Иранские сады: история и философия райского уголка

Введение

Тип сада, возникший в Иране.

Традиция и стиль оформления садов, представленные персидскими или иранскими садами (باغ ایرانی), – это стиль "ландшафтного" сада, зародившийся в империи Ахеменидов. Райский сад, являющийся примером персидского сада, оказал влияние на дизайн садов от Андалусии до Индии и далее. Сады Альгамбры демонстрируют влияние персидской философии и стиля садового искусства в масштабе мавританского дворца эпохи Аль-Андалуса в Испании. Гробница Хумаюна и Тадж-Махал располагают одними из самых больших персидских садов в мире, созданных в эпоху Империи Великих Моголов в Индии.

Понятие и этимология

Со времен империи Ахеменидов идея земного рая распространилась через персидскую литературу и послужила примером для других культур, в том числе для эллинистических садов империи Селевкидов и садов Птолемеев в Александрии. Авестское слово pairidaēza, древнеперсидское *paridaida, мидийское *paridaiza (окруженное стеной, то есть огороженный сад) было заимствовано в аккадский язык, а затем в греческий παράδεισος, затем переведено на латинский paradīsus, и оттуда проникло в европейские языки, например, во французский paradis, немецкий Paradies и английский paradise. Как следует из самого слова, такие сады всегда были ограждены. Цель сада заключалась и заключается в создании места для уединенного отдыха в различных аспектах: духовном и неспешном (например, для встреч с друзьями), по сути, рай на земле. Общий иранский термин для обозначения "огражденного пространства" – *pari daiza (авестское pairi daēza) – был воспринят христианской мифологией для описания сада Эдема, или Рая на земле. Конструкция сада может быть формальной (с упором на структуру) или естественной (с упором на природу), следуя нескольким простым принципам проектирования. Это позволяет максимально реализовать функциональные и эмоциональные возможности сада.

История

Персидские сады могли возникнуть еще в 4000 году до н.э., но ясно, что эта традиция началась с династии Ахеменидов около 6-го века до н.э. Украшенная керамика того времени демонстрирует типичную крестообразную планировку персидского сада. План Пасаргады, построенной около 500 года до н.э., все еще можно увидеть сегодня. Классические иранцы воспринимались греками как «великие садовники» античности; Кир II (известный также как Кир Младший), как утверждается, сказал спартанскому военачальнику Лисандру, что он ежедневно занимался садоводством, когда не вел кампании, и собственноручно разработал парк в Сардисе, который назвал своим «раем» (греческое искажение древнеперсидского слова, обозначающего сад). Во время господства империи Сасанидов, под влиянием зороастризма, значение воды в искусстве возрастало. Эта тенденция проявилась в дизайне садов, с большим акцентом на фонтаны и пруды. В периоды правления Омейядов и Аббасидов эстетический аспект сада приобрел все большее значение, превзойдя его утилитарность. В это время возросла важность эстетических правил, определяющих сад. Примером этого является чахар-баг (چهارباغ) – форма сада, стремящаяся воспроизвести авраамическое представление об Эдемском саде с четырьмя реками и четырьмя квадрантами, символизирующими мир. Планировка иногда имеет удлиненную ось по отношению к поперечной и может включать водные каналы, проходящие через каждый из четырех садов и соединяющиеся с центральным бассейном. При династии Аббасидов (8-й век н.э.) этот тип сада стал неотъемлемой частью репрезентативной архитектуры. Персидский сад – это ландшафтный сад, спроектированный индивидуально и намеренно созданный как пространство, вписанное в эстетический и духовный контекст его исторической и современной культурной, политической и социальной среды. Характерными чертами этих формальных садов являются геометрическая планировка, основанная на геометрических и визуальных принципах, реализованная посредством водных каналов и бассейнов, разделяющих пространство на четко определенные сектора – принцип, известный как Чахар Багх (четыре сада), водопроводные сооружения с каналами, бассейнами, фонтанами и каскадами, павильоны, выделяющиеся центральные оси с перспективой и посадки, состоящие из тщательно подобранных деревьев, трав и цветов. Древнее иранское слово для таких садов – «пари дайзи» – выражает идею земного рая, присущую им. Таким образом, они являются метафорой божественного порядка и объединения и защиты тех, кто творит добро. Их земные аналоги выполняют аналогичную функцию. Эти принципы достигают совершенства в садах императоров как «добрых садовников». Несмотря на формальную стандартизацию, ландшафтные сады также отражают разнообразие и эволюцию, обусловленные функциональными, региональными и хронологическими особенностями, а также технологическими знаниями, личными предпочтениями, амбициями и требованиями. Персидские сады многофункциональны: они служат не только для созерцания и отдыха, но и для репрезентации и проявления власти. Проектирование и создание сада демонстрирует освоение земли, проведение аудиенций и празднование побед или браков в этих садах сигнализирует о превосходстве или социальных и политических связях. Начиная с 12-13 веков, гробницы членов королевской семьи или важных личностей размещались в таких формальных садах, предоставляя верующим возможность извлечь пользу из духовности почитаемого человека и особой ауры сада. Вторжение монголов в Персию в тринадцатом веке привело к новому акценту на богато украшенной структуре сада. Примерами этого являются деревья пионы и хризантемы. Монголы затем распространили традицию персидского сада в другие части своей империи (особенно в Индию). Император Великих Моголов Бабур принес персидский сад в Индию, стремясь воссоздать прохладную, освежающую атмосферу своей родины в Ферганской долине посредством строительства садов в персидском стиле, подобных тем, что были в других городах Тимуридов, таких как Самарканд и Герат. Бабур был страстным садоводом и лично спроектировал и контролировал строительство по крайней мере десяти садов в своей столице Кабуле (современный Афганистан), таких как Баг-и-Бабур, где он зафиксировал очарование гранатовых, вишневых и апельсиновых деревьев, которые он посадил. Хотя его империя вскоре расширилась до северной центральной Индии, он терпеть не мог удушающую жару и унылую среду жарких, пыльных равнин Индии; поэтому его вдова похоронила его в Баг-и-Бабуре в Кабуле в 1544 году. Династия Сефевидов (17-18 века) строила и развивала грандиозные и эпические планировки, которые выходили за рамки простого расширения дворца и становились его неотъемлемой эстетической и функциональной частью. В последующие века европейский садовый дизайн начал оказывать влияние на Персию, особенно дизайн Франции, а вторично – России и Соединенного Королевства. Западные влияния привели к изменениям в использовании воды и видовом составе посадок. Традиционные формы и стили по-прежнему применяются в современных иранских садах. Они также встречаются на исторических объектах, в музеях и украшают дома богатых.

