Лоури Бейкер: Индийский архитектор и «Ганди архитектуры»

Введение

Индийский архитектор

Лоуренс Уилфред "Лори" Бейкер (2 марта 1917 – 1 апреля 2007) – британский архитектор, работавший в Индии, известный своими инициативами в области экономичной и энергоэффективной архитектуры, а также проектами, максимально использующими пространство, вентиляцию и свет, и отличающимися лаконичной, но выразительной эстетикой. Находившийся под влиянием Махатмы Ганди и собственного опыта в отдалённых Гималаях, он способствовал возрождению региональных строительных традиций и использованию местных материалов, сочетая это с философией проектирования, основанной на ответственном и бережном использовании ресурсов и энергии. Он был пионером устойчивой и органической архитектуры, внедряя в свои проекты, ещё в конце 1960-х годов, такие концепции, как сбор дождевой воды, минимизация использования неэффективных с точки зрения энергопотребления строительных материалов, снижение ущерба строительной площадке и гармоничное слияние с окружающей средой. Благодаря своим социальным и гуманитарным усилиям, направленным на то, чтобы сделать архитектуру и дизайн доступными для широких слоёв населения, честному использованию материалов, вере в простоту в дизайне и жизни, а также твёрдым квакерским убеждениям в ненасилии, его называли «Ганди архитектуры». Он переехал в Индию в 1945 году, в том числе для работы архитектором в миссии по борьбе с проказой, и прожил и работал в Индии более 50 лет. В 1989 году он получил индийское гражданство и с 1969 года жил в Тхируванантапураме (Тривандруме), штат Керала, где занимал должность директора COSTFORD (Центра науки и технологий для развития сельских районов) – организации, занимающейся продвижением доступного жилья. В 1981 году Королевский университет Нидерландов удостоил его наградой (предыдущим лауреатом этой награды в 1980 году был Хасан Фати из Египта) за выдающийся вклад в развитие в стране третьего мира. В 1983 году он был награждён орденом МБЭ (Член ордена Британской империи) во время церемонии в Букингемском дворце. В 1990 году правительство Индии наградило его премией «Падма Шри» за выдающиеся заслуги в области архитектуры. В 1992 году он был удостоен Почётного знака Организации Объединённых Наций. В 1988 году он получил индийское гражданство – единственную награду, которую он сознательно стремился получить в своей жизни.

Lawrence Wilfred "Laurie" Baker (2 March 1917 – 1 April 2007) was a British born Indian architect, renowned for his initiatives in cost effective energy efficient architecture and designs that maximized space, ventilation and light and maintained an uncluttered yet striking aesthetic sensibility. Influenced by Mahatma Gandhi and his own experiences in the remote Himalayas, he promoted the revival of regional building practices and use of local materials; and combined this with a design philosophy that emphasized a responsible and prudent use of resources and energy. He was a pioneer of sustainable architecture as well as organic architecture, incorporating in his designs even in the late 1960s, concepts such as rain water harvesting, minimizing usage of energy inefficient building materials, minimizing damage to the building site and seamlessly merging with the surroundings. Due to his social and humanitarian efforts to bring architecture and design to the common man, his honest use of materials, his belief in simplicity in design and in life, and his staunch Quaker belief in non violence, he has been called the "Gandhi of architecture". He moved to India in 1945 in part as an architect associated with a leprosy mission and continued to live and work in India for over 50 years. He became an Indian citizen in 1989 and resided in Thiruvananthapuram (Trivandrum), Kerala from 1969 and served as the Director of COSTFORD (Centre of Science and Technology for Rural Development), an organisation to promote low cost housing. In 1981, the Royal University of the Netherlands conferred an honour (the previous recipient of this honour, in 1980, was Hassan Fathy of Egypt) upon him for outstanding work in a Third World country. In 1983 he was conferred with an MBE (Member of the Order of the British Empire) at Buckingham Palace. In 1990, the Government of India awarded him the Padma Shri for his meritorious service in the field of architecture. In 1992, he was awarded the Roll of Honour by the United Nations. In 1988, he was granted Indian citizenship, the only honour he actively pursued in his life.

