Джон Спарго: от социализма к антикоммунизму и истории Вермонта.

Введение

Джон Спарго (31 января 1876 – 17 августа 1966) – британский политический писатель, который позднее в жизни стал экспертом в истории и ремеслах штата Вермонт. Изначально Спарго был активным участником Социалистической партии Америки. Будучи методистским проповедником, он пытался соединить протестантское социальное Евангелие с марксистским социализмом в своей книге «Марксистский социализм и религия: исследование взаимосвязи марксистских теорий с фундаментальными принципами религии» (1915). Он также основал дом поселения в Йонкерсе, штат Нью-Йорк. После 1917 года Спарго последовательно смещался вправо, поддержав американское вмешательство в Первую мировую войну. Вместе с лидером AFL Сэмюэлем Гомперсом он организовал Американский альянс труда и демократии в 1917 году. Спарго участвовал в разработке «Ноты Колби», которая закрепила антикоммунистическую политику администрации Вильсона. Он резко осудил Большевистскую революцию в книге «Большевизм: враг политической и промышленной демократии» (1919). Он выступал против внешней политики «Нового курса», особенно против признания СССР в 1933 году. В конце 1930-х годов он поддержал Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности и сенатора Джозефа Маккарти в начале 1950-х годов. На выборах 1964 года он поддержал Барри Голдуотера.

Фракционная политика ранних подростков

В 1909–1914 годах Спарго продолжил переосмысление социалистической теории и практики и выдвинулся в качестве одного из лидеров правого крыла Социалистической партии. Ему был поставлен диагноз сердечного заболевания, и он страдал от легочной инфекции, унесшей жизнь его младшего сына, поэтому Спарго переехали в новый дом в деревушке Олд-Беннингтон, штат Вермонт, недалеко от границы с Нью-Йорком в юго-западном углу штата. Там немощный Спарго выздоровел и вскоре вновь отправился в турне с лекциями на социалистические темы. Спарго был одним из 24 делегатов Социалистической партии (наряду, кстати, с лидером Промышленных рабочих мира "Большим Биллом" Хейвудом) на Конгрессе II Интернационала, проходившем в Копенгагене, Дания, с 28 августа по 4 сентября 1910 года. На собрании обсуждались вопросы, касающиеся международных отношений между социалистическими партиями, профсоюзного движения, разоружения и прогресса трудового законодательства в различных странах. Спарго был ярым противником синдикализма, охватившего часть Социалистической партии, и твердо поддерживал устоявшийся профессиональный союз Американской федерации труда против радикального промышленного профсоюза Промышленных рабочих мира (IWW). В 1912 году разгорелась настоящая битва между доминирующей правоцентристской коалицией, контролировавшей Социалистическую партию, и ее просиндикалистским левым крылом. Как отмечает биограф Спарго:

На протяжении всего конфликта речь шла не только о борьбе за власть. Для Спарго и его соратников по правому крылу в этом заключался более широкий вопрос о том, куда и как движется социалистическое движение, то есть, должны ли им руководить те, кто обучен теоретической марксистской экзегезе и историческим исследованиям, или те, кто отказался от такой экзегезы и исследований и вместо этого выбрал прямой, радикальный курс действий. Тлеющий конфликт перерос в открытую борьбу на Национальном съезде Социалистической партии 1912 года, на котором Спарго вновь был делегатом от Нью-Йорка и избранным председателем Комитета по резолюциям. Предметом спора был текст, который должен был быть включен в партийную конституцию и призывал к исключению "любого члена партии, выступающего против политических действий или пропагандирующего преступность, саботаж или другие формы насилия в качестве оружия рабочего класса для достижения его освобождения". Дебаты были ожесточенными, Виктор Л. Бергер из Висконсина выразил свою позицию в наиболее воинственной форме:

