Авояль: История, культура и наследие Луизианы

Введение

Приход в Луизиане, США.

Авойеллз — приход, расположенный в центрально-восточной Луизиане на реке Красная, где она фактически переходит в реку Атчафалая и впадает в реку Миссисипи. По данным переписи населения 2020 года, численность населения составляла 39 693 человека. Административным центром прихода является Марксвилл. Приход был образован в 1807 году, его название происходит от французского наименования исторического народа аво́елей, одного из местных индейских племен, существовавших во время европейской колонизации. В настоящее время на территории прихода находится резервация федерально признанного племени Туника-Билокси. На территории резервации племя владеет наземным казино, расположенным в Марксвилле, административном центре прихода, часть которого входит в земли резервации.

История

Коренные американцы заселили эту территорию начиная примерно с 300 г. до н.э. В последующие века здесь процветали различные культуры коренных народов. Сегодня на берегах старого русла реки Миссисипи в Марксвилле сохранились три больших кургана захоронений миссисипской культуры, которая особенно процветала вдоль верхнего течения Миссисипи, реки Огайо и других притоков с примерно 900 по 1500 год н.э. Курганы его главного города, Кахокии, сохранились в западном Иллинойсе, напротив Сент-Луиса, штат Миссури. Торговая сеть простиралась от побережья Мексиканского залива до Великих озёр. Музей и национальный парк увековечивают память об этой ранней культуре. У народа туника были группы, чьи территории простирались в центральную долину Миссисипи. Почти два столетия назад они поглотили небольшой остаток народа авоэль. На протяжении многих лет они также заключали браки с более многочисленным народом билокси. В XX веке эти народы объединились политически и в 1981 году были признаны федеральным правительством как племя Туника-Билокси. Они являются самым крупным индейским племенем в округе Авоэль и имеют резервацию, расположенную в Марксвилле. В это племя также включены потомки других небольших племён. Округ Авоэль известен своей французской колониальной историей и традицией использования французского языка. Современные креольские традиции, как в музыке, так и в еде, отражают влияние европейской, африканской и индейской культур. Хотя Авоэль имеет уникальную историю европейских иммигрантов, где в ранней истории доминировали французы, он считается самым северным из 22 приходов "Акадианы". В конце XVIII века здесь поселились франкоязычные беженцы из Акадии (ныне восточная Канада). Они внесли значительный вклад в развитие культуры в этом регионе, как и африканцы и коренные американцы. Приход известен своей музыкой в стиле каджун/креоль и гумбо – популярным супом, корни которого уходят в три основные этнические группы, упомянутые выше. Центральная часть округа Авоэль расположена на большом плато, немного выше поймы водных путей. Водный транспорт долгое время был основным способом передвижения по этой местности. Индейцы использовали каноэ, а первые французские поселенцы разработали собственные лодки, известные как пироги. В записях католических церквей в Мансуре и Марксвилле задокументировано основание торгового поста и католической школы французскими колонистами. Торговцы хотели вести торговлю мехами с племенем туника, а миссионеры надеялись обратить коренных жителей в христианство. Торговый пост был построен недалеко от поселения авоэль/туника и сохранился до середины 1960-х годов. Исторические указатели на шоссе LA 1 обозначают местоположение исторической католической миссионерской школы. Французские европейские поселенцы первоначально назвали эту территорию Гидрополисом, что означает «водный город», имея в виду болота и баю. Основным видом транспорта были индейские каноэ и пироги (французские долблёные каноэ). В церковных записях