Ранние годы

Бейкер родился в семье глубоко верующих методистов, младшим сыном главного бухгалтера Бирмингемского газового департамента Чарльза Фредерика Бейкера и Милли Бейкер. Его начальное образование он получил в школе имени короля Эдварда. Его старшие братья, Леонард и Норман, изучали право, а также у него была сестра, Эдна, самая старшая из них. В подростковом возрасте Бейкер начал задумываться о смысле религии для себя и решил стать квакером, поскольку это мировоззрение было ближе к его убеждениям. Бейкер изучал архитектуру в Бирмингемском институте искусств и дизайна и окончил его в 1937 году в возрасте 20 лет, в период политической нестабильности в Европе. Во время Второй мировой войны, будучи пацифистом, он служил в Отряде скорой помощи квакеров. После непродолжительного пребывания на южном побережье Англии, где он в основном ухаживал за ранеными моряками, его отправили в Китай в качестве обученного анестезиолога в составе хирургической бригады, в основном для оказания помощи гражданским лицам, пострадавшим в войне между Китаем и Японией. Однако, после года или двух работы в зоне боевых действий, ему пришлось заниматься обездоленными гражданскими, страдающими болезнью Хансена – медицинским термином для проказы. Его направили в больницу, ранее управляемую орденом немецких монахинь, которые были интернированы китайскими властями как вражеские иностранцы. Война тяжело сказалась на Бейкере, и в 1943 году ему приказали вернуться в Англию для восстановления здоровья. Однако судьба задержала его отъезд примерно на три месяца, пока он ждал корабль в Бомбее. В это время он остановился у друга-квакера, который также был близким другом Махатмы Ганди. Бейкер посещал многие беседы и молитвенные собрания Ганди, что в конечном итоге привело к более чем простому знакомству между ними. Это было также время переговоров между Ганди и Джинна и пик движения «Покинь Индию». Поэтому, хотя он чувствовал потребность вернуться в Индию, поселиться и работать здесь, Бейкер поначалу был обескуражен всеобщей враждебностью к британскому правлению и ко всем иностранцам. Но Махатма заверил его, что, хотя британское правление должно уйти, заинтересованные люди всегда найдут место для работы с индийцами. Ганди проявлял большой интерес к лепрозорию в Китае и жизни простых людей. «Именно под влиянием Махатмы Ганди я понял, что настоящие люди, для которых нужно строить и которые нуждаются в помощи, – это «простые» люди – те, кто живет в деревнях и в перенаселенных районах наших городов». Ганди считал, что можно построить дом из материалов, найденных в радиусе пяти миль от строительной площадки. Это оказало огромное влияние на его дальнейшую жизнь. Его первоначальное стремление работать в Индии в 1945 году привело к тому, что он стал архитектором Всемирной миссии по борьбе с проказой – международной и межконфессиональной организации, занимающейся уходом за больными проказой. Организации требовался архитектор-строитель-инженер. Поскольку новые лекарства для лечения болезни становились все более распространенными, обязанности Бейкера были сосредоточены на переоборудовании или замене лечебниц, ранее использовавшихся для изоляции больных (называемых прокаженными), в больницы для лечения.

Baker was born into a staunch Methodist family, the youngest son of Birmingham Gas Department's chief accountant, Charles Frederick Baker and Millie Baker. His early schooling was at King Edwards Grammar School. His elder brothers, Leonard and Norman studied law, and he had a sister, Edna who was the oldest of them all. In his teens Baker began to question what religion meant to him and decided to become a Quaker, since it was closer to what he believed in. Baker studied architecture at Birmingham Institute of Art and Design, Birmingham, and graduated in 1937, aged 20, in a period of political unrest in Europe. During the Second World War, as a conscientious objector, he served in the Friends Ambulance Unit. After a short spell on the south coast of England and mostly looking after naval casualties he was sent to China as a trained anesthetist with a surgical team, mainly to cope with civilian casualties in the war between China and Japan. However, after a year or two of this war area activity, he found himself having to deal with derelict civilians suffering from Hansen's disease — the medical term for leprosy. He was seconded to a hospital formerly run by an order of German sisters who were all interned by the Chinese as enemy aliens. The War took its toll on Baker, and he was ordered back in 1943 to England to recuperate. But fate took a hand in delaying his departure by about three months as he waited for a boat in Bombay. During this time he stayed with a Quaker friend, who also happened to be a good friend of the Mahatma. Baker attended many of Gandhiji's talks and prayer meetings — which eventually led to a more than casual friendship between them. This was also the time of the Gandhi Jinnah talks and the height of the 'Quit India' movement. So though he felt the need to return to India, to settle and work here, Baker was initially discouraged by the nationwide animosity to the Raj and to all Westerners. But the Mahatma reassured him that though the Raj must quit, concerned individuals would always find a welcome place to work with Indians. In fact, Gandhiji showed great interest in the leprosy work in China, and the lives of the ordinary people there. "It was also from the influence of Mahatma Gandhi I learnt that the real people you should be building for, and who are in need, are the 'ordinary' people — those living in villages and in the congested areas of our cities." Gandhi's idea was that it should be possible to build a home with materials found within a five mile radius of a site. This was to have a great influence in his later life. His initial commitment to India in 1945 had him working as an architect for the World Leprosy Mission, an international and inter denominational organisation dedicated to the care of those suffering from leprosy. The organisation wanted a builder architect engineer. As new medicines for the treatment of the disease were becoming more prevalent, Baker's responsibilities were focused on converting or replacing asylums once used to house the ostracised sufferers of the disease (called lepers) into treatment hospitals.

