Введение

Самарканд или Самарканд – город на юго-востоке Узбекистана и один из старейших непрерывно населенных городов в Центральной Азии. Самарканд является столицей Самаркандской области и городом районного уровня, включающим поселки городского типа Кимёгарлар, Фарход и Хишрав. С населением 551 700 человек (2021), это третий по величине город Узбекистана. Свидетельства человеческой деятельности в районе города датируются поздним палеолитом. Хотя точная дата основания Самарканда неизвестна, существует несколько теорий, предполагающих, что он был основан между VIII и VII веками до нашей эры. Процветая благодаря своему расположению на Шелковом пути между Китаем, Персией и Европой, Самарканд в определенные периоды был одним из крупнейших городов Центральной Азии и важным городом империй Большого Ирана. Во времена Персидской империи Ахеменидов он являлся столицей согдийской сатрапии. Город был завоеван Александром Македонским в 329 году до н.э., когда он был известен как Марканда, что в греческой транскрипции звучало как Μαράκανδα. Городом последовательно правили иранские и тюркские правители, пока в 1220 году он не был завоеван монголами под предводительством Чингисхана. Самарканд известен как центр исламского научного изучения и родина Тимуридского Возрождения. В XIV веке Тимур сделал его столицей своей империи и местом расположения своего мавзолея – Гур-э-Амир. Мечеть Биби-Ханым, восстановленная в советский период, остается одной из наиболее заметных достопримечательностей города. Площадь Регистан в Самарканде была древним центром города и окружена тремя монументальными религиозными сооружениями. В городе бережно сохранены традиции древних ремесел: вышивка, золотое шитье, шелкоткачество, медная гравировка, керамика, резьба по дереву и роспись по дереву. В 2001 году ЮНЕСКО включила город в Список всемирного наследия под названием «Самарканд – Перекресток культур». Современный Самарканд разделен на две части: старый город и новый город, который был развит в период Российской империи и Советского Союза. Старый город включает в себя исторические памятники, магазины и старые частные дома, а новый город – административные здания, культурные центры и учебные заведения. 15–16 сентября 2022 года в городе прошел саммит ШОС 2022 года. Самарканд обладает многокультурной и многоязыковой историей, которая значительно изменилась в результате процесса национальной делимитации в Центральной Азии. Многие жители города являются носителями или владеют таджикским языком, в то время как узбекский язык является официальным, а русский язык также широко используется в общественной сфере в соответствии с языковой политикой Узбекистана.

Этимология

Название происходит от согдийского слова samar "камень, скала" и kand "крепость, город". В этом отношении Самарканд имеет то же значение, что и название узбекской столицы Ташкента, где таш – тюркское слово, означающее "камень", а кент – тюркский аналог слова kand. По словам учёного XI века Махмуда аль-Кашгари, в эпоху Караханидов город был известен как Сэмизканд (سَمِزْکَنْدْ), что означает "жирный город". Император Великих Моголов Бабур в XVI веке также упоминал город под этим именем, а кастильский путешественник Руй Гонсалес де Клавхио в XV веке утверждал, что Самарканд является просто искажённой формой этого названия.

Ранняя история

Наряду с Бухарой, Самарканд – один из древнейших городов Центральной Азии, процветавший благодаря своему расположению на торговом пути между Китаем и Европой. Прямых свидетельств о дате его основания нет. Исследователи Института археологии Самарканда датируют основание города VIII–VII веками до нашей эры. Археологические раскопки, проведённые в пределах городской черты (Сёб и центральная часть города), а также в пригородных районах (Ходжазгиль, Сазагон), обнаружили свидетельства человеческой деятельности возрастом 40 000 лет, относящиеся к верхнему палеолиту. Группа мезолитических археологических стоянок (XII–VII тысячелетия до н.э.) была обнаружена в пригородах Сазагон 1, Замичатош и Охалик. Каналы Сёб и Даргом, обеспечивавшие водой город и его пригороды, возникли примерно в VII–V веках до н.э. (ранний железный век). С первых же дней своего существования Самарканд являлся одним из главных центров согдийской цивилизации. К периоду правления персидской династии Ахеменидов город стал столицей согдийской сатрапии.

