would not hold back against them. Cyrus is still given the order from his uncle to attack and obeys the command. Chrysantas and other officers bring information that they capture Assyrian deserters to Cyrus. He learns that a small detachment of the enemy army is on the march with the rest station at the camp. Cyrus presses on the attack saying to his men, "Brave men to the front! Who follows me? Who will lay the first Assyrian low?" Cyrus's soldiers clash with the Assyrians and quickly put them on the retreat. The fighting continues to take place at the enemy camp, but Cyrus orders his soldiers to pull back worried that reinforcements will overrun them.
Бірінші кітап
Бірінші кітаптың кіріспесінде автор, неліктен кейбір билеушілерге ерікті түрде бағынады, ал басқаларына бағынбайды деген оймен айналысқандығы айтылады. Автордың байқауынша, адамдар әр жерде билеушілеріне мойынсұнбайды; жалғыз ерекшелік – Кир Ұлы, ол бағынуға шабыттандырған адам. Кирдің жаулауларының тізімі келтірілгеннен кейін, автор оның халқының неліктен оған "ерікті түрде" бағынғанын түсінуге тырысады. Шығарма Кирдің өмірінің барлық кезеңін баяндайды, ал сегіз кітаптың тек біріншісі Кирдің тәрбиесіне арналған. Бірінші кітап Кирдің тегін, тәрбиесін және анасының әкесі, медийлік әулет өкілі Астиагестің сарайындағы тұруын сипаттайды. Ғалымдар Ксенофонттың империялық Парсының алдындағы білім беруді сипаттауының ерекше екенін және Спарта дәстүрлеріне негізделгенін атап көрсетеді: бұл Ксенофонттың тағы бір еңбегі – «Лакедемондықтардың Конституциясы» тақырыбы.
The first book's opening states that it began as a reflection about why some rulers are willingly obeyed and others are not. Everywhere, the author observes, humans fail to obey their rulers; the one exception is Cyrus the Great, a man who inspired obedience. A list of Cyrus's conquests follows, and the author seeks to understand why his subjects obeyed him "willingly." The work narrates his entire life, with only the first of eight books concerning the actual education of Cyrus. The first book is devoted to Cyrus's descent, education, and stay at the court of his maternal grandfather, the Median dynast Astyages. Scholars have noted that Xenophon's description of pre imperial Persian education is unusual and appears to be based upon the traditions of Sparta: the subject of Xenophon's other work the Constitution of the Lacedaemonians.
2-7 кітаптар
2-7 кітаптар Кирдің Мидияның қарауындағы елдің азаматы ретінде, әлемдегі ең ірі империяны құру жолындағы өмірін қамтиды. Осы кітаптарда Кир классикалық ізгілік үлгісі ретінде көрсетіледі, бірақ сонымен қатар қазіргі таңда Макиавелли тактикасы деп аталатын амалдарды да қолданады. Ол бастапқыда Мидиялықтарға адал болып, оларды күшті және белсенді Бабыл империясынан қорғау үшін генерал ретінде қызмет етеді. Ол халдейлер, гирканийлер, кадусийлер, сактар және сусийлер сияқты елдермен одақ құру арқылы осы мақсатқа жетеді. Бабылдың қалған одақтастары Кіші Азияның көптеген елдері мен Мысырдың жаяу әскерлерінен тұрады. Лидиялық Крез екі елдің соңғы далалық шайқасында генерал болып әрекет етеді. Кир Бабылді жаулап алу үшін күшейе түскен халықаралық армиясымен қайта оралады. Ол өзеннің бағытын өзгертіп, ұзақ қоршаудан құтылып, содан кейін мереке күні құрғақ арна арқылы әскер жібереді. Вавилонды мереке күні Евфрат өзенінің арнасын бұрып жаулап алды деген мәлімдемені Геродот та (1.191) айтады.
