Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Налласопара или Нала Сопара (произношение: [naːla sopaɾa]) ранее известна как Сопара или Супара, — это город в составе Мумбайской агломерации. Город расположен в районе Палгхар штата Махараштра, Индия, и находится под управлением Муниципальной корпорации Васаи-Вирар (VVMC). Железнодорожная станция Налласопара входит в состав Западной железнодорожной зоны и находится под юрисдикцией полиции Мира-Бхайандер, в рамках полицейского комиссариата Васаи-Вирар. Ученые отождествляют Налласопару с древнеиндийским Шурпаракой (букв. город храбрецов; Śūrpāraka) или Суппаракой, которая была оживленным торговым центром и важным центром буддизма. Она являлась одной из административных единиц при династии Сатаваханов и упоминается в надписях в Карле, Нашике, Нанегхате и Канхери. В Налласопаре расположено множество даргахов (святилищ) исламских суфийских мастеров средневекового периода.
Nallasopara or Nala Sopara (pronunciation: [naːla sopaɾa]) formerly known as Sopara or Supara, is a town within the Mumbai Metropolitan Region. The town lies in the Palghar district of Maharashtra, India and is governed by Vasai Virar Municipal Corporation (VVMC). Nallasopara railway station is part of the Western Railway Zone and comes under Police Jurisdiction of Mira Bhayander, Vasai Virar Police Commissionerate. Nallasopara is accepted by scholars as the Shurparaka (lit. city of braves; Śūrpāraka) or Supparak of ancient India and was a busy trade centre and an important seat of Buddhism. It was one of the administrative units under the Satavahanas and is mentioned in the inscriptions of Karle, Nashik, Naneghat and Kanheri. Nallasopara has many dargahs (shrines) of Islamic Sufi masters of the medieval period.
Климат
У него тропический климат, в частности тропический влажный и сухой климат (Aw) по классификации климата Коппена, с семью месяцами засухи и пиком дождей в июле. Этот умеренный климат характеризуется большим количеством дождливых дней и очень небольшим числом дней с экстремальными температурами. За прохладным сезоном с декабря по февраль следует летний сезон с марта по июнь. Период с июня до конца сентября соответствует юго-западному сезону муссонов, а октябрь и ноябрь формируют постмуссонный сезон. Самые сухие дни приходятся на зиму, а самые влажные – на июль. С июня по сентябрь регион подвергается воздействию юго-западных муссонных дождей. Предмуссонные дожди выпадают в мае. В октябре и ноябре иногда случаются муссонные ливни. Среднегодовое количество осадков составляет от 2000 до 2500 мм (79–98 дюймов). Ежегодно более 80% от общего количества осадков выпадает с июня по октябрь. Средняя влажность составляет 61–86%, что определяет его как влажную климатическую зону. Температура колеблется от 22 до 36 °C (72–97 °F). Средняя температура составляет 26,6 °C (80 °F), а среднее количество осадков – 2434 мм (95,83 дюйма). Средняя минимальная температура составляет 22,5 °C (72,5 °F). Средняя суточная максимальная температура варьируется от 28,4 °C (83,1 °F) до 33,4 °C (92,1 °F), а средняя суточная минимальная температура – от 17,5 °C (63,5 °F) до 26,4 °C (79,5 °F). Зимой температура колеблется от 12 до 25 °C (54–77 °F), а летом – от 36 до 41 °C (97–106 °F).