Спарго сыграл ведущую роль в этой чистке левого крыла партии своей книгой 1913 года под названием «Синдикализм, промышленный союз и социализм», критикующей синдикализм IWW и его сторонников. Спарго утверждал, что тактика IWW, поощряющая саботаж, подорвет честь, мужество и самоуважение рабочего класса, заставив его потерять из виду духовные идеалы социализма. Он считал, что «форма организации IWW, отрицающая автономию местных союзов и централизующая власть в руках руководства, фактически предполагает идею бюрократического правительства в будущем обществе». Для Спарго идеал «одного большого союза» на практике означал «авторитаризм и бюрократию» и «создание деспотического промышленного государства вместо политического государства». Он спросил своих читателей: «Если все профсоюзы должны быть централизованы в одном большом союзе, а власть централизована в руках одного органа, может ли управление обществом этим союзом быть чем-то иным, чем демократическим?» После поражения на Национальном съезде 1912 года и успешной отставки «Большого Билла» Хейвуда с поста члена Национального исполнительного комитета партии многие сторонники синдикалистских и революционно-социалистических идеалов левого крыла СПА покинули партию, но в партии оставалась сильная радикальная тенденция, недовольная временным парламентаризмом партийного большинства. Летом 1914 года возник вопрос, который отодвинул на второй план синдикалистские споры и коренным образом изменил политический дискурс в рамках международного социалистического движения и Социалистической партии Америки — кризис международной войны в Европе. 1912 год ознаменовался также единственной попыткой Спарго участвовать в американской избирательной политике, когда он баллотировался в Конгресс США от 1-го избирательного округа штата Вермонт как кандидат от Социалистической партии. Спарго получил 456 голосов, в то время как победивший кандидат получил более 3000.

Война и после

На Национальном съезде Социалистической партии в 1917 году Спарго был автором резолюции меньшинства в Комитете по вопросам войны и милитаризма, призывавшей к поддержке американской стороной военных усилий союзников как наименее неблагоприятной альтернативы для социалистического движения. Это предложение было решительно отклонено, получив поддержку лишь 5 делегатов, в то время как предпочтение было отдано воинственной резолюции Сент-Луиса, которая призывала к активной борьбе против участия Америки в войне. До момента голосования партии по ратификации резолюции Сент-Луиса, Спарго сохранял надежду на то, что большинство рядовых членов партии поддержит его собственные взгляды на европейский конфликт. Однако, когда члены партии с энтузиазмом одобрили линию партии, установленную на съезде 1917 года, Спарго принял решение о решительном выходе из организации. 30 мая 1917 года он подал в отставку с поста члена руководящего Национального исполнительного комитета Социалистической партии, а спустя три дня – из самой партии. Спарго написал своему бывшему соратнику Моррису Хиллквиту, соавтору резолюции Сент-Луиса, что его отставка из Социалистической партии «вероятно, означает конец практически всему. В отсутствие какой-либо другой социалистической организации, в которой я мог бы эффективно работать, я, вероятно, посвящу себя исключительно своим личным делам и воздержусь от политической борьбы». Тем не менее, Спарго не отошел от политики, а вместо этого решил активно поддерживать и сотрудничать с администрацией Вильсона в ее военных усилиях. Он разработал концепцию провоенной рабочей организации, финансируемой правительством США, – Американского альянса за труд и демократию, которую впоследствии помог возглавить вместе с Сэмюэлем Гомперсом из АФТ, и для которой он время от времени писал статьи. По-видимому, Холдеман Джулиус руководил повседневной деятельностью организации через офисы газеты «Appeal» в Джираре, штат Канзас. Спарго рассматривал SDL как группу, аналогичную Независимой лейбористской партии в Англии, и стремился вовлечь ее в более широкую провоенную организацию, подобную Британской лейбористской партии. Сам Спарго разработал концепцию этой более широкой группы – Национальной партии, и вошел в ее Исполнительный комитет. Национальная партия прекратила свое существование после неудовлетворительных результатов выборов 1918 года. К середине 1920-х годов Спарго отошел от левых политических взглядов, разработав собственные теории того, что он называл «социализированным индивидуализмом». Он вступил в Республиканскую партию, поддержал Кальвина Кулиджа на выборах 1924 года и рассматривался как потенциальный министр труда США во время президентства Герберта Гувера. Его биограф охарактеризовал эту перемену как переход от «марксистского социалиста к республиканцу, близкому к Голдуотеру, и во всех отношениях – американскому антикоммунисту». Спарго стал директором-куратором Исторического музея Беннингтона в Вермонте и написал несколько книг о керамике. Он исследовал и написал брошюру об истории своей фамилии. Спарго также является названием местности вокруг церкви Мабе в приходе Мабе. Он предположил, что имеются свидетельства, подтверждающие существование названия местности и фамилии Спарго примерно в 400 году нашей эры, что на 400 лет предшествовало появлению христианской церкви.