Индия

Переехав в Индию в 1945 году, Бейкер начал работать над строительством лепрозориев по всей стране, обосновавшись в Файзабаде, штат Уттар-Прадеш. Бейкер быстро обнаружил, что миссионерский образ жизни – показные бунгало, светские собрания и множество слуг, готовых исполнять любую прихоть – слишком роскошен и не соответствует его ценностям. Вместо этого он решил жить с индийским врачом П. Дж. Чанди и его семьей. Сестра его хозяина, Элизабет Джейкоб (Бейкер называл ее "Куни"), работала врачом в Хайдарабаде в той же организации, занимавшейся лепрой. Они познакомились, когда Элизабет приехала в Файзабад, чтобы прооперировать своего брата и взять на себя обязанности по больнице, пока он выздоравливал. Бейкер и Джейкоб обнаружили общие убеждения и решили пожениться. Однако, поскольку обе семьи оказывали значительное сопротивление, они решили подождать. Работа и поездки позволяли им проводить вместе лишь короткие периоды времени, и они наконец поженились в 1948 году. В качестве медового месяца они отправились в округ Питорагарх. Как только местные жители узнали, что Элизабет – врач, люди стали стекаться к паре толпами. Потребность в медицинской помощи в этом отдаленном регионе была настолько острой, что Бэйкеры решили построить дом и больницу на склоне одного из холмов на земле, которой никто не хотел, и остались там, чтобы помогать людям. Бэйкеры прожили в Питорагархе шестнадцать лет, прежде чем в 1963 году переехать в Вагамон, штат Керала, а спустя несколько лет – в Тривандрум. Первое время в Питорагархе было одиноко, но они быстро подружились с местными жителями, в том числе с "мальдаром" Дан Сингхом Бистом, который "владел большей частью Питорагарха" и помогал им в их благотворительной деятельности. Элизабет Бейкер в своих мемуарах о времени, проведенном с Лори Бейкером, "Другая сторона Лори Бейкера", упоминала чай Беринаг, которым они делились, и который был для них "очень особенным", поскольку Лори был человеком изысканного и простого вкуса, который всегда любил простые радости жизни. В 1988 году Лори Бейкер получил индийское гражданство.

Moving to India in 1945, Baker began to work on leprosy centre buildings across the country, basing himself out of Faizabad, Uttar Pradesh. Baker quickly found the missionary lifestyle ostentatious bungalows, socialite gatherings, and the plethora of servants waiting hand and foot too luxurious and not in line with his values and instead decided to stay with the Indian doctor P. J. Chandy and his family. The sister of his host, Elizabeth Jacob (Baker called her "Kuni"), worked as a doctor in Hyderabad with the same leprosy organisation. The two met when Elizabeth came to Faizabad to perform an operation on her brother and to take care of the hospital duties whilst he recuperated. Baker and Jacob found themselves sharing common beliefs and decided to marry. However, as there was considerable resistance from both their families, they decided to wait. Work and travel allowed them only brief periods together, and they finally got married in 1948. For their honeymoon, they traveled to the district of Pithoragarh. Once the local tribals there found out that Elizabeth was a doctor, people came to visit the couple in droves. So immediate was the need for medical help in that remote region that the Bakers decided to build a home and hospital on the slopes of one of the hills on a piece of land no one wanted and stayed there to help the people. The Bakers lived in Pithoragarh for sixteen years before moving to Vagamon in Kerala in 1963 and some years later to Trivandrum. Initially, their time in Pithoragarh was lonely but they quickly became friends with the locals, including the "maldar" Dan Singh Bist who "owned most of Pithoragarh" and helped them in their charitable work. Elizabeth Baker, in her memoir of her time together with Laurie Baker, The Other Side of Laurie Baker, discussed the Berinag tea that they shared that was "very special" to them, as Laurie was a man of exquisite and simple taste, who always loved the simple pleasures of life. In 1988, Laurie Baker became an Indian citizen.

