Введение
Давид Жорис (ок. 1501 – 25 августа 1556, иногда Ян Йорис или Йорисзон; ранее англицизированный как Давид Горж) был видным анабаптистским лидером в Нидерландах до 1540 года.
Жизнь
Йорис, вероятно, родился во Фландрии, сын Мариетте Ян де Гортерсдохтер и Георгиуса Йориса де Комана, актёра-любителя и владельца магазина. Он был последователем Мелхиора Хоффмана. По профессии Дэвид Йорис был художником по стеклу или мастером по изготовлению позолоты, обучившись этому искусству в Антверпене; в 1522 году он расписал окна для церкви в Энхуизене, Северной Голландии. В 1524 году он женился на Диркген Виллемс и также проявил интерес к движению Реформации Мартина Лютера. В день Вознесения 1528 года он совершил надругательство над таинством, которое несли в процессии; его поместили на столб позора, прокололи язык и изгнали из Делфта на три года. Ему противопоставляется его рационалистический подход к вопросу о дьяволе и сверхъестественном зле. Дэвид Йорис предвосхитил взгляды Томаса Гоббса, Джона Эппса и Джона Томаса в интерпретации дьявола как аллегории. Он адаптировал в своих целях теорию трех эпох: старой, с откровением Отца, новой, с откровением Сына, и последней, или эпохи Духа.
Работы
Его труды, все написанные на голландском языке, непрерывно создавались начиная с 1524 года (хотя до 1529 года ни одного из них не дошло до нас), и их число превышало 200. Его главным трудом был "T Wonder Boeck" (ок. 1542, разделенный на две части; 1551, изданный заново в красивом оформлении, разделенный на четыре части; оба издания анонимны). Главная заслуга этого труда заключается в использовании во второй части фразы Restitutio Christi, которая, по всей видимости, подсказала Сервету название его работы Christianismi Restitutio (1553). В первом издании представлена фигура "нового человека", подписанная монограммой автора, и, вероятно, являющаяся его автопортретом; она достаточно точно соответствует предполагаемому портрету, выгравированному в 1607 году, воспроизведенному в приложении к "Pansebeia" Александра Росса (1655) и идеализированному П. Буркхардтом в 1900 году. Другая работа, "Verklaringe der Scheppenissen" (1553), мистически интерпретирует Книгу Бытия – любимую тему Бёме, Сведенборга и других.
'T Wonder Boeck (n. d. 1542, divided into two parts; 1551, handsomely reprinted, divided into four parts; both editions anonymous). Its chief claim to recognition is its use, in the latter part, of the phrase Restitutio Christi, which apparently suggested to Servetus his title Christianismi Restitutio (1553). In the first edition is a figure of the "new man," signed with the author's monogram, and probably drawn as a likeness of himself; it fairly corresponds with the alleged portrait, engraved in 1607, reproduced in the appendix to Alexander Ross's Pansebeia (1655), and idealized by P. Burckhardt in 1900. Another work, Verklaringe der Scheppenissen (1553) treats mystically the Book of Genesis, a favourite theme with Böhme, Swedenborg and others.