Герман Бавинк: Жизнь и богословское наследие

Введение

Голландский теолог и философ

Герман Бавинк (13 декабря 1854 – 29 июля 1921) был нидерландским кальвинистским теологом и церковным деятелем. Он являлся видным ученым в кальвинистской традиции, наряду с Авраамом Куйпером, Б. Б. Уорфилдом и Герхардом Восом.

Предыстория

Бавинк родился 13 декабря 1854 года в городе Хогевен в Нидерландах, в семье немецкого отца, Яна Бавинка (1826–1909), который был пастором теологически консервативной, церковно-сепаратистской Христианской реформированной церкви (Christelijke Gereformeerde Kerk). После окончания средней школы Бавинк в 1873 году поступил в богословскую школу в Кампене, но затем, после года обучения, переехал в Лейден для продолжения образования. В своих студенческих записях он отметил, что его побудило к переезду проповедь пастора Н.Л., который в то время также служил в Лейдене. Он учился у выдающихся преподавателей, таких как Йоханнес Шолтен и Авраам Куэнен, и в 1880 году окончил Лейденский университет, защитив диссертацию по этике Ульриха Цвингли. Год спустя Бавинк был назначен профессором догматики в богословской школе в Кампене. Находясь на этой должности, он также оказывал помощь своей деноминации, которая возникла в результате выхода ортодоксальных кальвинистов из государственной Hervormde Kerk. Движение выхода, известное как "Afscheiding" (Сецессия), объединилось со вторым, более крупным отколовшимся движением, также покинувшим Hervormde Kerk, на этот раз под руководством Абрахама Куйпера, известным как "Doleantie" (Жалоба: историческая отсылка к термину, использовавшемуся ортодоксальными реформатскими пасторами, выступавшими против арминианства перед Национальным синодом в Дордрехте в 1618–1619 годах). Объединенная церковь объединила "Afgescheidenen" и "Dolerenden" в Gereformeerde Kerken in Nederland (GKiN). В результате слияния GKiN унаследовала деноминационную семинарию церквей Сецессии, которая стала деноминационной семинарией GKiN. Бавинк остался в ней, чтобы облегчить переход для своих коллег и прихожан в рамках гораздо более крупной новой церкви. Уже во время объединения Afgescheidenen и Dolerenden часть сецессионистов отказалась от союза и образовала новую деноминацию – Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK), основав свою собственную богословскую семинарию в городе Апельдорн.

Bavinck was born on 13 December 1854 in the town of Hoogeveen in the Netherlands to a German father, Jan Bavinck (1826–1909), who was the minister of theologically conservative, ecclesiastically separatist Christian Reformed Church (Christelijke Gereformeerde Kerk). After his high school education, Bavinck first went to the Theological School in Kampen in 1873, but then moved on to Leiden for further training after one year in Kampen. He wrote in his student journal notes that he was motivated to transfer his studies by the preaching of the pastor nl, who was also ministering in Leiden by that time. He studied under prominent faculties such as Johannes Scholten and Abraham Kuenen, and finally graduated in 1880 from the University of Leiden having completed a dissertation on the ethics of Ulrich Zwingli. A year later, Bavinck was appointed Professor of Dogmatics at Theological School in Kampen. While serving there, he also assisted his denomination that had formed out of the withdrawal of orthodox Calvinists earlier from the state Hervormde Kerk, a withdrawal movement called the "Afscheiding" (Secession) in its merger with a second and subsequent larger breakaway movement that also left the Hervormde Kerk, this time under the leadership of Abraham Kuyper, a movement called the "Doleantie" (the Complaint: a historical reference to the term used by orthodox Reformed ministers who opposed Arminianism prior to the National Synod of Dordt, 1618–19). The now united Church combined the "Afgescheidenen" and "Dolerenden" into the Gereformeerde Kerken in Nederland (GKiN). As a result of the merger, GKiN inherited the denominational seminary of the Afscheiding churches and that seminary became the denominational seminary of the GKiN, where Bavinck stayed put, so as to ease the transition of his colleagues and people within the much larger new Church. Already, when the Afgescheidenen merged with the Dolerenden, there was a minority of the Seceders who stayed out of the union; they formed their new denomination as the Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK), and they established their own theological seminary in the town of Apeldoorn.

