Древняя Угандия: История и Земли Эстонии

Введение

Древнее эстонское графство Уганди (лат. Ungannia или Ugaunia; нижненемецк. Uggn) было независимым графством, расположенным между восточным побережьем озера Выртсъярв и западным побережьем озера Псков, граничащим с Вайгой, Мёху, Нурмекунд, Сакалой, Талавой и Псковским княжеством. Площадь Уганди составляла приблизительно 3000 шкур. Уганди примерно соответствовало территории современных эстонских уездов Выру, Пылва и половины уездов Тарту и Валга, а также уезда Петсери. Впервые графство упоминается в письменных источниках Генрихом Латвийским. После Северных крестовых походов оно стало Дорпатским епископством. В латышском языке Igaunija (Ugaunija – латышское название графства Угауния) до сих пор является современным названием Эстонии. Название Уганди, вероятно, произошло от сопоставления "Ugaunia" с названием холма Уандимяги близ Отепя. Альтернативная теория предполагает, что название "Ugaunia" могло быть образовано от славянского слова "Уг", означающего "Юг" (ср. Югославия). Считается, что политический центр Уганди находился в укрепленной крепости Отепэ (угаунское название для "медвежьей головы"; Caput Ursi, Медвежья Голова), расположенной на современном холме Линнамяги в городе Отепя. Холм действительно имеет форму медвежьей головы, которая, предположительно, считалась священным животным у угаунцев. Другой важной угаунской крепостью был Тарбату на реке Эмайоги (буквально "Мать-река"). Он был возведен около 600 года н.э. на восточном склоне холма Тооме (Toomemägi) в современном Тарту. Благодаря своему расположению, Уганди всегда принимало на себя основной удар нападений восточных славян на чудь, как они называли финно-угорские народы, проживавшие вдоль их северо-восточных границ.