Books two to seven cover Cyrus's life as a Median vassal on his path to establishing the world's largest empire. In these books, Cyrus is upheld as an example of classical virtue, but also uses what are now known as Machiavellian tactics. He proves a faithful vassal to the Medes, initially acting as a general to defend them from the more powerful and assertive Babylonian empire. He does so by cultivating alliances with nations such as the Chaldeans, Hyrcanians, Cadusians, Saka, and Susians. The remaining allies of Babylon include many nations of Asia Minor, as well as a corps of Egyptian infantry. Croesus of Lydia acts as general in the two powers' final field battle. Cyrus then returns with an increasingly international army to conquer Babylon. He is able to avoid a long siege by deflecting the course of the river through it, then sending soldiers in over the dry bed during a festival night. The claim that Babylon was conquered on the night of a festival by diverting the Euphrates River from its channel is also made by Herodotus (1.191).
Сегізінші кітап
Сегізінші кітап Кирдің патшалығы мен монархияға қатысты ойларын көрсетеді. Осы кітаптың соңғы бөлімі (8.8) Кир қайтыс болғаннан кейін оның империясының жылдам құлауын сипаттайды. Бұл бөлімді кейінірек біреу жазған деген болжам бар. Басқаша айтқанда, бұл Ксенофонттың идеалды билеуші туралы ұғымындағы теориялық қайшылықты көрсетеді немесе Ксенофонт идеалды билеушіні жай ғана сипаттауды көздемеген болуы мүмкін. Сонымен қатар, бұл Кирдің көшбасшы ретіндегі күшін көрсетуге, әлсіретуге емес, бағытталған болуы да мүмкін. Баяндамада тарихи шындығы күмәнді кейіпкерлер де кездеседі. Мысалы, Абрадатас пен Пантеяның махаббаты повестің көп бөлігін құрайды (v.1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff).
Book eight is a sketch of Cyrus' kingship and his views of monarchy. The last section of this book (8.8) also describes the rapid collapse of Cyrus's empire after he died. It has been speculated that this section was written by a later author. Alternatively, it may symbolize Xenophon's theoretical inconsistency concerning his conception of an ideal ruler, or show that Xenophon did not mean to describe an ideal ruler in any simple way. It may also intend to display, rather than undermine, Cyrus's strength as a leader. Related characters of questionable historical truth appear in the narrative as well. For example, the romance of Abradatas and Pantheia forms much of the narrative's latter half (v.1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff).
Қабылдау
Киропедияны классикалық дәуірде кеңінен құрметтелетін және оқылатын автордың шедеврі деп есептеген. Полибий, Цицерон, Тацит, Галикарнастық Дионисий, Квинтилиан, Аулус Геллий және Лонгин Ксенофонтты және оның еңбектерін жоғары бағалаған. Классикалық авторлар оның Киропедияны Платонның «Мемлекетіне» жауап ретінде немесе керісінше жазғанын айтқан, ал Платонның «Заңдары» Киропедияға сілтеме жасайтын сияқты. Ежелгі заманның басшыларының арасында Сципион Эмилиан әрдайым өзімен бірге бір данасын алып жүргені айтылады; сондай-ақ, Ұлы Александр мен Юлий Цезар да оны өте жақсы көрген.
In classical antiquity, the Cyropaedia was considered the masterpiece of a widely respected and studied author. Polybius, Cicero, Tacitus, Dionysius of Halicarnassus, Quintilian, Aulus Gellius and Longinus thought highly of Xenophon and his work. Classical authors believed that he composed the Cyropaedia in response to the Republic of Plato or vice versa, and Plato's Laws seems to allude to the Cyropaedia. Among classical leaders, Scipio Aemilianus is said to have carried a copy with him at all times; it was also a favorite of Alexander the Great and Julius Caesar.