указаны все члены семьи, а также некоторое имущество; в некоторых случаях перечислялись рабы по имени. Церковные записи и документация велись на французском языке в годы первоначального заселения, затем на испанском во время их недолгого правления в конце XVIII века, а после возвращения Франции и повторного приобретения этой территории под управлением Наполеона Бонапарта в начале XIX века – снова на французском. После того как войскам Наполеона не удалось восстановить контроль над Сен-Доминго (ныне Гаити), он отступил из Северной Америки. В 1803 году он продал обширную территорию Луизианы Соединенным Штатам при президенте Томасе Джефферсоне. По мере расширения власти США местные документы стали вестись на английском языке нового правительства. Соединенные Штаты организовали экспедицию Льюиса и Кларка и других для обследования территории Луизианы. Они наняли местных французских солдат, геодезистов и врачей, многие из которых в конечном итоге поселились в этом районе. Многие французы, поселившиеся в округе Авоэль, иммигрировали из Франции в конце XVIII и начале XIX веков. Многие французские слова, которые обычно используются сегодня в округе, восходят к терминам, использовавшимся во времена Наполеона во Франции, что указывает на то, что это был период иммиграции. Во Франции они не использовались на протяжении многих поколений. Испанское влияние в Луизиане было более сильным в Новой Иберии — она была названа в честь колонистов с Иберийского полуострова, обычно известных как Испания и Португалия. В Авоэле нет испанских фамилий. Несколько семей из Французской Канады (Квебека) поселились в Авоэле. Они происходили из другого географического региона Канады, чем акадийцы из современной Новой Шотландии, которые были изгнаны британцами со своей родины (Акадией) начиная с 1755 года во время Семилетней войны с Францией. Многие депортированные акадийцы в конечном итоге добрались до Луизианы в период с 1764 по 1788 год после нескольких лет жизни в изгнании вдоль восточного атлантического побережья, в Канаде, Сен-Пьере и Франции. В конце XIX века сюда также переселились иммигранты из Шотландии, Бельгии, Италии и Германии, вслед за французскими креолами. Вместе они основали современные города и деревни. Их прямая связь с Европой отличала их от акадийцев (каджунов) южной Луизианы, которые происходили из культуры, существовавшей на протяжении поколений в Канаде. В начале XIX века в Авоэле также поселились свободные цветные люди африканского и французского происхождения. Многие прибыли из Нового Орлеана, где проживало большое сообщество свободных цветных людей. Другие были беженцами из Сен-Доминго, где рабы восстали, чтобы обрести независимость как государство Гаити. Другие прибыли из других колоний Французской Вест-Индии. Смешение этих трех культур: индейской, европейской и африканской, создало уникальную креольскую культуру Луизианы, которая проявляется в местном языке, еде, католической религии и семейных связях. В XXI веке культура округа Авоэль была классифицирована как «каджунская» из-за кажущегося сходства в речи, еде и различных народных традициях с более южными приходами Акадианы. Однако в Авоэле мало семей акадийского происхождения. С 1800-х годов до середины 1900-х годов местные конфедеративные подразделения и местные газетные репортажи в The Villager всегда называли французские семьи Авоэля креолами, термин для людей, родившихся на месте и являющихся прямыми потомками ранних французских колонистов, родившихся в колонии. Округ граничит с востока с тем, что в первом тысячелетии нашей эры была просто рекой Ред-Ривер, а теперь является реками Ред-Ривер и Атчафалая. Образование реки Атчафалая произошло, когда река Миссисипи изменила свое русло, разделив реку Ред-Ривер. В XX веке в этом районе была построена структура контроля Старой реки для регулирования потока трех рек.