Эллинистический период

Александр Великий завоевал Самарканд в 329 году до н.э. Город был известен грекам как Мараканда (Μαράκανδα). Письменные источники содержат немногочисленные сведения о последующей системе управления. В них упоминается Орепий, ставший правителем «не по наследству, а по дару Александра». Хотя Самарканд серьёзно пострадал во время первоначального завоевания, город быстро восстановился и расцвёл под новым эллинистическим влиянием. Появились и новые строительные технологии: прямоугольные кирпичи были заменены квадратными, а также внедрены более совершенные методы кладки и штукатурки. Завоевания Александра принесли в Центральную Азию классическую греческую культуру, и на некоторое время греческая эстетика оказала значительное влияние на местных мастеров. Это эллинистическое наследие сохранилось, когда город вошёл в состав различных государств-преемников империи Александра – империи Селевкидов, Греко-Бактрийского царства и империи Кушан (хотя кушаны сами происходили из Центральной Азии). После потери Кушаном контроля над Согдианой в III веке н.э. Самарканд пришёл в упадок как центр экономической, культурной и политической силы и не пережил значительного возрождения до V века.

Эпоха Сасанидов

Самарканд был завоеван персидскими Сасанидами примерно в 260 году н.э. Под властью Сасанидов этот регион стал ключевым центром манихейства и способствовал распространению этой религии по всей Центральной Азии.

Гефталиты и эпоха тюркского каганата

В 350–375 гг. н.э. Самарканд был завоеван кочевыми племенами сионитов, происхождение которых остается дискуссионным. Переселение кочевых групп в Самарканд подтверждается археологическими данными IV века. Культура кочевников из бассейна Средней Сырдарьи распространялась в регионе. В 457–509 гг. Самарканд входил в состав Кидаритского государства. После завоевания Самарканда гефталитами ("белыми гуннами"), они контролировали его до тех пор, пока тюрки, в союзе с персами-сасанидами, не одержали победу над ними в битве при Бухаре около 560 г. н.э. В середине VI века в Алтае было образовано Тюркское государство, основанное династией Ашина. Это новое государственное образование было названо Тюркским каганатом в честь народа тюрков, во главе которого стоял правитель – каган. В 557–561 гг. империя гефталитов была разгромлена совместными усилиями тюрков и сасанидов, что привело к установлению общей границы между двумя империями. В раннем Средневековье Самарканд был окружен четырьмя рядами оборонительных стен и имел четыре городских ворот. На территории Самарканда было исследовано древнетюркское захоронение с лошадью, датируемое VI веком. В период правления правителя Западного Тюркского каганата Тун Ябгу Кагана (618–630 гг.) были установлены родственные связи с правителем Самарканда – Тун Ябгу Каган выдал ему свою дочь. Некоторые части Самарканда были христианскими с IV века. В V веке в Самарканде была учреждена несторианская епискофская кафедра. В начале VIII века она была преобразована в несторианскую митрополию. Между согдийскими последователями христианства и манихейства возникали дискуссии и полемика, отраженные в письменных источниках.

Караханидский период (Илек-Ханидский период) (11-12-е века)

После падения государства Саманидов в 999 году его сменило государство Караханидов, где правила тюркская династия Караханидов. После разделения государства Караханидов на две части, Самарканд стал частью Западно-караханидского каганата и в 1040–1212 годах являлся его столицей. Наиболее выдающимся памятником эпохи Караханидов в Самарканде был дворец Ибрагима ибн Хусейна (1178–1202), построенный в цитадели в XII веке. В ходе раскопок были обнаружены фрагменты монументальной живописи. На восточной стене был изображен тюркский воин в желтом кафтане с луком. Здесь также были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и женщины того времени.

Монгольский период

Монголы завоевали Самарканд в 1220 году. Джувайни пишет, что Чингисхан приказал убить всех, кто укрылся в цитадели и мечети, полностью разграбил город и завербовал 30 000 юношей и 30 000 ремесленников. Самарканд подвергся как минимум еще одному монгольскому разграблению ханом Бараком, чтобы добыть сокровища, необходимые для выплаты жалованья армии. Город оставался частью Чагатайского ханства (одного из четырех монгольских государств-преемников) до 1370 года. В "Книге Марко Поло", где Поло описывает свое путешествие по Шелковому пути в конце XIII века, Самарканд представлен как "очень большой и великолепный город".

