Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Историческое государство в Керале, Индия
Historic state in Kerala, India
Оданад (малаялам: ōṭānāṭŭ, также известный как Онаттукара, Онад, Каямкулам, Калликойлон и Чирава Сваропам) — феодальное государство в позднесредневековом Керале. Оно было основано в XI веке. Существует альтернативная гипотеза, согласно которой первая часть слова происходит от ഓടമുള (ōṭāmuḷa), означающего бамбук, и Оданад означает «земля бамбука». В санскритском труде «Майура Сандешам» Керала Варма Валия Коил Тампуран описывает Оданад как землю лиан. Каямкулам — столица Оданада и центральная фигура фестиваля Она́м. Поэтому государство стало известно как Онаттукара (ഓണാട്ടുകര, ōṇāṭṭukara), что переводится как «земля Она́м». Государство также метафорически называлось Каямкуламом после переноса столицы в город Каямкулам.
Odanad (Malayalam: ōṭānāṭŭ, also known as Onattukara, Onad, Kayamkulam, Kallikoilon and Chirava Svaroopam) was a feudal state in late medieval Kerala. It was established in the 11th century, An alternative hypothesis is that the first part of the word derives from ഓടമുള, ōṭāmuḷa, meaning bamboo, and that Odanad means the land of bamboo. Kerala Varma Valiya Koil Thampuran's Sanskrit work Mayura Sandesam describes Odanad as the land of vines. Kayamkulam is the capital of Odanad, the central figure in the festival of Onam. The state was hence known as Onattukara (ഓണാട്ടുകര, ōṇāṭṭukara), which translates to the land of Onam. The state was metonymically referred to as Kayamkulam after the capital was moved to the city of Kayamkulam.
XI - XIV века
На медных пластинах в Тирувалле, датированных XI веком, упоминаются Оданад и Маттом, который тогда был его столицей. Эти надписи, а также «Уннунели Сандесам», отмечают важность хлыстов Ченнитала в Оданаде. Большая часть сведений о правителях Оданада происходит из храмовых архивов храма Кандиёр Шри Махадева.
Copper plate inscriptions in Thiruvalla, dated to the 11th century, mention Odanad and Mattom, then its capital. These inscriptions, along with the Unnuneeli Sandesam, also note the significance of Chennithala whips in Odanad. Most of the records of the rulers of Odanad come from the temple records of the Kandiyoor Sree Mahadeva Temple.
XV - XVIII века
В 1743 году Оданад граничил с феодальными государствами Пандалам, Тхеккумкур, Элаядатом, Вадаккумкуром, Пураккадом и Тхриккунапужа, согласно записям, оставленным Джулиусом Валентином ван Голенессом, командующим голландским Малабаром в то время. К 1746 году Оданад был склонен голландцами возглавить новую конфедерацию, в которую вошли Чембакассери, Тхеккумкур и Пураккад. В четвертой войне, известной как битва при Пураккаде, Оданад потерпел поражение вновь, и его территории окончательно были аннексированы Траванкором.
In 1743, Odanad was bordered by the feudal states of Pandalam, Thekkumkur, Elayadath, Vadakkumkur, Purakkad and Thrikkunnapuzha, according to records left by Julius Valentin van Gollenesse, Commander of Dutch Malabar at the time. By 1746, Odanad had been persuaded by the Dutch to take up the leadership of a new confederation which included Chembakassery, Thekkumkur and Purakkad. In this fourth war known as Battle of Purakkad between the states, Odanad was again defeated and its territories finally annexed to Travancore.
Правительство
Оданад находился под контролем наирских феодалов, среди которых правитель Каямкулама был наиболее влиятельным.
Odanad was controlled by Nair lords, among whom the ruler of Kayamkulam was the most prominent.
Внешние отношения
Оданад поддерживал дружественные отношения с Португалией и Голландской империей с XVI века.
Odanad maintained friendly relations with the Portuguese and the Dutch empires since the 16th century.
Военный
Династия Оданаду была одним из сильнейших государств, основанных на военной мощи, в древней Керале. Каямкулам, обладавший одной из самых сильных и храбрых армий, оказывал решающую поддержку окружающим местным государствам и помогал им вести войну против соперников. Основным оружием был "Двусторонний закаленный меч", широко известный как Каямкулам Ваал.
Odanadu Dynasty was one of the strongest Military powered state in ancient Kerala. One among the strongest and brave army power, Kayamkulam provided mortal support to the surrounding local states and helped them to lead war against their rivals. The identity Weapon was " Double side sharpen Sword" commonly called Kayamkulam Vaal.
