Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Авраам (Альберт) Харкави (Авраа́м Я́ковлевич Гарка́ви; 17 октября 1835 – 15 марта 1919) — русский историк и востоковед.
Russian historian and orientalist
Abraham (Albert) Harkavy (אברהם אליהו בן יעקב הרכבי, Авраа́м Я́ковлевич Гарка́ви; 17 October 1835 – 15 March 1919) was a Russian historian and orientalist.
Биография
Харкави родился в 1835 году в литовской еврейской семье в Навагрудке, Минской губернии (ныне Белоруссия). Он первоначально учился в Воложинской йешиве и окончил Учительский институт в Вильне. В 1863 году поступил в Санкт-Петербургский университет, где изучал восточные языки и в 1868 году получил степень магистра истории. Он продолжил обучение в Берлине и Париже, получив докторскую степень по истории в 1872 году. Харкави активно участвовал в жизни еврейских общин в России, занимая различные должности. С 1864 года Харкави был секретарем Общества для содействия культуре среди евреев России, а с 1873 года – одним из директоров еврейской общины Санкт-Петербурга. В 1876 году он был назначен главой Восточного отдела Императорской публичной библиотеки, что было выдающимся достижением для еврея в условиях антисемитской политики царского режима. Он оставался на этом посту до конца жизни и умер в Петрограде.
Harkavy was born in 1835 to a Lithuanian Jewish family in Navahrudak, Minsk Governorate (in present day Belarus). He studied initially in the Volozhin yeshiva and graduated from the Teacher's Institute in Vilna. In 1863, he enrolled at the University of St Petersburg, where he studied Oriental Languages and graduated with the degree of master of history in 1868. He continued his studies in Berlin and Paris, receiving a doctorate in history in 1872. Harkavy become involved in Jewish communal life in Russia, and was extremely active in various capacities. From 1864 Harkavy was secretary of the Society for the Promotion of Culture Among the Jews of Russia, and from 1873 he was one of the directors of the Jewish community of St. Petersburg. In 1876 he was appointed head of the Oriental Division in the Imperial Public Library, an astonishing achievement for a Jew under Czarist society's anti Semitic policies. He remained in this position for the rest of his life. He died in Petrograd.
Работы
Харкавий был плодовитым автором, как самостоятельно, так и в сотрудничестве с другими русскими еврейскими учеными. Он писал на русском, немецком и, в особенности, на иврите, который лишь недавно возродился как язык повседневного общения. Среди его теорий была гипотеза о том, что некоторые группы восточноевропейских евреев, такие как крымчаки, караимы и даже многие ашкеназы, могли происходить от хазар. Эта теория, в значительной степени опровергнутая современными генетическими исследованиями, вдохновила Артура Кестлера на создание книги «Тринадцатое племя», которая доводила гипотезу Харкави до крайности. В ходе своих исследований, посвященных хазарам, Харкавий опроверг многие теории Авраама Фирковича и разоблачил некоторые его подделки. Среди его многочисленных работ, написанных на русском, иврите, немецком и французском языках, следует упомянуть его «Ha Yehudim u Sefat ha Slawim» – исследование ранней истории евреев России, впервые опубликованное на русском языке Императорским русским археологическим обществом под названием «Ob Yazykye Yevreyev» и т.д. (Санкт-Петербург, 1865 г.). Целью Харкави было доказать, что первые евреи, поселившиеся на юге России, пришли не из Германии, как полагали Гретц и другие историки, а из Греции через Черноморский регион и Крым, а также с Востока через Кавказ. Он также показал, что славянский язык был языком, на котором говорили евреи в славянских странах до массового притока немецких евреев во время крестовых походов. Он доказал, что еврейские авторы в России и других славянских странах использовали славянские слова и выражения в своих комментариях к Библии и Талмуду. В качестве подтверждения своего тезиса он приводил славянские имена славянских евреев, славянские надписи на польских монетах, предание среди русских евреев о том, что их предки говорили на славянском языке, а также свидетельства ранних авторов. Харкавий опубликовал множество ценных статей о ранней истории евреев в России в изданиях «Meassef Niddaḥim» (дополнение к «Ha Meliẓ», части I и II), «Ha Karmel» (1862 г. и последующие годы), «Monatsschrift» (1883 г. и последующие годы), «Русско-Еврейский Архив» (1883 г.), «Jahrbücher» Брюлля (1876 г.), «Восход» (1881–1884 гг.), «Бен 'Амми» (часть I, Санкт-Петербург, 1887 г.), «Ḥadashim gam Yeshanim» (в «Ha Miẓpah», том I), «Ha Asif» (том I), «Keneset Yisrael» (I и III), «Ha Karmel» (1865 г.) и других публикациях. В 1910 году научное сообщество отметило 75-летие Харкави, выпустив мемориальный сборник. Авторами сборника были наиболее известные ученые мира в области иудаики и востоковедения. К сборнику был приложен список из 399 работ Харкави.
Harkavy was a prolific author, both as an individual and in collaboration with other Russian Jewish scholars. He wrote in Russian, German, and most notably in Hebrew, which had only recently been revived as a language of common discourse. Among his theories, he speculated that certain groups of Eastern European Jews, such as the Krymchaks, Karaims and even many Ashkenazim, might be descended from the Khazars. This theory, largely debunked by modern genetic testing, inspired Arthur Koestler's The Thirteenth Tribe, which took Harkavy's hypothesis to an extreme. In the course of his Khazar research, Harkavy refuted many of Avraham Firkovich's theories and exposed some of his forgeries. Among his numerous works in Russian, Hebrew, German, and French, there should be mentioned his Ha Yehudim u Sefat ha Slawim, studies in the early history of the Jews of Russia, first published in Russian by the Imperial Russian Archeological Society under the title Ob Yazykye Yevreyev, etc. (St. Petersburg, 1865). Harkavy's aim here was to prove that the first Jews who settled in South Russia did not come from Germany, as was supposed by Grätz and other historians, but from Greece through the Black Sea region and the Crimea, and from the Orient by way of the Caucasus. He furthermore showed that Slavonic was the language spoken by the Jews in the Slavonic countries until the arrival of German Jews in great numbers during the Crusades. He proved that the Jewish writers in Russia and other Slavonic countries used Slavonic words and phrases in their Biblical and Talmudic commentaries. The Slavonic names among the Slavonic Jews, the Slavonic inscriptions in Hebrew characters on Polish coins, the tradition among the Russian Jews that their ancestors spoke Slavonic, and the testimony of early writers, are effectively cited by him in support of his contention. Harkavy contributed many valuable articles on the early history of the Jews in Russia to Meassef Niddaḥim (supplement to Ha Meliẓ, parts i. and ii. ), Ha Karmel (1862 et seq. ), Monatsschrift (1883 et seq. ), Russko Yevreiski Arkhiv (1883), Brüll's "Jahrbücher (1876), Voskhod (1881–84), Ben 'Ammi (part i., St. Petersburg, 1887), Ḥadashim gam Yeshanim (in Ha Miẓpah, vol. i. ), Ha Asif (vol. i. ), Keneset Yisrael (i. and iii. ), Ha Karmel (1865), and other publications. In 1910 the scientific world celebrated Harkavy's 75th birthday by issuing a memorial book. The contributors were the world's best known scientists in Judaica and orientology. Attached to the book was a list of 399 works by Harkavy.