В районе Енисея существовала община ткачей китайского происхождения, а в Самарканде и Внешней Монголии – ремесленники китайского происхождения, о чем сообщает Чанчунь. После завоевания Чингисханом Центральной Азии иностранцы назначались на государственные должности; китайцы и кара-китаи (кидани) были назначены соуправляющими садами и полями в Самарканде, управление которыми мусульманам самостоятельно не разрешалось. Ханство разрешило учреждение христианских епископств (см. ниже).

Правление Тимура (1370-1405)

Ибн Баттута, посетивший Самарканд в 1333 году, назвал его "одним из величайших и прекраснейших городов, и самым совершенным из них в красоте". Он также отметил, что сады орошались с помощью норий. В 1365 году в Самарканде вспыхнуло восстание против власти чагатайских монголов. В 1370 году завоеватель Тимур (Тамерлан), основатель и правитель империи Тимуридов, сделал Самарканд своей столицей. Тимур использовал различные средства для укрепления своей власти, включая градостроительство в своей столице, Самарканде. В течение последующих 35 лет он восстановил большую часть города и заселил его выдающимися мастерами и ремесленниками со всей империи. Тимур заслужил репутацию покровителя искусств, и Самарканд превратился в центр региона Трансоксианы. О приверженности Тимура искусству свидетельствует то, что, в отличие от жестокости, которую он проявлял к врагам, он оказывал милосердие тем, кто обладал особыми художественными талантами. Жизни художников, ремесленников и архитекторов были сохранены, чтобы они могли улучшать и украшать столицу Тимура. Тимур также непосредственно участвовал в строительных проектах, и его замыслы часто превосходили технические возможности его работников. Город находился в состоянии непрерывного строительства, и Тимур часто приказывал быстро возводить и перестраивать здания, если результаты его не удовлетворяли. По его приказу в Самарканд можно было попасть только по дорогам; были вырыты глубокие рвы, а стена по периметру отгораживала город от окрестных поселений. В то время население города составляло около 150 тысяч человек. Посол Генриха III Кастильского Руй Гонсалес де Клавхио, находившийся в Самарканде с 1403 по 1406 год, засвидетельствовал непрекращающиеся строительные работы в городе. "Мечеть, построенная Тимуром, показалась нам самой величественной из всех, которые мы посетили в Самарканде".

Период Улуг Бега (14091449)

В 1417–1420 годах внук Тимура Улугбек построил медресе в Самарканде, которое стало первым зданием архитектурного ансамбля Регистана. Улугбек пригласил в это медресе множество астрономов и математиков из исламского мира. При Улугбеке Самарканд превратился в один из мировых центров средневековой науки. В первой половине XV века вокруг Улугбека сформировалась целая научная школа, объединившая выдающихся астрономов и математиков, таких как Джамшид аль-Каши, Кади-заде ар-Руми и Али Кушджи. Главным научным интересом Улугбека была астрономия, и в 1428 году он построил обсерваторию. Её основным инструментом был уникальный в мире стенный квадрант, известный как "Секстант Фахри" с радиусом 40 метров. Как видно на изображении слева, дуга была тщательно сконструирована с лестницами по обе стороны для обеспечения доступа помощникам, проводившим измерения.

XVI-XVIII века

В 1500 году кочевые узбекские воины взяли под контроль Самарканд. Фазлаллах ибн Рузбихан в "Михмон намей Бухара" выражает восхищение величественным зданием медресе, его позолоченной крышей, высокими худжрами, просторным двором и приводит стихотворный отрывок, восхваляющий медресе. Зайн ад-дин Васифи, посетивший медресе Шейбани-хана спустя несколько лет, написал в своих мемуарах, что веранда, зал и двор медресе просторны и великолепны. В период правления Аштарханидов имама Кули-хана (1611–1642) в Самарканде были возведены знаменитые архитектурные шедевры. В 1612–1656 годах самаркандский правитель Ялангтуш Бахадур построил соборную мечеть, медресе Тилья-Кари и медресе Шердор. Зарафшанский водопроводный мост – кирпичный мост, построенный на левом берегу реки Зарафшан, в 7–8 км к северо-востоку от центра Самарканда, возведенный Шайбани-ханом в начале XVI века. После нападения афшарского шаханшаха Надер-шаха город был оставлен в начале 1720-х годов. С 1599 по 1756 год Самаркандом правила Астраханидская ветвь Бухарского ханства.