Экономика
Король Кайамкулама поддерживал торговые отношения с иностранцами в лагунах к западу от Пуллукулангарак, что подтверждается огромными объемами торговли, которые до сих пор можно увидеть в Пандикашале. Благодаря этому у короля были беспрецедентные финансовые ресурсы. Когда Мартханда Варма напал на Каямкулам, король бежал в Иринглакудак через этот порт.
The King of Kayamkulam had trade relations with foreigners in the backwaters west of Pullukulangarak, as proof of this, the huge trade can still be seen in the Pandikashala. From this the king had unprecedented financial reserves. When Marthanda Varma attacked Kayamkulam, the king escaped to Iringlakudak through this port.
Храм Четтикюлангара
Храм Четтикюлангара Деви в Четтикюлангаре, талук Мавеликкара, недалеко от Каямкулама, посвящен индуистской богине Четтикюлангара Амма. Считается, что он был освящен Падмападачарьей, учеником Ади Шанкары, в день Уттратхати месяца Макара в 823 году нашей эры. Богиня, которой здесь поклоняются, предположительно, изначально была семейным божеством, а затем стала божеством деревни и, в конечном итоге, региональным божеством. Местные историки возражают против утверждения, что храм не так древний, как расположенные поблизости храмы Кандиюр Шри Махадева, Мавеликкара Кришна Свами и Каннамангалам Махадева, поскольку он не упоминается в «Уннунеэли Сандешаме», написанном в XIV веке. Также нет упоминаний о храме в британских кадастровых записях. По словам покойного Кандиюр Махадева Шастри, Самудра Бандхан, влиятельный придворный Рави Вармана, древнего короля Венада, посетил этот храм и сочинил стихи, посвященные Бхагавати. Также считается, что Адитья Кулашехаран, король Венада (1374–1389 гг.), также посетил храм Четтикулангара. Согласно мифологии, связанной с храмом, после того как Парашурама создал Кералу, он основал 108 храмов Дурги, 108 храмов Шивы, множество храмов Састхи, а также 108 Калари (места для обучения традиционным боевым искусствам перед божеством), Шакти-Кендры и пять Амбалай, одним из которых была Джагадамбика Четтикулангары, богиня Оданада. Миф об основании храма связан с конфликтом между местными землевладельцами, что четко отражено в «Кутхиотта Патту». Истинная парадевата была построена раджами Каямкулама (королями). Господь Кришна является Арадхана Мурти (объектом поклонения) раджа Каямкулама. Фестиваль Макарам – один из крупнейших фестивалей в центральном Траванкоре. Этот фестиваль отмечается в течение 10 дней (улсавам). Седьмой и восьмой дни фестиваля особенно важны. 7 ульсавамов отмечаются в западной части храма (Падинджаре Кара), а 8 ульсавамов – в восточной части храма (Кизхакке Кара). Араттукулам Эрувы Шри Кришны – один из крупнейших прудов в центральной Керале. Валия Какканаду Мадом, расположенный недалеко от храма Эрува Шри Кришна Свами, известен храмом Гандарвы, воинами, обучавшими военному искусству армию Оданаду, а военачальники короля происходили из этой семьи. Древний храм в Эвуре находится в регионе Онаттукара. Этот храм возник в присутствии самого Бхагавана Шри Кришны. Он является одним из 26 самых важных храмов Маха Вишну в мире. Миф связан с «Кхандава даханамом» (сжиганием леса Кхандава), описанным в «Махабхарате». Широко распространенные здесь остатки сгоревших деревьев подтверждают это. Дополнительными доказательствами служат расположенные поблизости храмы Маннарассала и «Пандаваркаву». (Исследования археологического департамента Кералы показали, что окаменелости, найденные в полях возле храма, не являются останками от огня. Лесной покров сократился столетия назад из-за чрезмерного повышения уровня моря и затопления территории. Для определения периода времени также проводилось радиоуглеродное датирование.) Великий Канва Махарши (один из семи великих риши) жил в этой части Онаттукары. Рядом находится «Каннамангалам» (Канва Мангалам). Его «Ашрам» (отшельническая обитель) позже превратился в храм. Ежегодное «Аратту» (церемониальное омовение) Эвура Кришнасвами проводится в резервуаре этого храма.