История

В 1030 году киевский князь Ярослав I Мудрый организовал военный поход против чуди, разгромил их и основал крепость Юрьев (буквально "Юрьев" – Юрий, христианское имя Ярослава) на месте современного Тарту. Киевское правление в Тарту/Тарбату могло продолжаться 30 лет, до 1061 года, когда, согласно древнерусским летописям, Юрьев был сожжен сосолами (вероятно, сакалианцами, оселианцами или харионенцами). В современной эстонской литературе провинция Угауния называется Уганди или Угала. В латышском языке Эстонию до сих пор называют Igaunija в честь угаунцев, их древних воинственных соседей. В эстонском фольклоре угаунцы (ugalased) – вражеские воины и разбойники. Например, в народной песне из Вильянди призывается ускорить жатву, так как угаунцы могут напасть. Слово "угалан" также использовалось как пренебрежительное обозначение для необразованного сельского жителя. Правители Новгородской республики и Псковского княжества часто совершали набеги на угаунцев в XII веке, но так и не смогли их покорить. Крепость Голова Медведя была взята в 1116 и 1193 годах, Тарбату – в 1134 и 1192 годах. Угаунцы сами совершили несколько набегов на Псков. В начале XIII века появился новый могущественный враг. Немецкие крестоносцы закрепились в устье Даугавы и начали расширять свои владения, обращая местные племена в христианство. Южные соседи угаунцев, латгалы (или латы), рассматривали крестоносцев как потенциальных союзников против своих традиционных противников. Угаунцы хотели продолжить перемирие с новыми соседями, но крестоносцы выдвинули ряд условий. Они потребовали от угаунцев выплаты компенсации за старый инцидент. Много лет назад угаунцы, по совету ливов, ограбили караван немецких купцов у реки Даугавы. В 1207 году крестоносцы отправили к угаунцам священника Алабранда с требованием о компенсации, но ответа не получили. В следующем году латы и тевтонские рыцари отправили в Угаунию новую делегацию и вернулись с угаунскими послами. Угаунцам предлагали "вечный мир" в обмен на принятие христианства и возврат всего награбленного у немцев и латышей. Угаунцы отказались и ушли, угрожая латам "очень острыми копьями". Крестоносцы и латы начали войну против угаунцев. Они сожгли Отепя и вернулись с пленными и добычей. Угаунцы и сакалианцы отомстили, совершили набег на земли латов и сожгли их злейших врагов заживо. Ливонцы и рижский епископ стремились к миру и отправили священника Алабранда в Отепя для переговоров. Алабранд использовал собрание угаунцев, чтобы проповедовать им христианство. Некоторые язычники из Угаунии хотели убить его за проповедь, но его статус посланника епископа защитил его. Угаунцы заключили мир с рижским епископом, предводителем Ливонского крестового похода. В 1210 году новгородский князь Мстислав Удалой и Владимир (князь полоцкий) князь Полоцкий отправили войско против угаунцев. Они осадили Отепя и сражались там восемь дней. Защитники крепости испытывали недостаток в еде и воде и были вынуждены просить о мире. Угаунцы должны были принять православное крещение и выплатить дань в размере 400 марок "ногат" (ногат или нахад – эстонское слово, обозначающее шкуры). В то же лето угаунцы из Отепя сдались крестоносному командиру Бертольду из Вендена. Угаунцы продолжали совершать набеги на латвийские территории. Войны между угаунцами и латами продолжались все десятилетие. Между угаунцами и латами существовали глубокие личные распри. Когда угаунцы захватили Таливальдиса Триката в 1215 году и сожгли его заживо, его сыновья сожгли заживо всех угаунцев, которых смогли поймать, в отместку. Они также пытали угаунцев, чтобы заставить их указать места укрытий в лесу. Когда все провинции Угаунии были сожжены, выжившие отправили посланников в Ригу с просьбой о мире и обещанием принять крещение. Они заявили, что все, кто был причастен к ограблению немецких купцов, уже убиты. Священники Отто и Петер Какувальда были отправлены для их крещения. Узнав об этом, псковский князь Владимир напал на угаунцев. Угаунцы и немецкие крестоносцы укрепили Отепя и отомстили русским, совершая набеги на земли Пскова и Новгорода. После этого угаунцы объединились с крестоносцами, ливонцами и латами против эстонских языческих провинций Джервия и Вирония. Князь Владимир Мстиславич (псковский князь) отправил посланников по всей Эстонии, чтобы осадить немцев и угаунцев в Отепе. Пришли харрианцы и оселианцы, и даже уже крещенные сакалианцы. Пока войско из 20 000 новгородцев и оселианцев атаковало Отепя, угаунцы вместе с крестоносцами совершали набеги на Новгород, виронийцев и водь. В 1220 году угаунцы восстали против немцев. Сакалианцы прислали окровавленные мечи, которыми они убили немцев, угаунцам из Тарбату и Отепя. В Тарбату решили с помощью жребия, принести в жертву богам быка или их священника Хартвига, который был столь же толст. К счастью для священника, жребий пал на быка. Угаунцы решили поддержать новгородцев. Русские князья из Пскова, Новгорода и Суздаля отправили большое войско в 20 000 человек в Угаунию. Жители Тарбату преподнесли им щедрые дары, а в Отепе их встретили с почетом. Русские оставили Ветсеке своим князем, чтобы править угаунцами и собирать налоги с любой другой эстонской провинции, которую он сможет подчинить. В 1224 году крестоносцы вновь захватили все провинции на материковой Эстонии. После бросания жребия епископу Германну Буксгеведену была передана власть над Угаунией, а Сакала – ордену. Жители Отепя были довольны правлением епископа Германна, но Тарбату по-прежнему управлялся Ветсеке и его русинами. Однако позже в том же году Тарбату был захвачен, и все его угаунские и русинские защитники были убиты. Епископ Германн начал укреплять Отепя и Тарбату. Он выбрал Тарбату/Дорпат в качестве своей резиденции. Епископ Германн и его угаунские подданные часто воевали с Новгородом и потерпели поражение от князя Александра Невского в Ледовом побоище в 1242 году. Угауния впоследствии стала известна как Дорпатское епископство.