Вторая половина XVIII-XIX веков

С 1756 по 1868 год городом правили мангудские эмиры Бухары. Возрождение города началось в период правления основателя узбекской династии Мангитов, Мухаммада Рахима (1756–1758), прославившегося своей сильной волей и военным мастерством. Мухаммад Рахимбий предпринял первые шаги к возрождению Самарканда.

Период Российской империи

Город перешел под власть Российской империи после захвата цитадели войсками под командованием полковника Константина Петровича фон Кауфмана в 1868 году. Вскоре после этого небольшой русский гарнизон в 500 человек сам оказался в осаде. Штурм, возглавленный Абдул-Маликом Турой, мятежным старшим сыном бухарского эмира, а также Баба Бегом из Шахрисабза и Джура Бегом из Китаба, был отбит с тяжелыми потерями для нападавших. Генерал Александр Константинович Абрамов стал первым губернатором Военного округа, который русские учредили вдоль реки Зеравшан, сделав Самарканд административным центром. После этого была построена русская часть города, преимущественно к западу от старого города. В 1886 году город стал столицей новообразованной Самаркандской области Туркестанского края и приобрел еще большее значение, когда в 1888 году до него дошла Транскаспийская железная дорога.

Советский период

Самарканд был столицей Узбекской ССР с 1925 по 1930 год, после чего столицей стал Ташкент. Во время Второй мировой войны, после вторжения нацистской Германии в Советский Союз, ряд жителей Самарканда были отправлены в Смоленск для борьбы с врагом. Многие попали в плен или были убиты нацистами. Кроме того, тысячи беженцев из оккупированных западных регионов СССР нашли убежище в городе, и Самарканд стал одним из основных центров для беженцев в Узбекской Советской Социалистической Республике и во всем Советском Союзе. Европейское изучение истории Самарканда началось после завоевания города Российской империей в 1868 году. Первые исследования истории Самарканда принадлежат Н. Веселовскому, В. Бартольду и В. Вяткину. В советский период обобщение материалов по истории Самарканда отражено в двухтомнике «История Самарканда» под редакцией академика Узбекистана Ибрагима Моминова. По инициативе академика Академии наук Узбекской ССР И. Муминова и при поддержке Шарафа Рашидова в 1970 году широко отмечался 2500-летний юбилей Самарканда. В связи с этим был открыт памятник Улугбеку, основан Музей истории Самарканда, подготовлена и издана двухтомная «История Самарканда». После обретения Узбекистаном независимости было опубликовано несколько монографий по древней и средневековой истории Самарканда.

География

Самарканд расположен в юго-восточной части Узбекистана, в долине реки Зарефшан, в 135 км от Карши. Дорога М37 соединяет Самарканд с Бухарой, расположенной в 240 км. Дорога М39 соединяет его с Ташкентом, находящимся в 270 км. Граница с Таджикистаном находится примерно в 35 км от Самарканда, а столица Таджикистана Душанбе – в 210 км. Дорога М39 соединяет Самарканд с Мазари-Шариф в Афганистане, который находится на расстоянии 340 км.

Климат

В Самарканде холодный полузасушливый климат (классификация климата Кёппена: BSk) с жарким, сухим летом и относительно влажной, изменчивой зимой, характеризующейся чередованием теплых и холодных периодов. Июль и август – самые жаркие месяцы года, когда температура достигает и превышает [значение]. Осадки скудны с июня по октябрь, но достигают максимума с февраля по апрель. Январь 2008 года был особенно холодным, температура опустилась до [значение].