It has tropical climate, specifically a tropical wet and dry climate (Aw) under the Köppen climate classification, with seven months of dryness and peak of rains in July. This moderate climate consists of high rainfall days and very few days of extreme temperatures. The cooler season from December to February is followed by the summer season from March to June. The period from June to about the end of September constitutes the south west monsoon season, and October and November form the post monsoon season. The driest days are in winter while the wettest days occur in July. Between June and September, the south west monsoon rains lash the region. Pre monsoon showers are received in May. Occasionally, monsoon showers occur in October and November. The average total annual rainfall averages between 2,000 and 2,500 mm (79–98 in). Annually, over 80% of the total rainfall is experienced during June to October. Average humidity is 61 86%, making it a humid climate zone. The temperature varies from 22 to 36 °C (72–97 °F). The average temperature is 26.6 °C (80 °F), and the average precipitation is 2,434 mm (95.83 in). The average minimum temperature is 22.5 °C (72.5 °F). The daily mean maximum temperature range from 28.4 °C (83.1 °F) to 33.4 °C (92.1 °F), while the daily mean minimum temperature ranges from 17.5 °C (63.5 °F) to 26.4 °C (79.5 °F). In winter, temperature ranges between 12 and 25 °C (54–77 °F) while summer temperature ranges from 36 to 41 °C (97–106 °F)
Сопара
Сопара (по мнению некоторых, отождествляемая с Офиром, упоминаемым в еврейских текстах) была древним портовым городом и столицей древнего Апаранты. Древний порт Сопара был самым важным портом в западной Индии после знаменитого порта Камбей. Местоположение этого древнего города находится недалеко от современной Нала-Сопара. В древности это был крупнейший город на западном побережье Индии, торговавший с Месопотамией, Египтом, Кочином, Аравией и Восточной Африкой. В «Махабхарате» и Пуранах говорится, что Шурпарака была отвоевана у моря для жилища Парашурамы и по этой причине стала тиртхой. Обнаружение реликвий в ступе и каменных эдиктов (фрагменты 8-го и 9-го главных каменных эдиктов) Ашоки в 1882 году подтверждает важность этого портового города с III века до н.э. по IX век н.э. В палийском тексте «Махавамса» (VI, 46, 47) говорится, что первый король сингальского королевства (ныне Шри-Ланка) Виджая отплыл из Супараки (Сопара) на Шри-Ланку. Птолемей упоминал этот город как Супара, и он являлся крупным торговым центром в его время. Согласно писаниям джайнов, мифический царь Шрипала женился на Тилакасундари, дочери царя Махасены из Сопараки. Джинапрабхасури (XIV век) в своей «Вивидатхиртхакалпе» упоминает Сопараку как одно из 84 джайнистских тиртх (священных мест). Он также упоминает об изображении Ришабхадевы, которое находилось в этом городе до его времени. Самое раннее упоминание встречается в «Махабхарате» как Шупарак. Буддийская «Суппара Джатака», предположительно датируемая VI веком до н.э., описывает Сопару как процветающий порт, торговавший с портами Юго-Западной Азии, Гуджарата, Малабара и Шри-Ланки, с ее экспертами (навигационными пилотами – бодхисаттвами) и морями, которые они пересекали. С III или IV века до н.э. можно восстановить точные исторические данные.
Sopara (by some identified with the Ophir mentioned in the Hebrew texts) was an ancient port town and the capital of the ancient Aparanta. The ancient port of Sopara was the most important port in western India after the celebrated port of Cambay. The site of this ancient town is located near the present day Nala Sopara. In ancient times, it was the largest township on India's west coast, trading with Mesopotamia, Egypt, Cochin, Arabia and Eastern Africa. The Mahabharata and the Puranas state that the Śūrpāraka was reclaimed from the sea for the dwelling place of Parashurama and it became a tirtha for this reason. The finding of the relics in a stupa and the rock edicts (the fragments of the 8th and 9th major rock edicts) of Ashoka in 1882 prove the importance of this port town from the 3rd century BCE to the 9th century CE. The Pali text Mahavamsa (VI, 46,47) states that the first king of the Sinhalese Kingdom (now Sri Lanka), Vijaya sailed from Supparaka (Sopara) to Sri Lanka. Ptolemy mentioned this town as Soupara, and it was a major commercial centre during his time According to the Jaina writers, Shripala, a mythical king married Tilakasundari, daughter of king Mahasena of Soparaka. Jinaprabhasuri (14th century) in his Vividhatirthakalpa mentioned Soparaka as one of 84 Jaina tirthas (sacred places). He also mentioned about an image of Rishabhadeva located in this city till his time. The earliest reference occurs in Mahabharata as Shuparak. The Buddhist Suppara Jataka, believed to be of 6th century BC, talks of Sopara as a prosperous port trading with ports of S. W. Asia, Gujarat, Malabar and Sri Lanka, its experts (navigation pilots bodhisattvas), and the seas that they voyaged across. From about third or fourth century BC precise historic data can be pieced together.