Мұра
Киропедия Батыс Еуропада орта ғасырдың соңында саяси ізгілік және әлеуметтік ұйым туралы еңбек ретінде қайта жаңғырылды. Ол болашақ билеушілерді тәрбиелеу үшін көшбасшылық мінез-құлқының үлгілерін ұсынған, «билеушілердің айнасы» деп аталатын орта ғасыр мен Ренессанс дәуірінің соңғы кезеңіндегі жанрға зор ықпал етті. Джованни Понтано, Бартоломео Сакки, Леон Баттиста Альберти және Балдассаре Кастильоне Кирді осындай үлгі ретінде қарастырды. Дегенмен, көптеген «билеушілердің айнасынан» айырмашылығы, Киропедияның шынымен идеалды билеушіні сипаттау мақсатында жазылғандығы күмәнді. Киропедия жаңа заманның басында және Ағарту дәуірінде де кеңінен оқылды. Макиавеллидің «Билеуші» атты еңбегі, қазіргі заманғы саяси ойлауға бет бұрылыстың белгісі болды, ол Киропедияның зор ықпалына ішкі тірлік етті және Ксенофонтты тереңірек тануды білдірді. Ол Киропедияның идеалистік көзқарасын сынға алып, Кирдің алдауын және алдамшы басшылардың қаупін Киропедияның мазмұнының бір бөлігі деп санады. Макиавеллиден кейінгі Монтень, Монтескье, Руссо, Бэкон, Джонатан Свифт, Болингброк, Шафтсбери, Эдвард Гиббон және Бенджамин Франклин сияқты көптеген жаңа заманғы жазушылар да Ксенофонтты философ және тарихшы ретінде жоғары бағалады. Киропедия классикалық аттикалық грек тілінде дұрыс прозаның үлгісі ретінде жиі қолданылды, оны меңгеру 18 ғасырда еуропалық және американдық джентльмендердің білімінің маңызды бөлігі болды. Томас Джефферсонның кітапханасында осы кітаптың екі данасы болған, мүмкін осы себепті. 19 ғасырда Ксенофонт пен Киропедияның танымалдылығы басқа классикалық авторлар мен еңбектермен салыстырғанда төмендеді. Бұл, ішінара, монархияны қолдауының азаюымен байланысты. Алайда, 20 ғасырдың соңы мен 21 ғасырдың басында Ксенофонттың еңбектері зерттеліп, бағалануда. Зерттеушілер Киропедиядағы негізгі тарихи оқиғалар Геродоттың «Тарихында» сипатталған оқиғалардан гөрі сенімдірек деп санайды, ал еңбектің маңыздылығы мен тарихи дәлдігі туралы пікірталас жалғасуда.
The Cyropaedia was rediscovered in Western Europe during the late medieval period as a piece on political virtue and social organization. It heavily influenced the late medieval and Renaissance genre known as mirrors of princes, which gave examples of leadership behavior to educate future rulers. Giovanni Pontano, Bartolomeo Sacchi, Leon Battista Alberti and Baldassare Castiglione treated Cyrus as such an example. However, unlike most mirrors of princes, whether the Cyropaedia was really intended to describe an ideal ruler is a subject of debate. The Cyropaedia continued to be widely read in the early modern period and during the Enlightenment. Machiavelli's The Prince, which represented a turn toward modern political thinking, was particularly influenced by the Cyropaedia and represents a more sophisticated reading of Xenophon. It appears critical of his idealistic approach to Cyrus, while also considering Cyrus's deceit and the danger of deceitful leaders part of the Cyropaedia's message. Many early modern writers after Machiavelli, including Montaigne, Montesquieu, Rousseau, Bacon, Jonathan Swift, Bolingbroke, Shaftesbury, Edward Gibbon, and Benjamin Franklin also esteemed Xenophon as a philosopher and historian. The Cyropaedia was often used to model correct prose in classical Attic Greek, mastery of which was part of the education of European and American gentlemen in the eighteenth century. Thomas Jefferson had two copies of the book in his library, possibly for this reason. In the nineteenth century, Xenophon and the Cyropaedia began to decline in popularity compared to other classical authors and works. This is partly because its endorsement of monarchy had grown less favorable. Yet, in the late twentieth and early twenty first centuries, Xenophon's work has become more studied and esteemed. argue that the basic historical events of the Cyropaedia are more credible than those described in Herodotus's Histories, and debate continues over the work's relevance and historical accuracy.