Люди

Согласно официальным данным, большинство жителей Самарканда – узбеки, однако многие источники указывают на то, что большинство населения города составляют таджики, до 70 процентов. Таджики особенно сконцентрированы в восточной части города, где расположены основные архитектурные достопримечательности. По различным независимым источникам, таджики являются основной этнической группой Самарканда. Этнические узбеки – вторая по численности группа и наиболее многочисленны на западе Самарканда. Получить точные демографические данные затруднительно, поскольку некоторые жители Узбекистана идентифицируют себя как «узбеки», даже если таджикский язык является для них родным, часто из-за того, что центральное правительство регистрирует их как узбеков, несмотря на их таджикский язык и самосознание. Как объясняет Пол Бернье:

> В переписи 1926 года значительная часть таджикского населения была зарегистрирована как узбекское. Так, например, в переписи 1920 года в городе Самарканде было учтено 44 758 таджиков и всего 3301 узбек. Согласно переписи 1926 года, число узбеков составило 43 364, а таджиков – лишь 10 716. В ряде кишлаков Ходжандского округа, население которых в 1920 году было зарегистрировано как таджикское, например, в Аште, Калаче, Акжаре и Таджик и других, в переписи 1926 года они были учтены как узбеки. Аналогичные факты можно привести и по Ферганской, Самаркандской и особенно Бухарской областям. Здесь проживают (Люли, Джуги, Парья и другие группы). Эти народы начали прибывать в Самарканд несколько столетий назад из современной Индии и Пакистана. Они в основном говорят на диалекте таджикского языка, а также на своих собственных языках, наиболее заметным из которых является язык парья.

Язык

Государственным и официальным языком в Самарканде, как и во всем Узбекистане, является узбекский язык. Узбекский язык – один из тюркских языков и родной язык узбеков, туркмен, самаркандских иранцев и большинства самаркандских арабов, проживающих в Самарканде. Как и в остальной части Узбекистана, русский язык является де-факто вторым официальным языком в Самарканде, и около 5% знаков и надписей в Самарканде выполнены на этом языке. Русские, белорусы, поляки, немцы, корейцы, большинство украинцев, большинство армян, греки, некоторые татары и некоторые азербайджанцы в Самарканде говорят на русском языке. В Самарканде издается несколько русскоязычных газет, наиболее популярной из которых является «Самаркандский вестник» (русский: Самаркандский вестник — Самаркандский Геральд). Самаркандский телеканал STV ведет некоторые передачи на русском языке. Де-факто, наиболее распространенным родным языком в Самарканде является таджикский, который является диалектом или вариантом персидского языка. Самарканд был одним из городов, в которых развивался персидский язык. Многие классические персидские поэты и писатели жили в Самарканде или посещали его на протяжении тысячелетий, наиболее известными из которых являются Абулкасем Фердоуси, Омар Хайям, Абдурахман Джами, Абу Абдулла Рудаки, Сузани Самарканди и Камал Худжанди. Хотя официальная позиция заключается в том, что узбекский язык является наиболее распространенным в Самарканде, некоторые данные указывают на то, что только около 30% жителей говорят на нем как на родном языке. Для остальных 70% таджикский является родным языком, узбекский – вторым, а русский – третьим. Однако, поскольку с 1989 года в Узбекистане не проводилась перепись населения, точных данных по этому вопросу нет. Несмотря на то, что таджикский язык является вторым по распространенности языком в Самарканде, он не имеет статуса официального или регионального языка. Тем не менее, в Самаркандском государственном университете десять факультетов предлагают курсы по таджикскому языку, а на факультете таджикского языка и литературы обучается более 170 студентов. В Самарканде издается только одна газета на таджикском языке, на кириллице таджикского алфавита: Ovozi Samarqand (таджикский: Овози Самарқанд — Голос Самарканда). Местные телеканалы STV и «Samarqand» предлагают некоторые передачи на таджикском языке, как и одна региональная радиостанция. В 2022 году в Самарканде был запущен ежеквартальный литературный журнал на таджикском языке «Дурдонай Шарк». В 2022 году впервые был проведен полный марафон.

