Введение

Библейский персонаж Дарий Медейский упоминается в Книге Даниила как царь Вавилона между Вельшазаром и Киром Великим, но он не известен светской истории и нет места в исторической хронологии между этими двумя проверенными царями. Большинство ученых считают Дария художественной фантастикой, но некоторые пытаются согласовать Книгу Даниила с историей, отождествляя его с различными известными фигурами, в частности, с Киром, Цьяксаром или Гобриасом, генералом, который первым вошел в Вавилон, когда он пал под персами в 539 году до н. э.

Библейские упоминания

Дарий впервые упоминается в повествовании о празднике, устланном Вальшасаром (Даниил 5). Валтасар, царь Вавилона, устраивает большой пир, во время которого появляется рука и пишет на стене: "МЕНА, МЕНА, ТЕКАЛ и ПЕРСИН" (מנא מנא תקל ופרסין). Даниил объясняет значение слов: Валтасар взвешен и признан недостаточным, и его царство должно быть разделено между мидянами и персами. В конце повествования говорится: "В ту же ночь был убит царь вавилонский Валтасар, и Дарий медейский получил царство" (Даниил, глава 3). В истории о Данииле в подземелье львов (Даниил 6), Даниил продолжал служить при царском дворе при Дарии, и был возведен на высокий пост. Его ревнивые соперники замышляют его падение, обманывая Дария, чтобы он издал указ, согласно которому не следует обращаться с молитвами ни к какому богу или человеку, кроме самого Дария, под страхом смерти. Даниил продолжает молиться Богу Израиля, и Дарий, хотя и был глубоко опечален, должен осудить его на то, чтобы быть брошенным в львиную яму, потому что указы мидян и персов не могут быть изменены. На рассвете царь спешит туда, и Даниил говорит ему, что его Бог послал ангела, чтобы спасти его. Дарий приказал бросить вместо него в львов тех, кто замышлял против Даниила, вместе с их женами и детьми. Последнее появление Дария в 9 книге Даниила, в которой представлено видение Даниила, относящееся к трудностям конца и победе израильтян над их врагами. Упоминание Дария служит хронологическим указателем, указывающим, что видение было дано "в первый год Дария, сына Ахашвероша".

Меды и падение Вавилона

Меды были иранским народом, который стал крупной политической державой на Ближнем Востоке к 612 году до н. э., когда они присоединились к вавилонянам в свержении Ассирии. Их царствование закончилось в 550 году до н.э. (или 553 году до н.э. по некоторым источникам), когда оно было завоевано Киром Великим, персидским королем Аншана на юго-западе Ирана. После того как Кир расширил свою империю от Средиземноморья до Центральной Азии, он обратил свое внимание на Вавилон. Самыми важными древними источниками для его завоевания Вавилона являются Хроника Набонида (Набонид был последним вавилонским царем, а Валтасар, который описывается как царь Вавилона в Книге Даниила, был его сыном и наследным принцем), цилиндр Кира и стихотворение о Набониде, которое, несмотря на свое название, было заказано Киром. Вавилонская кампания Кира началась в 539 году до н. э., хотя, предположительно, были и предыдущие напряженности. 10 октября Кир выиграл битву при Описе, открыв путь в Вавилон, а 12 октября "Угбару, губернатор округа Гутиум, и армия Кира вошли в Вавилон без боя" (Вавилонская хроника). Угбару, вероятно, тот же Горбья, о котором упоминает греческий историк Ксенофонт, вавилонский губернатор, перешедший на сторону персов. Через несколько дней Кир вошел в город; Навонид был захвачен и его жизнь была спасена, но о судьбе Валтасара ничего не известно.

