Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский писатель и поэт на идиш (1888–1962)
American writer and Yiddish poet (1888–1962)
Х. Лейвик (идиш: ה. לײװיק; псевдоним Лейвика Халперна, 25 декабря 1888 – 23 декабря 1962) – писатель на идише, известный своей "драматической поэмой в восьми сценах" "Голем" (1921). Он также написал множество острополитических, реалистичных пьес, включая "Магазин". Он взял псевдоним Лейвик, чтобы избежать путаницы с Мойше Лейбом Халперном, другим известным поэтом на идиш.
H. Leivick (Yiddish: ה. לײװיק; pen name of Leivick Halpern, December 25, 1888 – December 23, 1962) was a Yiddish language writer, known for his 1921 "dramatic poem in eight scenes" The Golem. He also wrote many highly political, realistic plays, including Shop. He adopted the pen name of Leivick to avoid being confused with Moyshe Leyb Halpern, another prominent Yiddish poet.
Ранние годы и тюремное заключение
Лейвик родился в Червьене, Белоруссия, старшим из девяти детей. Его отец был преподавателем идиша для молодых слуг. Лейвик вырос в традиционной еврейской семье и несколько лет посещал йешиву, опыт, который он крайне не любил и описал в своей драматической поэме «Цепи Мессии». Лейвик вступил в еврейский Бунд до или во время русской революции 1905 года. Влияние организации помогло убедить Лейвика стать секуляристом и сосредоточить своё творчество на идише, а не на иврите. В 1906 году Лейвик был арестован российскими властями за распространение революционной литературы. Он отказался от какой-либо юридической помощи во время суда и вместо этого произнес речь, осуждающую правительство:
Leivick was born in Chervyen, Belarus, the oldest of nine children. His father was a Yiddish instructor for young servants. Leivick was raised in a traditional Jewish household and attended a yeshiva for several years, an experience he thoroughly disliked and depicted in his dramatic poem Chains of the Messiah. Leivick joined the Jewish Bund before or during the 1905 Russian Revolution. The influence of the organization helped to convince Leivick to become secular and to focus his writing on Yiddish rather than Hebrew. In 1906 Leivick was arrested by Russian authorities for distributing revolutionary literature. He refused any legal assistance during his trial and delivered a speech denouncing the government instead:
«Я не буду защищаться. Всё, что я делал, я делал осознанно. Я член еврейской революционной партии, Бунда, и сделаю всё возможное, чтобы свергнуть царскую самодержавие, его кровавых приспешников и вас тоже». Лейвика, которому тогда едва исполнилось восемнадцать лет, приговорили к четырем годам каторжных работ и вечной ссылке в Сибирь. Годы заключения он провел в Санкт-Петербурге, Москве и Минске, где написал «Цепи Мессии». В марте 1912 года его пешком отправили в Сибирь, и это путешествие заняло более четырех месяцев. В конечном итоге Лейвика тайно вывезли из Сибири при содействии еврейских революционеров в Америке и летом 1913 года он отплыл в Америку.
I will not defend myself. Everything that I have done I did in full consciousness. I am a member of the Jewish revolutionary party, the Bund, and I will do everything in my power to overthrow the tsarist autocracy, its bloody henchmen, and you as well. Leivick, then only eighteen, was sentenced to four years of forced labor and permanent exile to Siberia. His prison years were spent in St. Petersburg, Moscow and Minsk, where he wrote Chains of the Messiah. In March 1912 he was marched to Siberia on foot, a journey that lasted more than four months. Leivick was eventually smuggled out of Siberia with the assistance of Jewish revolutionaries in America and sailed to America in the summer of 1913.