Архитектура

В Питоргаре Бейкер обнаружил, что его английское строительное образование оказалось недостаточным для решения тех проблем и работы с теми материалами, с которыми он столкнулся: термиты и ежегодный муссон, а также латерит, коровьи лепёшки и глинобитные стены. У Бейкера не оставалось иного выбора, кроме как наблюдать и учиться методам и приемам народной архитектуры. Вскоре он понял, что местная архитектура и технологии, используемые коренными жителями, были единственным жизнеспособным способом решения местных задач. Вдохновленный своими открытиями (которые он скромно признавал «открытиями» лишь для себя, а для тех, кто разработал наблюдаемые им практики, – общеизвестными знаниями), он осознал бессмысленность осуждения всего старого, просто потому, что оно старое, как это делало набирающее популярность модернистское архитектурное движение. Бейкер применял местные ремесленные навыки, традиционные техники и материалы, но затем, где это было уместно, объединял их с современными принципами проектирования и технологиями. Это разумное внедрение современных технологий позволило местной архитектуре сохранить свою культурную самобытность и снизить затраты за счет использования местных материалов. Это также способствовало возрождению местной экономики благодаря привлечению местных рабочих как к строительству зданий, так и к производству строительных материалов, таких как кирпич и известково-глиняный раствор. Бейкер построил несколько школ, часовен и больниц в горах. Вскоре, по мере распространения информации о его экономичных зданиях, к Бейкеру стали обращаться клиенты с равнин. Одной из первых была Уэлти Фишер, которая хотела создать «Деревню грамотности», где планировала использовать кукольный театр, музыку и искусство в качестве методов обучения, чтобы помочь неграмотным и недавно научившимся читать взрослым расширить свои навыки. Пожилая женщина, рисковавшая здоровьем ради встречи с Лори, отказалась уходить, пока не получила планы деревни. Заказов на строительство больниц становилось все больше, поскольку медики понимали, что окружающая среда для пациентов играет такую же важную роль в процессе выздоровления, как и любое другое лечение, и что Бейкер, казалось, был единственным архитектором, который уделял достаточно внимания тому, чтобы изучить, как создать комфортные условия для индийских пациентов. Вскоре его присутствование потребовалось и на строительстве «Деревни» мисс Фишер, и он стал известен своим постоянным присутствием на строительных площадках всех своих проектов, часто дорабатывая проекты с помощью набросков и инструкций для каменщиков и рабочих о том, как реализовать определенные дизайнерские решения.

While at Pithoragarh, Baker found his English construction education to be inadequate for the types of issues and materials he was faced with: termites and the yearly monsoon, as well as laterite, cow dung, and mud walls, respectively, Baker had no choice but to observe and learn from the methods and practices of vernacular architecture. He soon learned that the indigenous architecture and methods of these places were in fact the only viable means to deal with local problems. Inspired by his discoveries (which he modestly admitted were 'discoveries' only for him, and mere common knowledge to those who developed the practices he observed), he realized that unlike the Modernist architectural movement that was gaining popularity at the time denouncing all that was old just because it was old didn't make sense. Baker adopted local craftsmanship, traditional techniques and materials but then combined it with modern design principles and technology wherever it made sense to do so. This prudent adoption of modern technology helped local architecture retain its cultural identity and kept costs low due to the use of local materials. It also revived the local economy due to the use of local labour for both construction of the buildings and for manufacture of construction materials such as brick and lime surkhi. Baker built several schools, chapels and hospitals in the hills. Eventually, as word spread of his cost effective buildings more clients from the plains started to contact Baker. One of the early clients was Welthy Fisher, who sought to set up a 'Literacy Village' in which she intended to use puppetry, music and art as teaching methods to help illiterate and newly literate adults add to their skills. An ageing woman who risked her health to visit Laurie, she refused to leave until she received plans for the village. More and more hospital commissions were received as medical professionals realised that the surroundings for their patients were as much a part of the healing process as any other form of treatment, and that Baker seemed the only architect who cared enough to become familiarised with how to build what made Indian patients comfortable with those surroundings. His presence would also soon be required on site at Ms. Fisher's "Village," and he became well known for his constant presence on the construction sites of all his projects, often finalising designs through hand drawn instructions to masons and labourers on how to achieve certain design solutions.

