Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иоганн Макковий (1588 – 24 июня 1644), также известный как Ян Маковский, был польским реформатским теологом.
Johannes Maccovius (1588 – 24 June 1644), also known as Jan Makowski, was a Polish Reformed theologian.
Первые путешествия и личная жизнь
Маковски родился в Лобзенице, Польша. После посещения различных университетов (1607 в Данциге, 1610 в Марбурге, 1611 в Гейдельберге) и работы наставником молодых польских дворян, участвуя в диспутах с иезуитами и социнианцами, Макковий поступил в Университет Франкера в Нидерландах в 1613 году. Там он стал приват-доцентом в 1614 году и профессором теологии в 1615 году. В последующие годы слава Макковия привлекла в Франэкер множество студентов, где он и прожил остаток своей жизни. Первой из его трех жен была Антье ван Уилленбург, сестра жены художника Рембрандта Саскии ван Уилленбург, которая, примерно в то время, когда она вышла замуж за Рембрандта в 1634 году, оказала ему помощь после смерти Антье.
Makowski was born in Lobzenica, Poland. After visiting various universities (1607 in Danzig, 1610 in Marburg, 1611 in Heidelberg) and as the tutor of young Polish nobles, holding disputations with Jesuits and Socinians, Maccovius entered the University of Franeker in the Netherlands, in 1613. There he became privat docent in 1614 and professor of theology in 1615. In later years, the fame of Maccovius attracted many students to Franeker, where he spent the rest of his life. The first of his three wives was Antje van Uylenburgh, a sister of painter Rembrandt's wife Saskia van Uylenburgh, who, around the time she and Rembrandt married in 1634, helped him out after Antje's death.
Доктрина
Теологически Макковий был кальвинистом, придерживался суперлапсарианской школы, и его тезисы соответствующего содержания, защищенные в 1616 году одним из его учеников, втянули его в полемику с коллегой Сибрандусом Любертом, которая была разрешена лишь Дортским синодом в 1619 году. Синод, не одобряя и не осуждая его суперлапсарианство, оправдал Макковия от обвинений в ереси, предъявленных ему, но посоветовал проявлять большую осторожность и миролюбие. Тем не менее, он вновь оказался вовлечен в спор в Дорте, на этот раз со своим будущим коллегой Уильямом Эймсом, утверждая, что не все, во что необходимо верить, обязательно истинно, что в невозрожденных нет побуждения к возрождению и возможности его осуществления, и что Христос является объектом веры, благодаря которому, а не в котором, человек должен верить. Взгляды Макковия на Писание были весьма свободными, и он проводил четкое различие между знаниями и верованиями, необходимыми для спасения.
Theologically, Maccovius was a Calvinist, of the supralapsarian school, and possessed theses of a corresponding nature, defended in 1616 by one of his pupils, involved him in a controversy with his colleague Sibrandus Lubbertus which was settled only by the Synod of Dort in 1619. The synod, while neither approving or condemning his supralapsarianism, acquitted Maccovius of the charges of heresy brought against him, but advised him to be more cautious and peaceable. Nevertheless, he became involved in another controversy at Dort with his subsequent colleague William Ames by asserting that all things that must be believed are not necessarily true, that no impulse toward regeneration and effecting it exists in the unregenerate, and that Christ is the object of faith because of whom, but not in whom, man must believe. Maccovius' theory of Scripture was very free, and he distinguished sharply between scholarship and beliefs essential to salvation.
Основные работы
Коллегия богословов. Амстердам, 1623. Maccovius redivivus sive manuscripta eius typis exscripta. Франкер, 1647, опубликовано посмертно. Loci communes theologici. Франкер, 1650. Distinctiones et regulae theologicae ac philosophicae. Франкер, 1652, 1656. Opuscula philosophica. Амстердам, 1660.
Collegia theologica. Amsterdam, 1623. Maccovius redivivus sive manuscripta euis typis exscripta. Franeker, 1647, published posthumously. Loci communes theologici. Franeker, 1650. Distinctiones et regulae theologicae ac philosophicae. Franeker 1652, 1656. Opuscula philosophica. Amsterdam, 1660.
Переводы
В. Дж. ван Ассельт, М. Д. Белл и Р. Ферверда, редакторы и переводчики. Ученый дискурс: Иоганн Макковиус (1588–1644) о теологических и философских различиях и правилах. Издания Института исследований Реформации. Апельдорн: Институт исследований Реформации, 2009. (Перевод с латинского "Distinctiones et regulae theologicae ac philosophicae")
W. J. van Asselt, M. D. Bell, and R. Ferwerda, ed. and trans. Scholastic Discourse: Johannes Maccovius (1588–1644) on Theological and Philosophical Distinctions and Rules. Publications of the Institute for Reformation Research. Apeldoorn: Instituut voor Reformatieonderzoek, 2009. (Translation of Distinctiones et regulae theologicae ac philosophicae)