Историческая достоверность книги Даниила

Книга Даниила не рассматривается учеными как надежный справочник истории, и широкий консенсус заключается в том, что Даниил не является исторической фигурой, автор, похоже, взял имя от легендарной фигуры далекого прошлого, упомянутой в книге Иезекииля. Хотя это книга, содержащая пророчества, книга, которая носит имя Даниила, является апокалипсисом, а не книгой пророчества, и ее содержание является загадочным намеком на преследование евреев греческим царем Селевкидов Антиохом IV Эпифаном (царствовал 175-164 до н. э.). Существует широкое согласие, что истории, составляющие главы 16 являются легендарными по характеру, что видения глав 712 были добавлены во время преследования Антиоха, и что сама книга была завершена вскоре после 164 года до н.э. (вскоре после правления Антиоха). Даниила 5 и 6 относятся к народным сказкам, составляющим первую половину книги. Язык Даниила 5 ("Праздник Валтасара"), например, следует древним ближневосточным конвенциям, которые в некоторых случаях точно те, что используются в Данииле. Даниил 6 ("Даниил в Львиной норе") основан на классической вавилонской народной сказке Людлул бель Немеки, рассказывающей о придворном, который подвергается позору от рук злых врагов, но в конечном итоге восстанавливается благодаря вмешательству доброго бога (в истории Даниил, это Бог Израиля); в вавилонском оригинале "лововая нора" является метафорой для человеческих противников при дворе, но библейская сказка превратила метафорических львов в настоящих животных. В 9-м стихе книги Даниила, размышляя над значением пророчества Иеремии о том, что Иерусалим будет опустошен в течение семидесяти лет, ангел Гавриил говорит Даниилу, что 70 лет должны означать семьдесят недель (буквально "семь") лет. В 1-м стихе время видения Даниила определяется как "первый год Дария, сына Ахашвероша, рожденного медийца", но ни один Дарий не известен в истории, и ни один царь Вавилона не может быть помещен в хронологическом порядке между известными историческими фигурами Валтасара и Кира.

Личность

В 1935 году исследование вопроса, проведенное Х. Х. Роули (Darius the Mede and the Four World Empires of Darius the Mede, 1935), показало, что Дария Медянина нельзя отождествить ни с каким царем, и сегодня он обычно рассматривается как литературная выдумка, объединяющая исторического персидского царя Дария I со словами из Иеремии 51:11, что Бог "возбудил" медян против Вавилона. Тем не менее, были предприняты многочисленные попытки идентифицировать его с историческими фигурами, причем, возможно, самые известные кандидаты: Дарий Великий (Дарий I Гистасп), 550-486 гг. до н.э. Этот исторически известный Дарий был третьим персидским императором и важной фигурой для евреев в ранний персидский период из-за его роли в восстановлении Храма в Иерусалиме. В начале своей карьеры Дарий должен был (повторно) завоевать Вавилон, чтобы устранить узурпатора, прежде чем расширить империю и разделить ее на сатрапии. Автор книги Даниила, помня о некоторых пророчествах о том, что мидяне уничтожат Вавилон (Иеремия 51:11,28 и Исаия 13:17), и нуждаясь в мидийском царе, чтобы завершить свою схему четырех царств (см. историю сна Навуходоносора в Даниила 2), по-видимому, взял исторического Дария и перенес его в вымышленное прошлое. Астиаге. Астиаг был последним царем Мидя; он был побежден Киром в 550 (или 553). Его отец назывался Сиахассар, возможно, вариант имени "Ахасвер", но нет никаких свидетельств того, что он присутствовал при падении Вавилона. Следовательно, он не получает особого внимания в современной апологетике, но еврейский историк I века н.э. Иосиф Флавий, за которым позже последовал отец ранней христианской церкви Иероним, согласовал Даниила с историческими источниками, заявив, что Дарий Медейский был сыном Астиагеса. В оригинале Библии Дуэ-Реймс говорится, что Дарий Медейский был другим именем Астиагеса. "Циаксары II". Греческий писатель Ксенофонт говорит о медийском царе по имени Сиаксар, который был сыном Астиагеса; историки обычно не доверяют Ксенофону, и он ни в коем случае не говорит, что этот предполагаемый Сиаксар правил Вавилоном. Сайрус. Этот аргумент основан на переосмыслении Даниила 6:28, "Даниил процветал во время царствования Дария и царства Кира персидского", и переводится как "Даниил процветал во время царствования Дария, даже царства Кира персидского", что делает их одним и тем же человеком. Уильям Ши, консервативный ученый, замечает, что было бы странно называть Кира, перса, сына Камбисея I, Дарием, медом, сыном Ахасуэра, и также странно называть того же царя Киром в некоторых местах и Дарием в других. Камбис II. Камбис был сыном Кира и его преемником на престоле. Вавилонские записи указывают, что Кир назначил его регентом в Вавилоне, но он не был мидянином, его отец не был Ахашверошом, и ему, вероятно, не было и шестьдесят двух лет. Губару (или Угбару, называемый Гобриасом в греческих источниках) был генералом, который взял Вавилон вместо Кира. Он был ранее вавилонским губернатором Гутия (область, тесно связанная с Медией в вавилонских источниках), прежде чем перейти на сторону персов, и Кир, похоже, дал ему административную ответственность за Вавилон после его захвата, такую как сбор армии, взимание налогов и владение дворцами, но он никогда не имел титул "король Вавилона", и этот аргумент не может объяснить имя "Дарий" в Даниила 6.