Раскопки в Сопаре
В апреле 1882 года Бхагванлал Индраджи, выдающийся археолог, нумизмат и эпиграфист, провел раскопки на кургане Буруд-Раджаче-Кот в деревне Мердес, близ Сопары. Были обнаружены руины буддийской ступы. Из центра ступы (внутри кирпичной камеры) был извлечен большой каменный ларец, содержащий восемь бронзовых изображений Будды Майтреи, датируемых VIII-IX веками н.э. В этом ларце также находились реликварии из меди, серебра, камня, кристалла и золота, а также многочисленные золотые цветы и фрагменты чаши для подаяний. На кургане была найдена и серебряная монета Гаутамипутры Сатакарни (династия Сатаваханов). Провинциальное правительство Бомбея передало реликвии из Сопары Азиатскому обществу Бомбея. Монеты и артефакты, найденные при раскопках на месте этого древнего города, до сих пор можно увидеть в музее Азиатского общества в Мумбаи. Фрагменты 8-го и 9-го основных каменных эдиктов Ашоки были обнаружены на старом мусульманском кладбище возле Рамкунда. Эти эдикты можно увидеть в Чхатрапати Шиваджи Махарадж Васту Санграхалая в Мумбаи. Участок был повторно раскопан М. М. Куреши из Археологической службы Индии в 1939–1940 годах, когда на южной стороне главной ступы были найдены несколько каменных перемычек и две небольшие ступы, а также фрагменты обычной глазурованной керамики мусульманского периода. Анвар Мунши (1972) обнаружил в Сопаре ряд свинцовых монет Сатаваханов. В 1956 году фрагмент 11-го основного эдикта был найден в прибрежной деревне Бхуигаон. Во время раскопок 1993 года были обнаружены кольцевой колодец, фрагменты римских амфор, краснополированная керамика и стекло (все они относятся к ранним векам нашей эры). Древнее поселение находится в 2 км от ступы, с которой открывается вид на пересохший ручей на юге и на восток, где виднеется ручей Тане. На этом участке было найдено большое количество исламской глазурованной керамики, черно-красной керамики. По-видимому, в ранний исторический период Сопара располагалась на материке, напротив острова Агаши на севере и Бассейна на юге. Водные пути между материком и островом были пригодны для передвижения и стоянки судов. Деревни Гас и Нирмал когда-то были частью ручья. В окрестностях этих деревень обнаружено множество резервуаров и архитектурных остатков. Все древние реликвии были найдены в районе между ступой и ручьем. Вплоть до XIX века по этому ручью осуществлялась судоходная навигация, и здесь ходили суда водоизмещением до 20 тонн. Значение архитектурных элементов становится более очевидным, если учитывать находки на поверхности. Район вокруг пруда Бхатела является местом высадки или бундером, где сохранились даже остатки португальского пирса и таможни. Исследования (1994) в прилегающей местности дали краснополированную и глазурованную керамику. Эти данные подтверждаются совместными раскопками 1993 года, проведенными Археологической службой Индии и Британской академией в Хайдарабаде, в ходе которых были обнаружены артефакты раннего исторического периода (период Сатаваханов и Кашатрапов) – свинцовые и медные монеты, бусы из полудрагоценных камней, небольшие фрагменты северной черной полированной керамики, фрагменты амфор и исламской керамики с голубой глазурью. В ходе этих раскопок также были обнаружены земляная стена и четырнадцать грубых каменных стен с каменными блоками разных размеров. В этих эдиктах Ашока именует себя "Деванампия" (возлюбленный богов) и "Пиядасси" (милостивый).