Стать знаменитым
К началу 1920-х годов Лейвик писал стихи и драмы для нескольких идишских ежедневных газет, включая коммунистическую Morgen Freiheit. С 1936 года и до самой смерти он регулярно публиковался в Der Tog. Он также активно работал редактором, совместно с писателем Йозефом Опатошу над обширной серией антологий на идиш. Лейвик был связан с группой «Ди Юнге» – авангардными американскими поэтами-идишистами, которые ценили идиш за его художественные и эстетические возможности, а не только как средство распространения радикальной политики среди иммигрантов. В «Ди Юнге» входили такие известные личности, как Мойше Лейб Халперн и Мани Лейб. Большую часть жизни Лейвик зарабатывал на жизнь, работая маляром-штукатуром, не прекращая при этом заниматься литературным творчеством. Стиль Лейвика был неоромантическим и отличался глубоким апокалиптическим пессимизмом, сочетавшимся с почти наивным интересом и тоской по мистическому и мессианскому, темам, которые постоянно встречались в его произведениях, особенно в поэме «Голем», где еврейский Мессия и Иисус Христос предстают как представители мирного искупления, но изгоняются пражским Махараллом и его жестоким Големом, который в конечном итоге обрушивается на улицы Праги, раня множество людей – как евреев, так и христиан. В «Големе» Лейвик одновременно осуждает любые попытки исцелить мир с помощью насилия, но и подчеркивает несостоятельность и бессилие всех потенциальных Мессий. Поэма была широко интерпретирована как завуалированная критика большевистской революции и вызвала критику со стороны Советского Союза и коммунистических идишистов. Лейвик прекратил сотрудничество с коммунистическими газетами в 1929 году после их публичной поддержки арабских беспорядков в Палестине и полностью порвал с левыми после пакта Молотова — Риббентропа 1939 года. В творчестве Лейвика нашли отражение и глубокие детские травмы, нанесенные жестоким отцом, и негативный опыт общения с ортодоксальным иудаизмом, а также годы тюремного заключения. Личные страдания Лейвика оказали сильное влияние на страдания его поэтических героев, приобретая почти мифические масштабы и требуя соразмерных актов искупления. Многие его стихи посвящены темам болезни или изгнания, а его более реалистичные произведения часто разворачиваются в швейных мастерских, подобных тем, где Лейвик работал в качестве новоприбывшего иммигранта в Филадельфии. Творчество Лейвика находило живой отклик у идишской публики и помогло ему стать одним из самых выдающихся поэтов на идиш в мире.
By the early 1920s, Leivick was writing poetry and drama for several Yiddish dailies, including the Communist Morgen Freiheit. From 1936 to his death, he wrote regularly for Der Tog. He was also active as an editor, working with fellow writer Joseph Opatoshu on an exhaustive series of Yiddish anthologies. Leivick was involved with Di Yunge, a group of avant garde American Yiddish poets who praised Yiddish for its artistic and aesthetic possibilities, not merely a conduit for disseminating radical politics to the immigrant masses. Di Yunge included such notable personalities as Moyshe Leyb Halpern and Mani Leib. Leivick spent most of his life employed as a wallpaper hanger while simultaneously pursuing his writing. Leivick's style was neo Romantic and marked by a deep apocalyptic pessimism combined with an almost naive interest and yearning for the mystical and messianic, themes that continually appeared in his writing, particularly The Golem, which depicted the Jewish Messiah and Jesus Christ as representatives of a peaceful redemption, only to be chased away by the Maharal of Prague and his violent Golem, who ultimately rampaged through the streets of Prague injuring large numbers of people, both Jews and Christians. In The Golem, Leivick simultaneously condemned any attempts to heal the world through violence, but also highlighted the fallibility and impotence of all would be Messiahs. The poem was widely interpreted as a thinly veiled critique of the Bolshevik Revolution and caused Leivick to be criticized by the Soviet Union and Communist Yiddishists. Leivick stopped writing for the Communist papers in 1929 following their public support for the Arab riots in Palestine and broke off all connections with the left following the Molotov–Ribbentrop Pact of 1939. Leivick's writing also incorporated his deep childhood wounds from his abusive father and unpleasant experiences with Orthodox Judaism, as well as his years of imprisonment. Leivick's own suffering strongly influenced that of his poetic characters', taking on near mythic proportions and requiring similarly grandiose acts of redemption. Many of his poems dealt with themes of illness or exile, and his more realistic works were often set in sweatshops, like the ones Leivick had worked in as a new immigrant in Philadelphia. Leivick's work strongly resonated with the Yiddish public and helped him become one of the most prominent Yiddish poets in the world.
Наследие
Дом Лейвика, названный в честь Х. Лейвика, – это трехэтажное здание в Тель-Авиве, основанное в 1970 году. В нем располагаются офисы Ассоциации израильских писателей и журналистов на идиш, издательства имени Х. Лейвика и Израильского центра идишской культуры.
Leyvik House, named after H. Leivick, is a three story building in Tel Aviv founded in 1970. It serves as the offices for the Association of Yiddish Writers and Journalists in Israel, the H. Leyvik Publishing House, and the Israeli Center for Yiddish Culture.