Persian gardens may originate as early as 4000 BC, but it is clear that this tradition began with the Achaemenid dynasty around the 6th century BCE. Decorated pottery of that time displays the typical cross plan of the Persian garden. The outline of Pasargadae, built around 500 BC, is still viewable today. Classical Iranians were seen by the Greeks as the 'great gardeners' of antiquity; Cyrus II (known also as Cyrus the Younger) is alleged to have told the Spartan commander Lysander that he gardened daily when not campaigning, and had himself laid out the park at Sardis, which he called his 'paradise' (a Greek corruption of the Old Persian word for garden). During the suzerainty of the Sasanian Empire, under the influence of Zoroastrianism, water in art grew increasingly important. This trend manifested itself in garden design, with greater emphasis on fountains and ponds in gardens. During the Umayyad and Abbasid periods, the aesthetic aspect of the garden increased in importance, overtaking utility. During this time, aesthetic rules that govern the garden grew in importance. An example of this is the chahār bāgh (چهارباغ), a form of garden that attempts to emulate the Abrahamic notion of a Garden of Eden, with four rivers and four quadrants that represent the world. The design sometimes extends one axis longer than the cross axis and may feature water channels that run through each of the four gardens and connect to a central pool. Under the Abbasid dynasty (8th century AD), this type of garden became an integral part of representational architecture. The Persian garden is a landscape garden, designed individually and created intentionally as a space embedded in the aesthetic and spiritual context of its past and contemporary cultural, political, and social environment. Hallmarks of these formal gardens are a geometric layout following geometric and visual principles, implemented to nature by water channels and basins which divide the enclosed space into clearly defined quarters, a principle that has become known as Chahar Bagh (four gardens), waterworks with channels, basins, fountains and cascades, pavilions, prominent central axes with a vista, and a plantation with a variety of carefully chosen trees, herbs. and flowers. The old Iranian word for such gardens "pari daizi' expresses the notion of an earthly paradise that is inherent to them. As such, they are a metaphor for the divine order and the unification and protection of the ones who do good. Their counterparts on earth fulfill a similar function. These principles are brought to perfection in the gardens of the emperor as the "good gardener". Notwithstanding a formal standardization, the landscape gardens also reflect diversity and development, bound to function, regional and chronological characteristics, as well as technological, know how personal preferences, ambitions, and demands. Persian gardens are multi functional: they not only serve contemplation and relaxation, but are also a representation and manifestation of power. Designing and implementing a garden demonstrates the occupation of land, holding audiences and celebrating victories or marriages in these gardens signal superiority, or social and political bonds. Starting from the 12th to 13th century, tombs for members of the royal family or important personalities were placed into such formal gardens, providing believers a chance to benefit from the spirituality of a venerated person and the particular aura of the garden. The invasion of Persia by the Mongols in the thirteenth century led to a new emphasis on highly ornate structure in the garden. Examples of this include tree peonies and chrysanthemums. The Mongols then carried a Persian garden tradition to other parts of their empire (notably India). The Mughal emperor Babur introduced the Persian garden to India, attempting to replicate the cool, refreshing aura of his homeland in the Ferghana Valley through the construction of Persian style gardens, like those at other Timurid cities like Samarkand and Herat. Babur was a zealous gardener and personally designed and supervised at least ten gardens in his capital of Kabul in modern Afghanistan, such as the Bagh e Babur, where he recorded the allure of the pomegranate, cherry and orange trees he had planted. Though his empire soon expanded as far as north central India, he abhorred the stagnant heat and drab environment of the hot, dusty plains of India; he was thus interred at Bagh e Babur in Kabul by his widow in 1544. The Safavid dynasty (seventeenth to eighteenth century) built and developed grand and epic layouts that went beyond a simple extension to a palace and became an integral aesthetic and functional part of it. In the following centuries, European garden design began to influence Persia, particularly the designs of France, and secondarily that of Russia and the United Kingdom. Western influences led to changes in the use of water and the species used in bedding. Traditional forms and style are still applied in modern Iranian gardens. They also appear in historic sites, museums, and affixed to the houses of the rich.