Исламский

Ислам вошёл в Самарканд в VIII веке, во время вторжения арабов в Центральную Азию (халифат Омейядов). До этого почти все жители Самарканда были зороастрийцами, а также в городе проживало много несториан и буддистов. С тех пор, на протяжении правления многих мусульманских династий, в городе было построено множество мечетей, медресе, минаретов, святынь и мавзолеев. Многие из них сохранились до наших дней. Например, здесь находится святилище имама Бухари, исламского учёного, автора сборника хадисов, известного как «Сахих аль-Бухари», который сунниты считают одним из наиболее достоверных (сахих) сборников хадисов. Среди других его работ – «Аль-Адаб аль-Муфрад». В Самарканде также находится святыня имама Матуриди, основателя матуридизма, и мавзолей пророка Даниила, почитаемого в исламе, иудаизме и христианстве. Большинство жителей Самарканда – мусульмане, преимущественно сунниты (в основном ханафиты) и суфии. Около 80–85% мусульман города – сунниты, в их числе почти все таджики, узбеки и самаркандские арабы, проживающие в городе. Наиболее известные самаркандские исламские роды восходят к потомкам суфийских лидеров, таких как Ходжа Ахрор Вали (1404–1490) и Махдуми А’зам (1461–1542), потомкам Саййида Ата (первая половина XIV века) и Миракони Ходжас (сайиды из Миракона, деревни в Иране). Либеральная политика президента Шавката Мирзиёева открыла новые возможности для проявления религиозной идентичности. В Самарканде с 2018 года наблюдается увеличение числа женщин, носящих хиджаб.

Шииты

Самаркандский вилайат является одним из двух регионов Узбекистана (наряду с Бухарским вилайатом), где проживает значительное число шиитов. Общая численность населения Самаркандского вилайата составляет более 3 720 000 человек (2019). Точных данных о количестве шиитов в городе Самарканде нет, однако в городе есть несколько шиитских мечетей и медресе. Крупнейшие из них – мечеть Пенджаби, медресе Пенджаби и мавзолей Мурада Авлия. Каждый год шииты Самарканда отмечают Ашуру, а также другие памятные шиитские даты и праздники. Шииты в Самарканде – преимущественно самаркандские иранцы, называющие себя иранцами (ирани). Их предки начали прибывать в Самарканд в XVIII веке. Часть из них переехала туда в поисках лучшей жизни, других продали в рабство туркменским захватчикам, а третьи были солдатами, направленными в Самарканд для службы. В основном они происходили из Хорасана, Мешхеда, Сабзевара, Нишапура и Мерва, а также из иранского Азербайджана, Зенджана, Тебриза и Ардабиля. Среди самаркандских шиитов также есть азербайджанцы, а также немногочисленные таджики и узбеки. Хотя официальных данных об общей численности шиитов в Узбекистане нет, их количество оценивается в «несколько сотен тысяч». Согласно опубликованным дипломатическим депешам, в 2007–2008 годах посол США по вопросам международной религиозной свободы провел серию встреч с суннитскими муллами и шиитскими имамами в Узбекистане. В ходе одной из бесед имам шиитской мечети в Бухаре сообщил, что в Бухарском вилайате проживает около 300 000 шиитов, а в Самаркандском вилайате – 1 миллион. Посол выразил некоторое сомнение в достоверности этих цифр, отметив в своем докладе, что данные о численности религиозных и этнических меньшинств, предоставляемые правительством Узбекистана, считаются крайне «деликатной темой» из-за их потенциала спровоцировать межэтнические и межрелигиозные конфликты. Все послы стремились подчеркнуть, что традиционный ислам, особенно суфизм и суннизм, в регионах Бухары и Самарканда характеризуется высокой степенью религиозной терпимости к другим религиям и течениям, включая шиизм.