In April 1882, Bhagvanlal Indraji, a noted archaeologist, numismatist and epigraphist excavated at the Burud Rajache Kot mound in Merdes village, near Sopara. The ruins of a Buddhist Stupa was found. From the center of the stupa (inside a brick built chamber) a large stone coffer was excavated which contained eight bronze images of Maitreya Buddha which belong to the c. 8th 9th century CE. This coffer also enclosed relic caskets of copper, silver, stone, crystal and gold, along with numerous gold flowers and fragments of a begging bowl. A silver coin of Gautamiputra Satakarni (Satavahana) was also found from the mound. The Bombay Provincial Government presented the Sopara relics to the Asiatic Society of Bombay. The coins and the artifacts found during the excavations at the site of this ancient town can still be viewed in the Asiatic Society, Mumbai museum. In an old Muslim graveyard near Ramkund, the fragments of 8th and 9th major rock edicts of Asoka were found. These rock edicts can be viewed in the Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya, Mumbai. The site was re excavated by M. M. Qureshi of the Archaeological Survey of India in 1939 1940, when several stone lintels and two small stupas were found on the south side of the main stupa in addition to a few sherds of plain glazed ware of the Muslim period. Anwar Munshi (1972) found a number of Satavahana lead coins at Sopara. In 1956, a fragment of 11th major rock edict was found from a coastal village, Bhuigaon. During an excavation in 1993, a ring well, fragments of Roman amphorae red polished ware and glass (all belong to the early centuries of the Common Era) were found. The ancient habitation site lies 2 km away from the stupa which overlooks the dry creek on the south and on the east opens to Thane creek. A large quantity of Islamic Glazed Ware, Black and Red Ware were found at the site. It seems that during the Early Historical period Sopara was located on the mainland facing Agashi island on the north and Bassein to the south. The backwaters between the mainland and the island were suitable for the movement and anchorage of ships. Gas and Nirmal villages were once part of the creek. A number of tanks and architectural remains arc noticed in the areas adjoining these villages. All the ancient relics were found in the area between the stupa and the creek. Up to the 19th century this creek was navigable and ships of 20 tonnes used to ply here. The significance of the architectural pieces becomes more important when the surface findings arc taken into account. The area around Bhatela pond is a landing place or bunder, where even remains of a Portuguese jetty and customs house are seen. Exploration (1994) in the adjoining area has yielded Red Polished Ware and Glazed Ware. The evidence is further corroborated by a joint excavation in 1993 carried out by the Archaeological Survey of India and the British Academy, Hyderabad where antiquities of the Early Historical period (Satavahana and Kashatrapa period) – lead and copper coins, semi precious stone beads, small fragments of Northern Black Polished Ware, amphorae pieces and Islamic Blue Glazed ware were discovered. An earthen wall and a fourteen coarse stone wall with varying sizes of stone blocks were also encountered during this excavation. In these edicts, Ashoka refers to himself as "Devanampiya"(Beloved of The Gods) and "Piyadassi" (The handsome one).
8-й эдикт Майор Рок
В прошлом короли совершали развлекательные поездки, состоявшие из охоты и подобных забав. Возлюбленный богов, царь Пиядасси, спустя десять лет после восшествия на престол, посетил Древо Просвещения. С тех пор возникла практика поездок, связанных с Дхаммой, во время которых проводятся встречи с отшельниками и браминами, совершаются подношения, организуются встречи со старцами, раздаётся золото, встречаются с жителями сельской местности, даётся наставление в Дхамме и отвечают на вопросы о Дхамме. Возлюбленный богов, царь Пиядасси, получает от этого больше наслаждения, чем от любых других удовольствий.
"In the past, kings went on pleasure tours, which consisted of hunts and other similar amusements. The Beloved of the Gods, the king Piyadassi, when he had been consecrated for 10 years, went to the tree of Enlightenment. From that time arose the practice of tours connected with Dhamma, during which meetings are held with ascetics and brahmans, gifts are bestowed, meetings are arranged with aged folk, gold is distributed, meetings with people of the countryside are held, instruction in Dhamma is given, and questions on Dhamma are answered. The Beloved of the Gods, the king Piyadassi, derives more pleasure from this, than from any other enjoyments."
9-й эдикт Майор Рок
Так говорит возлюбленный богов, царь Пиядасси: люди совершают различные обряды во время болезни, на свадьбе сыновей и дочерей, при рождении детей, отправляясь в путь – по этим и другим подобным поводам люди совершают множество обрядов. Особенно женщины практикуют разнообразные обряды, которые незначительны и бесполезны. Если такие обряды всё же совершаются, то они приносят мало пользы. Но один обряд, имеющий великую ценность, – это Дхамма. Этот обряд включает в себя уважение к рабам и слугам, почтение учителей, бережное отношение ко всем живым существам и подношения срамнам и брахманам. Эти и подобные практики называются обрядом Дхаммы. Поэтому отец, сын, брат, господин, друг, знакомый и сосед должны размышлять: «Это благо, это обряд, который я должен соблюдать, пока не достигну своей цели».
