Эпос о Сунджате: История империи Мали и культура малинке

Введение

Эпическая поэма культуры Малинке

Сунджата (/s//ʊ//n/'/dʒ//ɑː//t//ə/; мандингские языки: ߛߏ߲߬ߖߘߊ߬ Sònjàdà, также упоминаемая как Сундиата или Сон-Джара) – это эпическая поэма народа Малинке, повествующая об истории героя Сундиаты Кейты (умер в 1255 году), основателя Империи Мали. Эпос является образцом устной традиции, восходящей к XIII веку и передаваемой из поколения в поколение поэтами-гриотами или джели (djeli). Единого, авторитетного варианта не существует.

Исторический контекст и значение

Историчность событий, описанных в эпосе, остаётся предметом дискуссий. Существуют немногочисленные арабские историографические источники XIV века, касающиеся ранней истории и империи Мали, в частности, записи Ибн Халдуна. Следовательно, свидетельства устной традиции могут быть критически важны для реконструкции исторических событий того периода. Устная традиция неизбежно претерпевает значительные изменения на протяжении веков, однако учёные всё же пытались выявить элементы эпоса, которые могли бы отражать исторические события. Письменные краткие изложения эпоса на арабском языке существовали до 1890 года. В 1890-х годах французские чиновники собрали версии эпоса, которые были опубликованы во французском и немецком переводах, начиная с 1898 года. Западные африканцы, получившие образование, начали создавать литературные версии сказания, начиная с 1930-х годов. Особенно это проявилось в французской элитной школе École William Ponty, где в 1937 году был поставлен спектакль, основанный на этой истории. Этот период ознаменовал первое взаимодействие устной традиции с грамотностью и современностью, и преобразования, которым подвергся нарратив в контексте презентации 1937 года, в конечном итоге привели к той форме эпоса, которая стала наиболее влиятельной в 1940-х и 1950-х годах, предшествуя первой «романистической» обработке Ниане (1960). Первая построчная транскрипция эпоса, рассказанного гриотом, была сделана в 1967 году. Как устный исторический эпос, «Сунджата» передаёт информацию не только об истории империи Мали, но и о культуре народа манде. Семейные структуры манде включали два элемента: конструктивный (баденья) или деструктивный (фаденья). Фаденья, или «отцовское родство», – это соперничество между сводными братьями и сёстрами, которое в эпосе «Сунджата» представлено враждебностью между Сундиатой, сыном Соголона Конде, и Данкаран Туманом, сыном Сассумы (первой жены короля Наре Маргана). Деструктивные силы фаденья в конечном итоге приводят к изгнанию Сундиаты и его матери из Мали из-за опасений, что Сассума навредит семье Соголона. Баденья, или «материнское родство», – это привязанность между детьми одной матери. Это отражено в эпосе поддержкой сестры Сундиаты, Колонкан, в защите его от колдовских попыток Сассумы, а также последующей поддержкой его братьев и сестёр в его борьбе за возвращение Мали. Материнская поддержка также сыграла важную роль в том, чтобы Сундиата преодолел свои физические недостатки и начал ходить в ответ на мольбы матери. Важность матери подчёркивается рассказчиком, который говорит: «Ребёнок не стоит больше, чем стоит мать». Важно отметить, что Сундиате требовались противоположные силы фаденья и баденья для исполнения своей судьбы, что указывает на необходимость обоих элементов для культуры манде. Эпос «Сунджата» по-прежнему является неотъемлемой частью традиционной культуры манде, и история продолжает пересказываться гриотами и посредством ритуальных представлений с использованием масок. Сегодня он также стал частью официальной национальной мифологии республик Мали, Гамбии, Сенегала и Гвинеи и изучается на уроках истории в начальной школе.

