Горацио Робинсон Сторер: Американский врач и борец против абортов

Введение

Американский противник абортов 1830–1922

Горацио Робинсон Сторер (27 февраля 1830 – 18 сентября 1922) — американский врач, нумизмат и противник абортов. Он считается лидером «Крестового похода врачей против абортов», который, по мнению историков, «в значительной степени способствовал увеличению числа законов, криминализирующих аборты в конце XIX века».

Ранняя жизнь и медицинская карьера

Сторер родился в Бостоне, штат Массачусетс, и учился в Бостонской латинской школе, Гарвардском колледже и Гарвардской медицинской школе. Получив степень доктора медицины в 1853 году, он отправился в Европу и провёл год в Эдинбурге, обучаясь у Джеймса Янга Симпсона. В 1855 году Сторер начал медицинскую практику в Бостоне с упором на акушерство и гинекологию. В 1865 году Сторер получил приз Американской медицинской ассоциации (AMA) за своё эссе, целью которого было информирование женщин о моральных и физических проблемах, связанных с искусственным прерыванием беременности. Опубликованная под названием «Почему бы и нет? Книга для каждой женщины», она широко продавалась, и многие врачи раздавали её пациенткам, обращавшимся за абортом. В 1869 году Сторер основал Гинекологическое общество Бостона – первое медицинское общество, полностью посвящённое гинекологии, и опубликовал первый научный журнал по гинекологии, «Журнал Гинекологического общества Бостона». По словам биографа Фредерика Н. Дайера, Сторер «вероятно, сделал больше, чем любой другой американский врач, для становления гинекологии как науки и медицинской специальности». После выхода на пенсию в 1872 году он стал авторитетом и известным коллекционером медалей, представляющих интерес для медицины. В 1869 году Сторер, воспитанный в семье унитаристов, стал епископанином. Десять лет спустя он перешёл в католичество «из-за строгой позиции церкви по отношению к абортам».

Анти-аборт активизм и взгляды

В 1857 году Сторер начал то, что NPR называет «крестовым походом врачей против абортов». В 1860 году губернаторы каждого штата США получили письмо от недавно созданной AMA. Сторер написал письмо, якобы от президента AMA, в котором он заявил, что AMA выступает против абортов. Сторер использовал язык морали, написав: «Зло, которое это преступление причиняет обществу, очевидно из того факта, что его случаи в этой стране теперь исчисляются сотнями тысяч. В действительности, мало чем отличается безнравственность, когда мужчина покидает свой дом ради случайного посещения борделя, чтобы уберечь свою жену от возможности забеременеть, от безнравственности, когда эта жена намеренно уничтожает живой плод своей утробы. Ребенок жив с момента зачатия». Сторер считал, что криминализация абортов поможет восстановить баланс в отношении того, кто рождается в Соединенных Штатах. Он писал статьи, книги, доклады и выступал с речами, чтобы четко выразить свои взгляды на аборты и женщин. В одной из лекций «Происхождение безумия у женщин» Сторер выступал за овариэктомию для женщин, которые «стали склонны к воровству, богохульству или непристойности, подавленности или самопотакательству, сварливости или глупости». В то время овариэктомия проводилась для лечения кист или опухолей яичников, «но идея о том, что яичники и менструация вызывают различные изменения в поведении женщин, включая безумие, была популярна среди врачей в девятнадцатом веке». Чтобы помочь сохранить доминирование белой расы в Соединенных Штатах и придать легитимность AMA, Сторер убедил ее создать Комитет по уголовным абортам и продвигать стерилизацию лиц, которых она считала нежелательными. В 1859 году отчет Комитета был представлен на заседании AMA в Луисвилле, штат Кентукки. Принятый AMA, он содержал следующий отрывок: «Если мы доказали существование жизни плода до наступления или возможности наступления очувления, и по аналогии и посредством тщательного и убедительного процесса индукции, его начало в самом начале, при самом зачатии, мы вынуждены считать неоправданный аборт всегда преступлением. И теперь не хватает слов. О матери, по согласию или собственной рукой, обагренной кровью своего младенца; об одинаково виновном отце, который советует или позволяет совершить это преступление; о несчастных, чьи массовые убийства превосходят Ирода [Великого] и Берка и Хара; об общественном мнении, которое смягчает, прощает и даже хвалит это, столь распространенное, нарушение всех законов, человеческих и божественных, всех инстинктов, всех разумов, всех жалости, всех милосердия, всех любви, – мы оставляем говорить тех, кто может». До 1820-х годов большинство американских штатов и более ранних колоний регулировали аборты в соответствии с английским общим правом, которое в значительной степени не признавало государственный интерес в беременности или абортах до очувления. Иногда это происходило даже на 25-й неделе беременности, что оставлялось на усмотрение беременной женщины. Общее право в основном использовалось для защиты интересов женщины, а не плода. Сторер считал, что «аборты угрожают тому, что он считал идеальной Америкой: обществом белых протестантов, в котором женщины строго придерживались своих «обязанностей» – брака и рождения детей». Он опасался, что уровень рождаемости недавних иммигрантов, которые в основном были католиками, подавит гегемонию белых протестантов в Новой Англии, в чем он частично винил замужних протестантских женщин, не рождающих достаточно детей. Сторер подчеркивал разницу в количестве абортов среди католических и протестантских женщин, «надеясь использовать типичное антикатолическое настроение своих протестантских читательниц и тем самым побудить их рожать своих детей, чтобы внести свой вклад в предотвращение увеличения числа католиков в стране». Он приравнивал брак, не ориентированный на деторождение, к «ничему иному, как легализованной проституции». Кампания Сторера по криминализации запрета абортов использовала «каскад тревожной статистики, которую он «утверждал», показывающей эпидемию абортов и ее влияние на рождаемость коренного населения». Его статистические методы были описаны как «основанные на плохих данных» и «полные ошибочных предположений». В результате усилий Сторера AMA обратилась к законодательным органам штатов и территорий с просьбой ужесточить свои законы против произвольных абортов. К 1880 году большинство штатов и территорий приняли такое законодательство. Хотя аборты продолжались, некоторые женщины были отговорены от них новыми законами и убеждены врачами.