Native Americans occupied this area beginning around 300 BC. Varying indigenous cultures flourished there in the following centuries. Today on the banks of the old Mississippi River channel in Marksville, three large burial mounds have been preserved from the Mississippian culture, which flourished especially along the upper Mississippi, the Ohio River and other tributaries, from about 900 AD to 1500 AD. Mounds of its major city, Cahokia, are preserved in western Illinois across the Mississippi from St. Louis, Missouri. The trading network reached from the Gulf Coast to the Great Lakes. A museum and a National Park commemorate this early culture. The Tunica people had bands whose territory extended into the central Mississippi Valley. They absorbed the smaller remnant of Avoyel people nearly two centuries ago. Through the years, they also intermarried with the more numerous Biloxi people. The peoples organized politically in the 20th century and were federally recognized in 1981 as the Tunica Biloxi Indian Tribe. They are the largest Native American tribe in Avoyelles Parish and have a reservation that extends into Marksville. Descendants of other smaller tribes are also enrolled in this tribe. Avoyelles Parish is known for its French colonial history and tradition of French language use. The contemporary Creole traditions, in both music and food, reflect European, African and Native American influences. While Avoyelles has a distinctive history of European immigrants, dominated by the French in its early history, it is considered the most northern of the 22 "Acadiana" parishes. These have a tradition of settlement by French speaking refugees from Acadia (now eastern Canada) in the late 18th century. They contributed strongly to the development of culture in this area, as did Africans and the indigenous Native Americans. The parish is noted for its brand of Cajun/Creole style music and its gumbo, a popular soup with roots in the three major ethnicities noted above. The central part of Avoyelles Parish is sited on a large plateau, slightly above the floodplain of the waterways. Travel by water was long the primary way to move around this area. The Indians used canoes, and the early French settlers developed their own boats, known as pirogues. Records from the Catholic churches in Mansura and Marksville document the founding of a trading post and a Catholic school by French colonists. The merchants wanted to conduct fur trading with the Tunica Tribe and the missionaries hoped to convert the natives to Christianity. The trading post was built near the Avoyel/Tunica settlement; it was preserved until the mid 1960s. Historic roadside markers on LA 1 identify the site of the historic Catholic mission school. Franco European settlers first called this area Hydropolis, meaning water city, referring to the marshes and bayous. The major mode of transportation was by Indian canoe and pirogue (a French style dug out canoe). Church records identify settlers with all their family members listed, as well as some property; in some cases they listed slaves by name. Church records and documentation were recorded in French during the years of initial settlement, then in Spanish during their brief rule in the late 18th century, with a return to French after France reacquired the area under Napoleon Bonaparte in the early 19th century. After his troops failed to regain control over Saint Domingue (now Haiti), Napoleon withdrew from North America. He sold the large Louisiana Purchase territory in 1803 to the United States under President Thomas Jefferson. As the US expanded its rule, local documents began to be recorded in the English of the new government. The United States arranged for the Lewis and Clark Expedition and others to survey the Louisiana Territory. It hired local French soldiers, surveyors and doctors, many of whom eventually settled in the area. Many of the French people who settled Avoyelles Parish immigrated from France in the late 18th and early 19th centuries. Many of the French words commonly used today in the parish date to terms used during the Napoleon period in France, indicating that this was the period of immigration. They have not been used in France for many generations. The Spanish influence in Louisiana was more dominant in New Iberia — this was named after colonists from the Iberian Peninsula, commonly known as Spain and Portugal. There are no Spanish surnames in Avoyelles. A few families from French Canada (Quebec) settled in Avoyelles. They were from a different geographic area of Canada than the Acadians of present day Nova Scotia, who were expelled by the British from their homeland (Acadie) beginning in 1755 during the Seven Years' War with France. Many deported Acadians eventually made it to Louisiana from 1764 1788, after several years of living in exile along the eastern Atlantic seaboard, Canada, St. Pierre and France. In the later 19th century, immigrants from Scotland, Belgium, Italy, and Germany also settled here, following the French Creoles. Together they established today's towns and villages. Their direct ties to Europe set them apart from the Acadians (Cajuns) of southern Louisiana, who came from a culture established for generations in Canada. At the turn of the 19th century, free people of color of African French descent also settled in Avoyelles. Many came from New Orleans, which had a large community of free people of color. Others were refugees from Saint Domingue, where slaves had rebelled to gain independence as the nation of Haiti. Others came from other colonies in the French West Indies. The blending of these three cultures: Native American, European and African, created a distinct Louisiana Creole culture noted in the local language, food, Catholic religion, and family ties. In the 21st century, the Avoyelles Parish culture has been classified as "Cajun" because of the perceived similarities in speech, food, and various folk traditions with the more southern Acadian parishes. But, few families in Avoyelles are of Acadian descent. From the 1800s until the mid 1900s, local Confederate units and local newspaper reports in The Villager always referred to the Avoyelles French families as Creoles, the term for native born people of direct descent from early French colonists and born in the colony. The parish is bounded on the east by what was just the Red River in the first millennium CE, and is now the Red River and Atchafalaya River. The formation of the Atchafalaya River happened when the Mississippi River changed course, breaking up the Red River. In the 20th century the Old River Control Structure was built at this area to control the flow of the three rivers.