In 1030 Kievan Prince Yaroslav I the Wise organized a military campaign against Chuds, defeated them and established fort Yuryev (literally "Yury's" Yury being Yaroslav's Christian name) in what is modern day Tartu. Kievan rule of Tartu/Tarbatu may have lasted 30 years until 1061, when, according to Old East Slavic chronicles, Yuryev was burned down by Sosols (probably Sackalians, Oeselians or Harionenses). In modern Estonian literature, the province of Ugaunia is called Ugandi or Ugala. In Latvian, the country of Estonia is still called Igaunija after Ugaunians, their ancient warlike neighbors. In Estonian folklore, Ugaunians (ugalased) are enemy warriors and robbers. For example, a folk song from Viljandi calls for speeding up the harvest work because Ugaunians might attack. "Ugalane" has also been used as a disparaging word for an unsophisticated country person. Rulers of Novgorod Republic and Principality of Pskov made frequent raids against Ugaunians in the 12th century but never succeeded to subjugate them. Fort Bear's Head was conquered in 1116 and 1193, Tarbatu in 1134 and 1192. Ugaunians themselves made several raids against Pskov. At the beginning of the 13th century, a new powerful enemy appeared. German crusaders had established a foothold at the mouth of the Daugava river and started to expand and christen local tribes. The Ugaunians' southern neighbors, the Latgalians (or Letts), saw the crusaders as potential allies against their traditional adversaries. The Ugaunians wanted to continue the truce with their new neighbors, but the crusaders had a list of preconditions. They demanded that the Ugaunians pay reparation for an old incident. Many years ago the Ugaunians, upon the advice of the Livonians, had robbed a caravan of German merchants by the Daugava river. In 1207 the crusaders sent a priest called Alabrand to Ugaunia to demand compensation, but did not receive an answer. Next year the Letts and Teutonic Knights sent a new delegation to Ugaunia and returned with Ugaunian envoys. Ugaunians were offered "eternal peace" if they accept Christianity and return everything they had robbed from Germans and Letts. Ugaunians refused and left, threatening the Letts with "very sharp lances". The crusaders and Letts went to war against Ugaunians. They burned Otepää and returned with captives and booty. Ugaunians and Sackalians retaliated, raided territories of the Letts and burned their worst enemies alive. The Livonians and the Bishop of Riga wanted peace and sent the priest Alabrand to Otepää to negotiate. Alabrand used the gathering of Ugaunians to preach the Christianity to them. Some pagan Ugaunians wanted to kill him because of his preaching, but his status as the messenger of the bishop protected him. Ugaunians made peace with the Bishop of Riga, the leader of the Livonian Crusade. In 1210 the Novgorodian prince Mstislav the Bold and Владимир (князь полоцкий) the Prince of Polatsk, sent an army against Ugaunians. They besieged Otepää and fought there for eight days. Defenders of the fort suffered a shortage of food and water and were forced to ask for peace. Ugaunians had to accept Orthodox baptism and pay a tribute of 400 "nogata" marks. (Nogat or nahad is Estonian word for pelts). The same summer Ugaunians of Otepää surrendered to crusader commander Bertold of Wenden. Ugaunians continued to raid Lettish territories. Wars between Ugaunians and Letts lasted the whole decade. The elders of Ugaunians and Letts had deep personal feuds. When Ugaunians captured Tālivaldis of Trikāta in 1215 and burned him alive, his sons burned alive all Ugaunian men they could catch to avenge. They also tortured Ugaunians to force them to show hiding places in the woods. When all Ugaunian provinces were burnt down, the people still alive sent messengers to Riga, asking for peace and promised to receive baptism. They told that all who had been involved in the robbery of German merchants had already been killed. The priests Otto and Peter Kakuwalda were sent to baptize them. Hearing about that, prince Vladimir of Pskov attacked Ugaunians. Ugaunians and German crusaders fortified Otepää and avenged Russians, raiding lands of Pskov and Novgorod. After that Ugaunians went with crusaders, Livonians and Letts against Estonian pagan provinces Jerwia and Vironia. Prince Владимир Мстиславич (князь псковский) sent messengers through all of Estonia to besiege Germans and Ugaunians at Otepää. Harrians and Oeselians came and even already baptized Sackalians. While troops of 20,000 of Novgorodians and Œselians attacked Otepää, Ugaunians along with crusaders made raids against Novgorod, Vironians and Votians. In 1220 Ugaunians rebelled against the Germans. Sackalians sent bloody swords with which they had killed Germans to Ugaunians of Tarbatu and Otepää. In Tarbatu they decided by lot whether to sacrifice to the gods an ox or their priest Hartwig, who was equally fat. Luckily for the priest, the lot fell upon the ox. Ugaunians decided to side with Novgorodians. Russian princes of Pskov, Novgorod and Suzdal sent huge troops of 20,000 men to Ugaunia. The people of Tarbatu sent them large gifts and Otepää welcomed them too. The Russians left Vetseke as their prince to rule Ugaunians and any other Estonian province around he could gathered tax from. In 1224 crusaders retook all provinces in mainland Estonia. After casting lot, bishop Hermann of Buxhoeveden was given rule over Ugaunia while Sackala was given to the order. Otepää was happy over the rule of bishop Hermann but Tarbatu was still ruled by Vetseke and his Ruthenians. Later that year however, Tarbatu was conquered and all its Ugaunian and Ruthenian defenders killed. Bishop Hermann started to fortify Otepää and Tarbatu. He chose Tarbatu/Dorpat to be his residence. Bishop Hermann and his Ugaunian subjects fought frequently against Novgorod and were defeated by prince Alexander Nevsky in the Battle on Lake Peipus in 1242. Ugaunia became subsequently known as the Bishopric of Dorpat.