Христианство

Христианство было введено в Самарканд, когда он был частью Согдианы, задолго до проникновения ислама в Центральную Азию. Город вскоре стал одним из центров несторианства в Центральной Азии. Большинство населения в то время составляли зороастрийцы, но благодаря тому, что Самарканд находился на перекрестке торговых путей между Китаем, Персией и Европой, в городе царила религиозная терпимость. Во времена Омейядского халифата зороастрийцы и несториане подвергались преследованиям со стороны арабских завоевателей; выжившие бежали в другие места или приняли ислам. В Самарканде было построено несколько несторианских храмов, но они не сохранились до наших дней. Археологи обнаружили их остатки на древнем городище Афрасиаб и в окрестностях Самарканда. В течение тридцати лет, с 1329 по 1359 год, Самаркандская епархия Римско-католической церкви служила нескольким тысячам католиков, проживавших в городе. По словам Марко Поло и Иоганна Элемосины, Эльджигидей, потомок Чагатая-хана, основателя династии Чагатаевых, принял христианство и был крещен. При поддержке Эльджигидея в Самарканде была построена католическая церковь Святого Иоанна Крестителя. Однако со временем ислам полностью вытеснил католицизм. Христианство вновь появилось в Самарканде спустя несколько столетий, с середины XIX века, после захвата города Российской империей. Русское православие было введено в Самарканд в 1868 году, и было возведено несколько церквей и храмов. В начале XX века были построены еще несколько православных соборов, церквей и храмов, большинство из которых были разрушены во времена, когда Самарканд входил в состав СССР. В настоящее время христианство является второй по численности религиозной группой в Самарканде, и преобладающей формой является Русская православная церковь (Московский патриархат). Более 5% жителей Самарканда – православные, в основном русские, украинцы и белорусы, а также корейцы и греки. Самарканд является центром Самаркандского викариатства (включающего Самаркандскую, Кашкадарьинскую и Сурхандарьинскую области Узбекистана) Узбекистанской и Ташкентской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви Московского Патриархата. В городе действуют несколько православных церквей: собор Святого Алексия Московского, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы и Церковь Святого Георгия Победоносца. Также существует ряд недействующих православных церквей и храмов, например, церковь Святого Георгия Победоносца. В Самарканде проживают несколько десятков тысяч католиков, в основном поляки, немцы и украинцы. В центре Самарканда находится католическая церковь Святого Иоанна Крестителя, построенная в начале XX века. Самарканд входит в состав Апостольской администратуры Узбекистана. Третьей по величине христианской деноминацией в Самарканде является Армянская Апостольская Церковь, за которой следуют несколько десятков тысяч армянских самаркандцев. Армянские христиане начали переселяться в Самарканд в конце XIX века, и этот поток особенно увеличился в советскую эпоху. На западе Самарканда расположена армянская церковь Сурб Аствацацин. В Самарканде также проживают несколько тысяч протестантов, включая лютеран, баптистов, мормонов, Свидетелей Иеговы, адвентистов и членов корейской пресвитерианской церкви. Эти христианские течения появились в Самарканде в основном после обретения Узбекистаном независимости в 1991 году.

Шелковый путь Самарканд (Вечный город)

"Шелковый путь Самарканд" – это современный мультиплекс, открытие которого запланировано на начало 2022 года в восточной части Самарканда. Комплекс занимает площадь 260 гектаров и включает в себя бизнес- и медицинские отели мирового класса, заведения общественного питания, объекты для отдыха и развлечений, парковые зоны, этнографический уголок и большой конгресс-холл для проведения международных мероприятий. В комплексе "Шелковый путь Самарканд" расположен Вечный город. Этот объект площадью 17 гектаров с высокой точностью воссоздает атмосферу древнего города, опираясь на историю и традиции узбекской земли и узбекского народа для гостей "Шелкового пути Самарканд". На его узких улицах размещены многочисленные лавки художников, ремесленников и мастеров. Павильоны Вечного города вдохновлены реальными домами и живописными площадями, описанными в древних книгах. Здесь можно погрузиться в прекрасную восточную сказку: с бирюзовыми куполами, мозаиками на дворцах и высокими минаретами, устремленными в небо. Посетители Вечного города смогут отведать блюда национальной кухни разных эпох и регионов страны, а также увидеть аутентичные уличные представления. Вечный город демонстрирует уникальное сочетание парфянской, эллинистической и исламской культур, позволяя гостям представить многогранное наследие минувших столетий во всей его красе. Проект был вдохновлен и разработан известным современным художником Бобуром Исмоиловым.