The amount of historicity of the events portrayed in the epic is open to debate. There are some limited 14th century Arabic historiographic sources available on the early history and of the Mali Empire, notably the records of Ibn Khaldun. Therefore, the evidence of oral tradition may be critical in reconstructing the historical events of the period. Oral tradition necessarily undergoes significant changes over the course of several centuries, but scholars have nevertheless attempted to pinpoint elements in the epic that might reflect historical events. Written summaries of the epic existed in Arabic before 1890. During the 1890s, versions of the epic were collected by French officials and published in French and German translation beginning in 1898. Western educated West Africans began to produce literary versions of the tale beginning in the 1930s. This was notably the case at the French elite school, École William Ponty, which staged a drama based on the story in 1937. This period represents the first interaction of the oral tradition with literacy and modernity, and the transformations undergone by the narrative in the context of the 1937 presentation eventually resulted in the form of the epic which became most influential in the 1940s and 1950s, before the first "novelistic" treatment by Niane (1960). The first line by line transcription of the epic as told by a griot was made in 1967. As an oral historical epic, Sunjata conveys information not only about the history of the Mali Empire, but also about the culture of the Mande ethnic group. Mande family structures had two elements—constructive (badenya) or destructive (fadenya). Fadenya, or "father child ness," is the rivalry between half siblings, and is represented in the Sunjata epic by the animosity between Sundiata, son of Sogolon Condé, and Dankaran Touman, son of Sassouma (king Nare Marghan's first wife). The destructive forces of fadenya eventually cause Sundiata and his mother to be exiled from Mali, in the fear that Sassouma would hurt Sogolon's family. Badenya, or "mother child ness," is the affection between children of the same mother. This is represented in the epic by the support of Sundiata's sister, Kolonkan, in watching over him against Sassouma's attempts at witchcraft, and by his siblings' later support of him in his battle to reclaim Mali. Maternal support is also important for Sundiata to overcome his physical impairment and begin to walk in response to his mother's pleading. The importance of the mother is underscored by the narrator, who says "the child is worth no more than the mother is worth." Significantly, Sundiata needed both the opposing forces of fadenya and badenya to fulfill his destiny, indicating that both elements are necessary to Mande culture
The Sunjata epic is still an integral part of Mande traditional culture and the story continues to be retold by griots and through masked ritual performances. Today it has also become part of the official national mythology of the republics of Mali, Gambia, Senegal and Guinea and is studied in history lessons in primary school curricula.

Сюжет

Не существует единой, авторитетной версии эпоса Сунджата, насчитывающей более 40 эпизодов во всех известных вариантах, однако существуют основные, ключевые компоненты, которые традиционно включаются в повествование. Несмотря на физическую слабость, король все же даровал Сундиате собственного гриот в юном возрасте, чтобы они росли вместе и постоянно консультировались друг с другом, как было принято. После смерти Наре Маганна Конате (ок. 1224 г.) его старший сын, Данкаран Туман, взошел на престол вопреки желанию Конате, который хотел, чтобы пророчество было исполнено. Сундиата и его мать, которая к тому времени родила двух дочерей и усыновила второго сына от третьей жены Конате, Намандже, подверглись насмешкам нового короля и его матери. После оскорбления, нанесенного Соголону, Сундиата попросил у кузнеца Нунфари железный стержень, который сломался, когда он попытался опереться на него, чтобы встать и ходить. Лишь когда он использовал ветвь дерева С'ра (африканский баобаб или аданьсония), он смог ходить. В одной из версий эпоса Сундиата обретает способность ходить после смерти отца, когда мать приказывает ему это сделать. После этого он становится великим охотником.

Избранные версии в английском переводе

Мамаду Куяте (исполнитель) и Джибрил Тамсир Ниан (новел): Soundjata ou l'Epopée Mandingue (Париж: Présence Africaine, 1960). Перевод Г. Д. Пикетта: Бамба Сусо, Банна Кануте и Дембо Кануте (исполнители) и Гордон Иннес (редактор): Сунджата: Три версии мандинке (Лондонский университет, 1974). Сокращенная версия: Sunjata (Penguin, 1999). Фа Диги Сисоко (исполнитель) и Джон Уильям Джонсон (редактор): Эпос о Сыне Джаре: Западноафриканская традиция (Indiana University Press, 1986). Название третьего издания: Son Jara: The Mande Epic (2003). Джанка Тассе Конде (исполнитель) и Дэвид Конрад (редактор): Sunjata: Западноафриканский эпос народа мандинке (Hackett, 2004). Переработан как Сунджата: Новая прозаическая версия (Hackett, 2016). Исиака Диаките Каба (драматург): Soundjata, Леон: День, когда слово было освобождено / Sunjata, Лев: День, когда слово было освобождено (Денвер: Outskirts Press, 2010). Двуязычное французско-английское драматическое произведение. Стивен Булман документирует множество других версий в работе "Список опубликованных версий эпоса Сунджата". Джон Уильям Джонсон также составил онлайн-библиографию.