In 1857, Storer started what NPR calls the "physicians' crusade against abortion". In 1860, governors of every state in the U. S. received the letter from the recently established AMA. Storer ghostwrote a letter, supposedly from the president of the AMA, in which he stated that the AMA opposed abortion. Storer used the language of morality, writing: "The evil to society of this crime is evident from the fact that it's instances in this country are now to be counted by hundreds of thousands. In reality, there is a little difference between the immorality by which a man forsakes his home for an occasional visit to a house of prostitution that he may preserve his wife from the chance of pregnancy, and the immorality by which that wife brings herself willfully to destroy the living fruit of her womb. The child is alive from the moment of conception." Storer's thinking was that criminalizing abortion would help rebalance the scales of who was being born into the United States. He wrote articles, books, reports, speeches to make his views on abortion and women clear. In one lecture, "The Origins of Insanity in Women", Storer advocated for ovariectomies for women who "have become habitually thievish, profane or obscene, despondent or self indulgent, shrewish or fatuous." At this time, ovariotomies were performed as treatments for ovarian cysts or tumors, "but the idea that the ovaries and menstruation caused a variety of behavioral changes in women, including insanity, was popular among physicians in the nineteenth century." To help keep the white race dominant in the United States and to lend legitimacy to the AMA, Storer persuaded it to form the Committee on Criminal Abortion and to promote sterilization of what it deemed to be undesirable individuals. In 1859, the Committee Report was presented at the AMA meeting in Louisville, Kentucky. Accepted by the AMA, it included this passage: "If we have proved the existence of fetal life before quickening has taken place or can take place, and by all analogy and a close and conclusive process of induction, its commencement at the very beginning, at conception itself, we are compelled to believe unjustifiable abortion always a crime. And now words fail. Of the mother, by consent or by her own hand, imbrued with her infant's blood; of the equally guilty father, who counsels or allows the crime; of the wretches, who by their wholesale murders far out Herod [the Great, and] Burke and Hare; of the public sentiment which palliates, pardons, and would even praise this, so common, violation of all law, human and divine, of all instinct, of all reason, all pity, all mercy, all love,—we leave those to speak who can." Prior to the 1820s, most American states and earlier colonies had governed abortion according to English common law, which largely did not recognize a state interest in pregnancy or abortion until quickening. It occurred sometimes as late as the 25th week of pregnancy, which was left solely to the pregnant woman to determine. The common law was largely employed to protect the interests of the woman, not the fetus. Storer believed that "abortions were endangering what he saw as the ideal America: a society of white Protestants in which women adhered strictly to their proper 'duties' marriage and childbearing." He feared that the birthrates of recent immigrants, who were predominantly Catholic, would overwhelm the hegemony of white Protestants in New England for which he in part blamed married Protestant women for not producing enough children. Storer emphasized the different abortion rates of Catholic and Protestant women, "hoping to utilize the typical anti Catholic sentiment of his Protestant women readers and induce them thereby to bear their children to do their part to prevent the population from becoming increasingly Catholic. He equated marriage without a focus on fertility as "nothing less than legalized prostitution". Storer's campaign to codify criminal prohibition of abortion employed "a cascade of alarming statistics that he 'claimed' showed an epidemic of abortions and its impact on native born fertility." His statistical methods have been described as being "with poor data" and "rife with erroneous assumptions". As a result of Storer's efforts, the AMA petitioned the legislatures of the states and territories to strengthen their laws against elective abortions. By 1880, most states and territories had enacted such legislation. Although abortion continued, some women were dissuaded by the new laws and persuaded by physicians.