Архитектурный стиль

На протяжении всей своей практики Бейкер разработал узнаваемый стиль в проектировании и строительстве недорогих, высококачественных и красивых домов, причем значительная часть его работ предназначалась или была построена для клиентов среднего и низкого достатка. Он творчески опирался на существующую местную культуру и традиции строительства, сохраняя при этом минимализм в дизайне и экономно используя ресурсы. Его здания отличались обильным и порой виртуозным использованием каменной кладки, создавая ощущение уединения и отсылая к истории с помощью кирпичных джали – перфорированных кирпичных экранов, пропускающих естественный поток воздуха для охлаждения помещений и создающих сложные узоры света и тени. Еще одной характерной чертой работ Бейкера были неправильные, пирамидальные конструкции на крышах, с одной стороной, оставленной открытой и наклоненной по направлению ветра. В его проектах неизменно присутствовали традиционные индийские скатные крыши, покрытые терракотовой черепицей Мангалор с фронтонами и вентиляционными отверстиями для выхода горячего воздуха. Изогнутые стены вошли в архитектурный словарь Бейкера как способ увеличить объем помещений при меньших затратах материала, чем при использовании прямых стен, а для Лори "строительство стало еще более увлекательным благодаря кругу". Бейкер часто искал подходящие строительные материалы, дверные и оконные рамы на свалках, что свидетельствует о его бережливости, и иногда ему везло, как, например, с искусно вырезанным входом в Киностудию Читралеха (Аакулам, Тривандрум, 1974–76) – причудливым архитектурным элементом, найденным на свалке. Бейкер предлагал множество простых способов снижения затрат, включая использование кладки «крысиный хвост» для кирпичных стен, которые имели изгибы, увеличивающие прочность и создающие готовые полки, тонкие бетонные перекрытия и даже простые меры предосторожности, такие как перемещение выкопанной земли в зону застройки, а не за ее пределы. Он выступал за использование энергоэффективных глиняных стен, отверстий в стенах для освещения, кирпичной кладки над дверными проемами, встроенных мест для сидения, более простых окон и различных подходов к строительству крыш. Он предпочитал открытые кирпичные поверхности и считал штукатурку и другие декоративные элементы излишними. Архитектурный метод Бейкера заключался в импровизации, когда первоначальные чертежи лишь отдаленно связаны с окончательным результатом, а большинство решений по планировке и дизайну принималось архитектором непосредственно на строительной площадке. Примеры: отделения для молочных бутылок у порога, подоконники, выполняющие функцию скамеек, и пристальное внимание к природным условиям участка. Его квакерское уважение к природе побуждало его учитывать особенности местности при разработке архитектурных импровизаций, редко нарушая линии рельефа или выкорчевывая деревья. Это также позволяло экономить на строительстве, поскольку работа с трудными условиями на участке обходилась дешевле, чем полная расчистка. ("Я считаю, что выравнивать хорошо сформированный участок – это пустая трата денег"). Противостоя "высоким технологиям", которые решают проблемы строительной среды, игнорируя природную среду, Бейкер в Центре исследований развития (Тривандрум, 1971) создал систему охлаждения, разместив высокую решетчатую кирпичную стену рядом с прудом, которая использовала разницу в давлении воздуха для подачи прохладного воздуха в здание. Различные особенности его работ, такие как использование переработанных материалов, контроль над природной средой и экономия в дизайне, можно рассматривать как устойчивую архитектуру или "зеленое" строительство с акцентом на экологичность. Его чуткость к уникальным условиям каждого участка, безусловно, способствовала разнообразию, пронизывающему его творчество.