The Chettikulangara Devi Temple in Chettikulangara, Mavelikkara thaluk near kayamkulam is dedicated to the Hindu goddess Chettikulangara Amma, It is believed to have been consecrated by Padmapadacharyar, a disciple of Adi Shankara, on the Uthrattathi day of Makara month in AD 823. The goddess worshipped here is believed to have been a family deity, and later emerged as the village and then the regional deity. Local historians oppose the argument that the temple is not as ancient as the nearby Kandiyoor Sree Mahadeva Temple or Mavelikkara Krishna Swamy Temple and Kannamangalam Mahadeva Temple as it had not been mentioned in the Unnuneeli Sandesam. written in the 14th century. Also, there is no mentioning of the temple in the British survey records. According to late Kandiyoor Mahadeva Shasthri, Samudra Bandhan, a leading courtier of Ravi Varman, an ancient King of Venad had visited this temple and wrote poems on Bhagavathi. They also hold that Aadithya Kulasekharan, the King of Venad (1374 to 1389) had also visited the Chettkulangara temple. The mythology surrounding the temple has it that after Parasurama created Kerala. He had established 108 Durga temples, 108 Shiva temples, numerous Sastha temples, besides 108 Kalaris (place to learn traditional martial arts in front of the deity), Shakthi Kendras and five Ambalayas, one of which was Jagadambika of Chettikulangara, the Goddess of Odanad. The myth behind the temple's origin is related to clash between local landlords and it is clearly mentioned in the kuthiyotta pattu. The actual paradevatha dtas built by Kayamkulam Rajas (king). Lord Krishna is the Aradhana Moorthy (worship) of kayamkulam rajas. Makaram Festival one of the largest festivals in middle travencore. This festival is celebrated in 10 days (ulsavam). The seventh and eighth days festivals are very important. 7 ulsavam celebrated in temple's west region (padinjare kara) and 8 ulsavam celebrated in temple's east region (kizhakke kara). Eruva Sreekrishna's Arattukulam is one of biggest ponds in middle Kerala. The Valiya Kakkanadu Madom near to Eruva Sree Krishna swamy temple is famous for the Gandharva temple, warriors who trained the military arts for Odanadu army and army heads of King belonged to this family. The ancient temple at the place Evoor is in the Onattukara region. This temple had originated in the presence of Bhagavan Sri Krishna himself. This temple is one of the most important 26 Maha Vishnu shrines in the world. The myth is linked to 'Khandava dahanam' (burning of Khandava forest), described in 'Mahabharata'. The remains of burnt trees being widely found here, confirm this. Further evidence are, nearby Mannarassala and 'Pandavarkavu' temples. (The research conducted by the archeology dept. of Kerala reveals that the fossils remains found in the fields near to the temple are not burned one. The forest cover fell down centuries back due to excessive sea level increase and flooding the area under sea. Carbon dating is also done to determine the time period.) The great Kanva Maharshi (one of the top 7 Rishis), had been living in this part of Onattukara. 'Kannamangalam' (Kanva mangalam) is nearby. His 'Ashramam' (hermitage) later became a temple. Evoor Krishnaswamy's yearly 'Arattu' (ceremonial bath) is held in this temple's tank.
Происхождение
Согласно местной мифологии, Агни-дева, индуистский бог огня, страдал от сильного расстройства желудка. В качестве лекарства Господь Брахма посоветовал ему поглотить богатый травами лес Кхандава. В лесу обитал змеиный царь Такшака, близкий друг Господа Индры. Каждый раз, когда Агни пытался поглотить лес, грозы Господа Индры послушно гасили огонь. Агни явился в облике брахмана, чтобы попросить помощи у Кришны и Арджуны, находившихся в тех краях. Они разожгли огонь, чтобы поглотить лес. Махарши Канва прибыл, чтобы спасти свою "Арча Мурти" – четырехрукий образ Вишну. Кришна даровал благословение, что мурти не будет повреждено огнем. Вскоре Агни начал поглощать лес Кхандава. Господь Индра немедленно обрушил на лес грозы, но по совету Кришны Арджуна возвел полог из стрел, чтобы дождь не помешал Агни поглотить лес. Так болезнь Агни была исцелена. В знак благодарности Агни попросил разрешения установить эту мурти в новом храме для облегчения поклонения. По указанию Кришны Арджуна выстрелил стрелой, чтобы определить местоположение. Вскоре на месте падения стрелы был освящен новый храм. Эвур – сокращенная форма от "Eytha ooru", что означает место, откуда посылали стрелы для создания стрелочного полога. Кришна наделил мурти своей божественной силой, а Арджуна совершил первую пуджу. Мурти Бхута Ната Свами (форма Господа Шивы Киратха Мурти) вместе с Якши Аммой (Деви Парвати) были установлены в качестве второстепенных божеств. Древние деревья, укрывающие их, – это сохранившиеся деревья из леса Кхандава.