At the 1917 National Convention of the Socialist Party, Spargo was the author of a minority resolution in the Committee on War and Militarism calling for American support of the Allied war effort as the least onerous alternative facing the socialist movement. This proposal was decisively defeated, garnering the support of only 5 delegates, in favor of the militant St. Louis Resolution, which called for an active struggle against the American war effort. Up until the party voted to ratify the St. Louis Resolution, Spargo clung to the hope that a majority of the rank and file would endorse his own views of the European conflict. When, on the other hand, the party's membership enthusiastically endorsed the party's line established at the 1917 convention, Spargo decided to make a decisive exit from the organization. On May 30, 1917, he resigned his seat on the SP's governing National Executive Committee, followed three days later by his resignation from the party itself. Spargo wrote to his former comrade Morris Hillquit, co author of the St. Louis Resolution, that his resignation from the Socialist Party "probably means the end of practically everything. In the absence of any other Socialist organization in which I can function, I shall probably devote myself exclusively to my personal affairs and leave the political struggle alone." Spargo did not drop out of politics, however, choosing instead to actively endorse and collaborate with the Wilson administration in its war effort. He conceived of the US government sponsored pro war labor organization the American Alliance for Labor and Democracy, which together with Samuel Gompers of the AF of L he subsequently helped lead, and for which he occasionally wrote. with Haldeman Julius apparently handling the day to day operations of the organization through the offices of the Appeal in Girard, Kansas. Spargo conceived of the SDL as a group akin to the Independent Labour Party in England and sought to involve it in a broader pro war organization analogous to the British Labour Party. Spargo himself conceived of this broader group, the National Party, and sat on the Executive Committee of this new political organization. The National Party dissolved following disappointing returns in the elections of 1918. By the middle 1920s, Spargo had turned away from leftist politics, developing his own theories of what he called "socialized individualism". He became a member of the Republican Party, supported Calvin Coolidge in the election of 1924, and was regarded as a prospective United States Secretary of Labor during the presidency of Herbert Hoover. His biographer characterized the change as that from a "Marxian socialist who became a Goldwater Republican and was throughout an American anti communist. Spargo became the director curator of the Bennington, Vermont Historical Museum and wrote several books on ceramics. He researched and wrote a booklet on the history of his family name. Spargo is also the name of the locality around Mabe Church in the parish of Mabe. He postulated that evidence supported the place name and Spargo family name being in existence c. 400AD. This pre dated the arrival by some 400 years of the Christian Church.