Throughout his practice, Baker developed a signature style in designing and building low cost, high quality, beautiful homes, with a great portion of his work suited to or built for lower middle to lower class clients. He derived creatively from pre existing local culture and building traditions while keeping his designs minimal with judicious and frugal use of resources. His buildings tend to emphasise prolific – at times virtuosic – masonry construction, instilling privacy and evoking history with brick jali walls, a perforated brick screen which invites a natural air flow to cool the buildings' interior, in addition to creating intricate patterns of light and shadow. Another significant Baker feature is irregular, pyramid like structures on roofs, with one side left open and tilting into the wind. Baker's designs invariably have traditional Indian sloping roofs and terracotta Mangalore tile shingling with gables and vents allowing rising hot air to escape. Curved walls enter Baker's architectural vocabulary as a means to enclose more volume at lower material cost than straight walls, and for Laurie, "building [became] more fun with the circle." A testament to his frugality, Baker was often seen rummaging through salvage heaps looking for suitable building materials, door and window frames, sometimes hitting a stroke of luck as evidenced by the intricately carved entry to the Chitralekha Film Studio (Aakulam, Trivandrum, 1974–76): a capricious architectural element found in a junk heap. Baker made many simple suggestions for cost reduction including the use of Rat trap bond for brick walls, having bends in walls that increased the strength and provided readymade shelves, thin concrete roofs and even simple precautions like shifting dug up soil into the built area rather that out of it. He advocated the use of low energy consuming mud walls, using holes in the wall to get light, using overlaid brick over doorways, incorporating places to sit into the structure, simpler windows and a variety of roof construction approaches. He liked bare brick surfaces and considered plastering and other embellishments as superfluous. Baker's architectural method is one of improvisation, in which initial drawings have only an idealistic link to the final construction, with most of the accommodations and design choices being made on site by the architect himself. Compartments for milk bottles near the doorstep, windowsills that double as bench surfaces, and a heavy emphasis on taking cues from the natural condition of the site are just some examples. His Quaker instilled respect for nature led him to let the idiosyncrasies of a site inform his architectural improvisations, rarely is a topography line marred or a tree uprooted. This saves construction cost as well, since working around difficult site conditions is much more cost effective than clear cutting. ("I think it's a waste of money to level a well moulded site") Resistant to "high technology" that addresses building environment issues by ignoring natural environment, at the Centre for Development Studies (Trivandrum, 1971) Baker created a cooling system by placing a high, latticed, brick wall near a pond that uses air pressure differences to draw cool air through the building. Various features of his work such as using recycled material, natural environment control and frugality of design may be seen as sustainable architecture or green building with its emphasis on sustainability. His responsiveness to never identical site conditions quite obviously allowed for the variegation that permeates his work.

Смерть и наследие

Лори Бейкер умер 1 апреля 2007 года в 7:30 утра в возрасте 90 лет. Его пережили жена Элизабет, сын Тилак, дочери Видья и Хайди, а также внуки Винит, Лиза и Теджал. До конца жизни он продолжал работать дома и вокруг него в Тривендруме, хотя проблемы со здоровьем значительно ограничили его личное присутствие на строительных площадках. Проектированием и написанием он занимался преимущественно дома. Его подход к архитектуре постепенно завоевывал признание, поскольку архитектурное сообщество все больше склоняется к созданию уникальных пространств, а не к модернизации или стилизации. Однако, в результате этой растущей популярности, дома в "стиле Бейкера" становятся все более востребованными, что вызывало разочарение у самого Бейкера. Он считал, что этот коммерциализированный "стиль" – лишь неизбежное отражение культурных и экономических реалий региона, в котором он работал, а не универсальное решение, применимое в любой ситуации. Архитектура Лори Бейкера была направлена на сохранение природной индивидуальности местности, использование экономичных местных строительных материалов и гармоничную интеграцию местной культуры, что служило источником вдохновения для многих. Многие архитекторы изучали и черпали вдохновение в работах Лори Бейкера. Рабочие и студенты ласково называли его "папой". Труды Лори Бейкера опубликованы и доступны через COSTFORD (Центр науки и технологий для развития сельских районов) – добровольную организацию, где он был главным архитектором и реализовал множество своих поздних проектов.