Переехать в Амстердам

На фоне всех этих событий Бавинк остался на месте и продолжил свои лекции, исследования, написание и публикации, оставив заметный след как ортодоксальный кальвинистский богослов и церковный деятель. Недавно основанный Свободный университет в Амстердаме (VU), под руководством Абрахама Куйпера, должен был стать оплотом реформистского образования во всех областях знания. Свободный университет, включая его теологический факультет для подготовки священнослужителей, в отличие от Кампенской семинарии, был независим как от государства, так и от всех церковных деноминаций. Однако, теология оставалась первостепенной задачей VU на протяжении нескольких десятилетий. Поэтому, когда Бавинку впервые предложили присоединиться к факультету VU, ему пришлось оценить преимущества преподавания того, что его волновало в богословских исследованиях, в такой, казалось бы, независимой среде. С Куйпером на том же факультете он мог почувствовать себя стесненно. После нескольких отказов от приглашения Абрахама Куйпера приехать в Амстердам, Бавинк наконец принял его просьбу. В 1902 году он сменил Куйпера на должности профессора теологии в Свободном университете в Амстердаме. Куйпер взял на себя другие обязанности и хотел, чтобы его заменил наиболее подходящий кандидат. Так Бавинк переехал в большой город, когда первое издание его многотомного труда «Gereformeerde Dogmatiek» уже выходило в свет. Он прибыл с хорошей репутацией и уважением. Он оставался в VU до конца своей преподавательской карьеры. В 1906 году он стал членом Королевской нидерландской академии искусств и наук. В 1911 году он был назначен в Сенат парламента Нидерландов. Он поддерживал стремление реформатов строить свои собственные христианские школы без государственной финансовой помощи, до тех пор, пока 80-летняя «Школьная война» не завершилась предоставлением государственной поддержки всем школам. В 1908 году он посетил Соединенные Штаты и прочитал цикл Стоуновских лекций в Принстонской теологической семинарии. Бавинк умер 29 июля 1921 года в Амстердаме.

Бавинк и Куйпер

Бавинка сравнивали с его современником Абрахамом Куйпером. Первый биограф Бавинка, Дж. Ландвер, так характеризовал их обоих: Бавинк был аристотеликом, а Куйпер – человеком с платоническим духом. Бавинк был человеком ясных понятий, Куйпер – человеком плодовитых идей. Бавинк опирался на исторически данное, Куйпер рассуждал спекулятивно, полагаясь на интуицию. У Бавинка преобладал индуктивный склад ума, у Куйпера – дедуктивный. Одно из ключевых различий в их взглядах выражено преимущественно в богословских терминах противопоставлением учения об "общей благодати" учению об "антитезе". Бавинк акцентировал внимание на общей благодати, а Куйпер – на антитезе (иногда весьма резко). Сравнение этих двух позиций, которые впоследствии обозначили две взаимосвязанные и конфликтные традиции в GKiN и неокальвинистских христианских социальных движениях, возникших из ее состава, представлено в важной работе Якоба Клапвейка по реформационной философии под названием "В плен к каждому разумению" (англ. Bringing into Captivity Every Thought, 1986).

Доктрина откровения Бавинка

Бавинк почувствовал открытый вопрос, порожденный субъективистской тенденцией в доктрине откровения Фридриха Шлейермахера. Глубоко обеспокоенный проблемой объективизма и субъективизма в учении об откровении, он использовал доктрину откровения Шлейермахера в собственной интерпретации и рассматривал Библию как объективный критерий для своей богословской деятельности. Бавинк также подчеркивал важность церкви, формирующей христианское сознание и опыт. (Источник: Бьюнг Хун Ву, Герман Бавинк и Карл Барт)