Демография

Расовый состав прихода Авойеллз по состоянию на 2020 год:

+Avoyelles Parish racial composition as of 2020 Race Number Percentage White (non Hispanic) 25,236 63.58% Black or African American (non Hispanic) 10,649 26.83% Native American 349 0.88% Asian 345 0.87% Pacific Islander 3 0.01% Other/Mixed 1,626 4.1% Hispanic or Latino 1,485 3.74%
At the 2020 United States census, there were 39,693 people, 15,163 households, and 9,840 families residing in the parish, up from 42,073 residents in 2010. At the census of 2000, there were 41,481 people, 14,736 households, and 10,580 families living in the parish. The population density was There were 16,576 housing units at an average density of
In 2000, the racial makeup of the parish was 68.47% White, 29.49% Black or African American, 1.01% Native American, 0.17% Asian, 0.19% from other races, and 0.66% from two or more races. 0.97% of the population were Hispanic or Latino of any race. 17.64% reported speaking French or Cajun French at home, while 2.12% speak Spanish. In 2020, its racial makeup was 63.58% non Hispanic white, 26.83% Black or African American, 0.88% Native American, 0.87% Asian, 0.01% Pacific Islander, 4.1% multiracial, and 3.74% Hispanic or Latino American. In 2000, there were 14,736 households, out of which 36.30% had children under the age of 18 living with them, 51.70% were married couples living together, 15.70% had a female householder with no husband present, and 28.20% were non families. 25.00% of all households were made up of individuals, and 11.90% had someone living alone who was 65 years of age or older. The average household size was 2.60 and the average family size was 3.11. In the parish the population was spread out, with 26.80% under the age of 18, 9.20% from 18 to 24, 29.00% from 25 to 44, 21.30% from 45 to 64, and 13.70% who were 65 years of age or older. The median age was 35 years. For every 100 females there were 96.40 males. For every 100 females age 18 and over, there were 93.90 males. The median income for a household in the parish was $23,851, and the median income for a family was $29,389. Males had a median income of $27,122 versus $18,250 for females. The per capita income for the parish was $12,146. About 21.70% of families and 25.90% of the population were below the poverty line, including 32.50% of those under age 18 and 25.00% of those age 65 or over.

Раса Количество Процент
Белые (не испаноязычные) 25 236 63,58%
Черные или афроамериканцы (не испаноязычные) 10 649 26,83%
Коренные американцы 349 0,88%
Азиаты 345 0,87%
Жители островов Тихого океана 3 0,01%
Другие/смешанные 1626 4,1%
Испаноязычные или латиноамериканцы 1485 3,74%

По данным переписи населения США 2020 года, в приходе проживало 39 693 человека, 15 163 домохозяйства и 9 840 семей, по сравнению с 42 073 жителями в 2010 году. По переписи 2000 года в приходе проживало 41 481 человек, 14 736 домохозяйств и 10 580 семей. В 2000 году расовый состав прихода составлял: 68,47% белых, 29,49% черных или афроамериканцев, 1,01% коренных американцев, 0,17% азиатов, 0,19% представители других рас и 0,66% представители двух или более рас. 0,97% населения были испаноязычными или латиноамериканцами любой расы. 17,64% сообщили, что дома говорят на французском или каджунском французском языке, а 2,12% – на испанском. В 2020 году расовый состав прихода составлял: 63,58% белых не испаноязычного происхождения, 26,83% черных или афроамериканцев, 0,88% коренных американцев, 0,87% азиатов, 0,01% жителей островов Тихого океана, 4,1% представители смешанных рас и 3,74% испаноязычные или латиноамериканцы. В 2000 году из 14 736 домохозяйств в 36,30% проживали дети в возрасте до 18 лет, 51,70% представляли собой супружеские пары, проживающие вместе, в 15,70% домохозяйств главой семьи была женщина без мужа, а 28,20% не являлись семьями. 25,00% всех домохозяйств состояли из отдельных лиц, а в 11,90% проживал один человек в возрасте 65 лет и старше. Средний размер домохозяйства составлял 2,60 человека, а средний размер семьи – 3,11 человека. В приходе наблюдалось следующее распределение населения по возрасту: 26,80% – до 18 лет, 9,20% – от 18 до 24 лет, 29,00% – от 25 до 44 лет, 21,30% – от 45 до 64 лет и 13,70% – 65 лет и старше. Средний возраст составлял 35 лет. На каждые 100 женщин приходилось 96,40 мужчин. На каждые 100 женщин в возрасте 18 лет и старше приходилось 93,90 мужчин. Средний доход домохозяйства в приходе составлял 23 851 доллар, а средний доход семьи – 29 389 долларов. Средний доход мужчин составлял 27 122 доллара, а женщин – 18 250 долларов. Доход на душу населения в приходе составлял 12 146 долларов. Около 21,70% семей и 25,90% населения проживали за чертой бедности, в том числе 32,50% детей в возрасте до 18 лет и 25,00% лиц в возрасте 65 лет и старше.

Образование

Все государственные начальные школы находятся в ведении школьного совета прихода Авойеллз. Совет управляет 10 школами, в которых обучается более 6000 учеников. Веб-сайт школьного совета: Avoyelles Parish School Board.

Национальная гвардия

1020-я инженерная рота (вертикального строительства) 527-го инженерного батальона 225-й инженерной бригады дислоцируется в Марксвилле, штат Луизиана. 1086-я транспортная компания 165-го батальона CSS (обеспечения боевых действий) 139-й RSG (группы региональной поддержки) находится в Банки, штат Луизиана.