Элементы персидского сада

Солнечный свет и его влияние были важным фактором при структурном проектировании персидских садов. Архитекторы специально подбирали текстуры и формы, чтобы использовать свет. Сухой жар Ирана делает тень необходимой в садах, которые без нее были бы практически непригодны для использования. Деревья и перголы в основном обеспечивают естественную тень, а павильоны и стены также играют важную роль в защите от солнца. Жара также делает воду важной как для проектирования, так и для ухода за садом. Может потребоваться орошение, которое может осуществляться посредством подземного канала – кана́та, доставляющего воду из местного водоносного горизонта. Колодезные сооружения подключаются к кана́ту, обеспечивая подъём воды. Альтернативно, для подъема воды на поверхность использовался животноводческий персидский колодец. Подобные системы колес также использовались для перемещения воды в поверхностных водных системах, например, в садах типа чахар ба́г. Деревья часто сажали в канаву – джу́й, которая предотвращала испарение воды и обеспечивала быстрый доступ воды к корням деревьев. Персидский стиль часто стремится объединить внутреннее и внешнее пространство, соединяя окружающий сад с внутренним двором. Дизайнеры часто размещают архитектурные элементы, такие как сводчатые арки, между внешней и внутренней зонами, чтобы смягчить границу между ними.

Описание

Раннее описание (из первой половины IV века до н.э.) персидского сада содержится в «Экономике» Ксенофона, где Сократ рассказывает историю о визите спартанского полководца Лисандра к персидскому принцу Киру Младшему, который показывает греку свой «рай в Сардах». В этом рассказе Лисандр «поражён красотой деревьев внутри, посаженных на равном расстоянии друг от друга, длинными прямыми рядами колышущихся ветвей, безупречной регулярностью, прямоугольной симметрией всего сада и множеством сладких ароматов, окружавших их во время прогулки по парку».

Самые ранние описания и изображения персидских садов дошли до нас от путешественников, прибывших в Иран с запада. К ним относятся записи Ибн Батуты XIV века, Руя Гонсалеса де Клавхио XV века и Энгельберта Кемпфера XVII века. Батута и Клавхио лишь вскользь упоминали о садах, не описывая их устройство, но Кемпфер делал тщательные зарисовки и по возвращении в Европу превращал их в детальные гравюры. На них изображены сады типа чахарбаг, включавшие в себя ограждающую стену, прямоугольные бассейны, сеть внутренних каналов, садовые беседки и обильную растительность. Сохранившиеся образцы этого типа сада можно увидеть в Язде (Даулатабад) и Кашане (Финский сад). Удалось установить местоположение садов, которые Кемпфер изобразил в Исфахане.

Хаят

В публичном пространстве это классическая персидская планировка с сильным акцентом на эстетику, а не на функциональность. Искусственные сооружения в саду, особенно арки и бассейны (в которых можно купаться), имеют особое значение. Почва часто покрыта гравием, уложенным каменными плитами. Посадки обычно очень простые, например, ряды деревьев, которые также дают тень. В частных садах эти сады часто ориентированы вокруг бассейна и также отличаются структурированностью. Бассейн служит центральным элементом и источником влажности для окружающей среды. Растений немного, часто из-за ограниченного доступа к воде в городских районах.

Меидан

Это общественный, формальный сад, в котором больше внимания уделяется живым организмам, чем хаяту, и который характеризуется минимальным количеством архитектурных элементов. Растения представлены деревьями, кустарниками, цветниками и травами. Здесь также присутствуют такие элементы, как бассейн и гравийные дорожки, разделяющие лужайку. Если же используются какие-либо сооружения, то, как правило, это постройки, например, беседки, предназначенные для создания тени.

Чахар Баг

Эти сады частные и формальные. Основная структура состоит из четырех квадрантов, разделенных каналами или дорожками. Традиционно богатые использовали такие сады для деловых мероприятий (например, приемов послов). Эти сады сочетают в себе строгую планировку и зелень, растения часто располагаются по краям бассейнов и вдоль дорожек.

Бустан

Как и многие другие парки, Персидский парк служит для неформального отдыха населения, с особым вниманием к растительности. В них есть дорожки и скамейки, но в остальном они обычно не имеют сложной архитектурной структуры. Основное назначение таких мест – расслабление и общение.

Багх

Как и другие неформальные сады, парк, багх делает акцент на естественности и зелени сада. В отличие от парка, это частная территория, часто примыкающая к домам и обычно состоящая из лужаек, деревьев и почвопокровных растений. Водные каналы и дорожки выражены менее четко, чем в более формальных садах, и носят преимущественно функциональный характер. Главная функция таких пространств – отдых семьи.