Архитектура

Тимур инициировал строительство Биби-Ханум после своего похода в Индию в 1398–1399 годах. Изначально в Биби-Ханум было около 450 мраморных колонн, которые были доставлены туда и установлены с помощью 95 слонов, которых Тимур привёз из Индустана. Ремесленники и каменщики из Индии спроектировали купол мечети, придав ему характерный облик, отличающий его от других построек. Землетрясение 1897 года разрушило колонны, которые не были полностью восстановлены при последующей реконструкции. Персидские ковры с растительным орнаментом также были найдены в некоторых тимуридских зданиях. Элементы традиционной исламской архитектуры можно увидеть в традиционных узбекских домах из саманного кирпича, построенных вокруг центральных дворов с садами. Большинство этих домов имеют расписные деревянные потолки и стены. В отличие от них, дома на западе города в основном построены в европейском стиле в XIX и XX веках. Ткани ткались в Иране и Трансоксиане. Монгольские правители, такие как Угэдэй-хан, строили текстильные мастерские в своих городах, чтобы самостоятельно производить золотые ткани.

Подгороды

Недавнее расширение Самарканда привело к появлению пригородов, таких как: Гулякандоз, Суперфосфатный, Бухаришлак, Улугбек, Раванак, Каттакишлак, Регистан, Зебинисо, Кафтархона, Узбанкинти.

Местные

В Самарканде развитая система общественного транспорта. С советских времен и до сегодняшнего дня в Самарканде эксплуатируются муниципальные автобусы и такси (ГАЗ-21, ГАЗ-24, ГАЗ-3102, ВАЗ-2101, ВАЗ-2106 и ВАЗ-2107). Автобусы, преимущественно SamAuto и Isuzu, являются самым распространенным и популярным видом транспорта в городе. Такси, в основном седаны Chevrolet и Daewoo, как правило, окрашены в желтый цвет. С 2017 года в Самарканде также функционируют несколько трамвайных линий, в основном трамваи Vario LF чешского производства. С советской эпохи и до 2005 года самаркандцы также пользовались троллейбусами. Кроме того, в Самарканде есть так называемые "маршрутки" – микроавтобусы Daewoo Damas и GAZelle. До 1950 года основными видами транспорта в Самарканде были кареты и "арабы" с лошадьми и ослами. Однако в 1924–1930 годах в городе действовал паровой трамвай, а в 1947–1973 годах появились более современные трамваи.

Воздушные перевозки

На севере города расположен международный аэропорт Самарканда, открытый в 1930-х годах в период Советского Союза. По состоянию на весну 2019 года из международного аэропорта Самарканда выполняются рейсы в Ташкент, Нукус, Москву, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Казань, Стамбул и Душанбе, а также предлагаются чартерные рейсы в другие города.

Железная дорога

Современный Самарканд является важным железнодорожным узлом Узбекистана, и все национальные железнодорожные маршруты, идущие с востока на запад, проходят через город. Самым важным и протяжённым из них является маршрут Ташкент – Кунград. Высокоскоростные поезда курсируют по железнодорожной линии Ташкент – Самарканд между Ташкентом, Самаркандом и Бухарой. Самарканд также имеет международное железнодорожное сообщение: Саратов – Самарканд, Москва – Самарканд и Астана – Самарканд. В 1879–1891 годах Российская империя построила Транскаспийскую железную дорогу для облегчения своего расширения в Центральную Азию. Эта железная дорога начиналась в Красноводске (ныне Туркменбаши) на побережье Каспийского моря. Первоначально конечной станцией был Самарканд, вокзал которого открылся в мае 1888 года. Однако через десять лет железная дорога была продлена на восток до Ташкента и Андижана, и её название было изменено на Центральноазиатские железные дороги. Тем не менее, Самарканд оставался одной из крупнейших и важнейших станций Узбекской ССР и Советской Центральной Азии.

В литературе

В 2002 году лауреат Нобелевской премии Воле Сойинка назвал свой сборник стихов «Самарканд и другие рынки, которые я посетил».

Общие и цитируемые ссылки

Азим Маликов, "Культ святых и святынь в Самаркандской области Узбекистана". Международный журнал современной антропологии. № 4. 2010, с. 116–123. Азим Маликов, "Политика памяти в Самарканде в постсоветский период". Международный журнал современной антропологии. (2018) Т. 2. Вып. 11. с. 127–145. Азим Маликов, "Священные родословные Самарканда: история и идентичность". Антропология Ближнего Востока, том 15, выпуск 1, лето 2020, с. 34–49. Александр Моррисон, Русское правление в Самарканде 1868–1910: сравнение с Британской Индией (Оксфорд, OUP, 2008) (Оксфордские исторические монографии).