According to local mythology, Agni deva, the Hindu god of fire, had been suffering from a severe stomach ailment. As a remedy, Lord Brahma advised him to consume the herb rich Khandava Forest. The forest was home to serpent king Takshaka, a close friend of Lord Indra. Whenever Agni tried to consume the forest, Lord Indra's thundershowers dutifully extinguished the fire. Agni appeared in the form of a brahmin to seek the help of Krishna and Arjuna, who were visiting the area. They set up a fire to consume the forest. Maharshi Kanva arrived to save his 'Archa Murti'. a four armed image of Vishnu. Krishna granted a boon that the murti would not be harmed by fire. Soon, Agni started consuming Khandava Forest. Lord Indra used thundershowers promptly but on Krishna's advice, Arjuna constructed a canopy of arrows to prevent the rain from disrupting Agni's consumption of the forest. Thus Agni's ailment was cured. As a sign of thankfulness, Agni sought permission to install that murti in a new temple there to facilitate worship. As instructed by Krishna, Arjuna fired an arrow to determine the location. A new temple was soon consecrated where the arrow had landed. Evoor is the shortened form of 'Eytha ooru', meaning the place from where the arrows were showered to make the canopy of arrows. Krishna infused his divine power into the murti and Arjuna performed its first puja. A murti of Bhootha Natha Swamy (Kiratha Murti form of Lord Siva), together with Yakshi Amma (Devi Parvati) were consecrated as the sub deities. The ancient trees roofing them are the survivors of Khandava Forest.
Пожар и реконструкция
В 1880-х годах храм был уничтожен пожаром. Когда загорелся "Сри Ковил" (святая святых), многие пытались вынести божество, но безуспешно. Наконец, пожилой брахман, преданный из соседнего дома, совершив омовение в храмовом пруду, вошел в бушующее пламя и благополучно вынес божество. Шри Мулам Тирунал, тогдашний король Траванкора, в это время находился в Каши. Явившись ему во сне в образе мальчика-брахмана, Шри Кришна попросил царя восстановить храм Эвур. Царь немедленно вернулся домой и возвел обширный храмовый комплекс. Он включал в себя королевские укрепления, такие как оборонительные траншеи на крыше по всему периметру и подземную дренажную систему для отвода "абхишекхи воды" из "Сриковила" в прилегающий храмовый пруд. Знаменитый "Тхарананаллур Тантри" (чей предок был привезен в Кералу Шри Парашурамой) был назначен традиционным "Тантри". Для обеспечения самодостаточности были собраны огромные богатства (включая земли и другое имущество). Также для храма были созданы обширные общественные удобства и вся необходимая инфраструктура.
In the 1880s, the temple was destroyed in a fire. When the 'Sree Kovil' (sanctum sanctorum) was caught fire, so many people tried to remove the Deity, but failed. At last, an old Brahmana devotee of the adjacent house, after taking a dip in the temple tank, entered the raging flames and brought out the Deity, safely. Sri Moolam Thirunal, then king of Travancore, was in Kasi at that time. Appearing as a Brahmana boy in his dream, Sri Krishna asked the king to re construct the Evoor temple. Immediately, the king returned home and constructed a huge temple complex. It contained royal facilities such as security trenches atop the roof all around and underground drainage network to discharge the 'abhishka water' from 'Srikovil' to adjacent temple tank. The renowned 'Tharananalloor Tantri' (whose ancestor had been brought to Kerala by Sri Parashurama) was appointed as the traditional 'Tantri'. Immense wealth (including lands and other assets) was arranged to ensure self reliance. Also, extensive neighbourhood facilities and all necessary infrastructure were put in place for the temple.
Прайога Чакра Пратишта
Божество Эвура Бхагавана – это уникальная Прайога Чакра Пратиштха. Живая "Сударшана Чакра" в задней правой руке; Панчжанья Шанкха в задней левой руке; Масло в передней правой руке; а передняя левая рука покоится на бедре в мани-бандхе. Бхагаван в боевом настроении, готов высвободить "Сударшана Чакру". Он – 72-летний Шри Кришна в зените своей славы и могущества. Ведические эксперты подтвердили чрезвычайно редкое божественное проявление "Шри Чакры" на этом божестве. Следовательно, "Ракта Пушпанджали" – это особое подношение, которое не практикуется в других храмах Вишну. Храм Эвур широко известен как "Гурувайур Онаттукары". Храм Эвур расположен недалеко от железнодорожной станции Чеппад, между Каямкуламом и Хариппадом. Железнодорожная линия называется "Theera Desa" (прибрежный маршрут, не являющийся основным). Добраться туда удобнее на автобусе. Чеппад находится примерно в 7 км к северу от автобусной станции Каямкулам. От автобусной станции Хариппад до Эвура около 5 км на юг. Можно выйти на перекрестке Чеппад и доехать до храма Эвур на авторикше. Альтернативно, можно выйти на автобусной остановке (к югу от Чеппада и к северу от храма Рамапурам Деви) на NH 47 и пройти пешком до храма, который находится примерно в 1 км к востоку от NH 47.