"Thus speaks the Beloved of the Gods, the king Piyadassi: People practice various ceremonies in illness, at the marriage of sons and daughters, at the birth of children, when going on a journey on these and on other similar occasions people perform many ceremonies. Women especially perform a variety of ceremonies, which are trivial and useless. If such ceremonies must be performed they have but small results. But the one ceremony which has great value is that of Dhamma. This ceremony includes regard for slaves and servants, respect for teachers, restrained behaviour towards living beings, and donations to sramanas and brahmans – these and similar practices are called the ceremony of Dhamma. So father, son, brother, master, friend, acquaintance and neighbour should think,'This is virtuous, this is the ceremony I should practice, until my object is achieved.'"
Демография
По данным переписи населения 2011 года, население Нала Сопара составляло 460 тысяч человек. Это показывает, что население Наласопара выросло с 230 тысяч человек в 2001 году до 460 тысяч человек в 2011 году. Это один из известных городов-спутников Мумбаи. Мужчины составляют 54% населения, а женщины – 46%. Средний уровень грамотности в Нала Сопара составляет 79%, что выше среднего показателя по стране – 74,04%: грамотность среди мужчин – 77%, а среди женщин – 82%. В Нала Сопара 13% населения моложе 6 лет. Среди языков меньшинств, гуджарати используют 17,82% населения, урду – 12%, а хинди – 22,92%.
as of 2011 India census, Nala Sopara had a population of 4.6 lakh. It shows Nalasopara's population grew to 4.6 lakh in 2011 from 2.3 lakh in 2001 census. It is one of the well known satellite city of Mumbai. Males constitute 54% of the population and females 46%. Nala Sopara has an average literacy rate of 79%, higher than the national average of 74.04%: male literacy is 77%, and female literacy is 82%. In Nala Sopara, 13% of the population is under 6 years of age. Among minority languages, Gujarati is spoken by 17.82% of the population, Urdu by 12% and Hindi by 22.92%.
Хазрат Кутти Шах Баба
Даргáх Хазрат Кутти Шах Баба, также известный как Даргáх Наласопара Пахад вали, расположен недалеко от железнодорожной станции Наласопара (запад). Это очень тихое и умиротворённое место, и на горе также построена мечеть для совершения намаза.
Hazrat Kutti Shah Baba dargah also known as Nalasopara Pahad wali Dargah, near Nalasopara railway station west. It's a very peaceful place , and also a masjid is built on mountain for namazi's.
Храм Чакрешвар Махадев
Чакрешвар Махадев Мандир – очень древняя святыня Господа Шивы. Это относительно небольшой храм, известный как место, где Свами Самарт совершал дхьяну, установил (пратиштха) храм Рам Мандир поблизости и благословил ученика (шишью), который совершил саджива самадхи именно здесь. Храм расположен в одном из углов озера Чакрешвар в Налласопара-Уэст.
The Chakreshwar Mahadev Mandir is a very ancient shrine of Lord Śiva. This is a relatively small temple and is noted as the holy place where Svāmi Samarth performed dhyānam, pratiṣhṭha of a Rām Mandir near by and blessed a śiṣhya who undertook a sajīva samādhi at this very place. The temple lies at one corner of the Chakreshwar lake in Nallasopara West.
Ссылки в литературе
В гуджаратском романе «Gujaratno Jay», основанном на исторических событиях и написанном Заверчандом Мегани, упоминается, что родители известных джайновских мирян Ваступала и Тежпала, построивших храмы Дилвары, некоторое время проживали в Сопаре после того, как сбежали из дома.
A Gujarati novel based on historical events written by Zaverchand Meghani named Gujaratno Jay mentions that parents of famous Jain laymen Vastupal and Tejpal who constructed Dilwara Temples had stayed in Sopara for some period of time after running away from home.