Социалистические годы

Социалистический взгляд на мистера Рокфеллера. Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1905. Силы, способствующие социализму в Америке. Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1905. Горький крик детей. Нью-Йорк: Макмиллан, 1906. Недоедающие школьники: проблема и пути её решения. Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1906. Социализм: резюме и интерпретация социалистических принципов. Нью-Йорк: Макмиллан, 1906. Социалисты: кто они и за что выступают. Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1906. Капиталист и рабочий: открытое письмо профессору Голдвину Смиту, DCL, в ответ на его труд "Капитал и труд"; и Современный социализм: лекция, прочитанная в Нью-Йоркской школе филантропии. Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1907. "Леон Дабо, поэт цвета". "Рукоделец", декабрь 1907. Социализм Уильяма Морриса. Вествуд, Массачусетс: Ariel Press, 1908. "Здравый смысл социализма: серия писем, адресованных Джонатану Эдвардсу из Питтсбурга". Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1908. Здравый смысл в молочном вопросе. Нью-Йорк: Макмиллан, 1908. Духовное значение современного социализма. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1908. Где мы стоим: лекция, первоначально представленная под названием "Наша позиция: экономическая, этическая и политическая". Чикаго: Чарльз Х. Керр, без даты [1908]. Карл Маркс: его жизнь и творчество. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1908. Сущность социализма. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1909. Маркс, каким он его знал. Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1909. Социалисты: кто они и за что выступают. Чикаго: Чарльз Х. Керр, 1910. "Заметки о современном социализме". Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1911. Элементы социализма: учебник (в соавторстве с Джорджем Арнером). Нью-Йорк: Макмиллан, 1912. Прикладной социализм: исследование применения социалистических принципов к государству. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1912. Синдикализм, индустриальный юнионизм и социализм. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1913. Социализм и материнство. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1914. Марксистский социализм и религия: исследование взаимосвязи марксистских теорий с фундаментальными принципами религии. Нью-Йорк: Б. В. Хьюбш, 1915.

A Socialist View of Mr. Rockefeller. Chicago: Charles H. Kerr, 1905. Forces That Make For Socialism in America. Chicago: Charles H. Kerr, 1905. The Bitter Cry of the Children. New York: Macmillan, 1906. Underfed School Children: The Problem and the Remedy. Chicago: Charles H. Kerr, 1906. Socialism: A Summary and Interpretation of Socialist Principles. New York: Macmillan, 1906. The Socialists: Who They Are and What they Stand For. Chicago: Charles H. Kerr, 1906. Capitalist and Laborer: An Open Letter to Professor Goldwin Smith, DCL, in Reply to his "Capital and Labor"; and Modern Socialism: A Lecture Delivered and the New York School of Philanthropy. Chicago: Charles H. Kerr, 1907. "Leon Dabo, Poet in Color." The Craftsman, December 1907. The Socialism of William Morris. Westwood, Mass. : Ariel Press, 1908. The Common Sense of Socialism: A Series of Letters Addressed to Jonathan Edwards, of Pittsburg. Chicago: Charles H. Kerr, 1908. The Common Sense of the Milk Question. New York: Macmillan, 1908. The Spiritual Significance of Modern Socialism. New York: B. W. Huebsch, 1908. Where We Stand: A Lecture Originally Delivered Under the Title, "Our Position: Economic, Ethical and Political". Chicago: Charles H. Kerr, n. d. [1908]. Karl Marx: His Life and Work. New York: B. W. Huebsch, 1908. The Substance of Socialism. New York: B. W. Huebsch, 1909. The Marx He Knew. Chicago: Charles H. Kerr, 1909. The Socialists: Who They Are and What They Stand For. Chicago: Charles H. Kerr, 1910. Sidelights on Contemporary Socialism. New York: B. W. Huebsch, 1911. Elements of Socialism: A Text Book (with George Arner). New York: Macmillan, 1912. Applied Socialism: A Study of the Application of Socialistic Principles to the State. New York: B. W. Huebsch, 1912. Syndicalism, Industrial Unionism and Socialism. New York: B. W. Huebsch, 1913. Socialism and Motherhood. New York: B. W. Huebsch, 1914. Marxian Socialism and Religion: A Study of the Relation of the Marxian Theories to the Fundamental Principles of Religion. New York: B. W. Huebsch, 1915.