Evoor Bhagavan's Deity is the unique Prayoga Chakra Prathishta. Live 'Sudarshana Chakra' in rear right hand; Panchjanya Sankha in rear left hand; Butter in frontal right hand; and the frontal left hand is held on the hip as a mani bandham. Bhagavan is in a combative mood ready to release 'Sudarshana Chakra'. He is the 72 year old Sri Krishna at His peak glory and power. Vedic experts have confirmed the extremely rare divine presence of "Sri Chakra" on this deity. Consequently, "Raktha pushpanjali" is a special offering here which is unavailable in Vishnu temples elsewhere. Evoor temple is popularly known as the "Guruvayoor of Onattukara". Evoor temple is situated near the Cheppad Railway station between Kayamkulam and Harippad. The railway line is called the "Theera Desa" (coastal route which is not the main railway route). It is easier to reach there by bus. Cheppad is about 7 km north of Kayamkulam bus stand. From Harippad Bus stand Evoor is about 5 km south. You can get down at Cheppad Junction and go by an auto rickshaw to Evoor temple. Alternatively, one can get down at the bus stop (south of Cheppad and north of Ramapuram Devi temple) on NH 47 and walk up to the temple which is about 1 km east of NH 47.
Буддийское наследие
Мавеликкара когда-то была процветающим центром буддийской культуры, и древняя статуя Будды, сейчас установленная в городе Мавеликкара, на перекрёстке Будды напротив храма Кришнасвами, была случайно обнаружена в начале 1900-х годов при раскопках рисового поля недалеко от храма Кандиёр. Вероятно, многое из исчезнувшей буддийской цивилизации Оннаттукара до сих пор скрыто в истории и ждёт своего открытия. Названия городов и деревень в регионе Онаттукара содержат суффикс "палли", который был распространен в языке пали, языке школы Хинаяна буддизма. Карунагапалли, Картикапалли, Палликал, Паллипурам, Путупалли – примеры исторических и современных названий мест в регионе Онаттукара. В XVI веке португальцы имели фабрику в Оданаду, но Оданад был самым ранним союзником голландцев в Малабаре.
Mavelikkara was once a flourishing centre of Buddhist culture, and an ancient Buddha statue currently raised in Mavelikkara town, at Buddha Junction in front of the Krishnaswamy temple, was excavated more by accident in the early 1900s from a paddy field near the Kandiyoor temple. It is possible that a lot more of the vanished Buddhist civilisation of Onnattukara still lies buried in history, yet to be unearthed. Names of towns and villages in the Onattukara region carry the palli suffix, which was common usage in Pāli, the language of Hinayana Buddhism. Karunagapalli, Karthikapalli, Pallickal, Pallippuram, Puthupalli are examples of such historical and present names of places in the Onattukara region. The Portuguese had a factory in Odanadu in the 16th century, but Odanad was the earliest ally of the Dutch in Malabar
Храм Рамапурам Бхагавати - Храм династии Оданаду
Храм Рамапурам Бхагавати [Рамапуратхамма] считается храмом-покровителем королевства Оданаду (Каямкуламского королевства) [правителей Оданаду]. После кражи Шри-чакры, освященной в святая святых Рамапуратхаммы, тогдашний король Триппапура Мартандхаварма и его главнокомандующий [Далава] Рамаян завоевали Каямкулам. Отсутствие священнейшей Шри-чакры лишило их силы и проложило путь Мартандхаварме для установления своего господства над династией Каямкулам.
Ramapuram Bhagavathy Temple[Ramapurathamma ] is considered as the Kingdom deity temple of Odanadu(Kayamkulam Kingdom) [Odanadu Rulers]. After stealing the Sreechakram, sanctified at sanctum of Ramapurathamma, the then Trippappur king Marthandavarma and his Chief [Dalava] Ramayyan had conquered Kayamkulam The absence of the most sacred Sreechakram rendered them powerless and it paved the way for Marthanda Varma to establish his supremacy over Kayamkulam dynasty .
Сирийские христиане из Оданада
Сирийские христиане из Оданада существовали еще до основания Королевства. Ченганнур был самым ранним центром, где в IV веке сирийские христиане, прибывшие из Ниранама и Нилаккала, основали древнюю сирийскую церковь Ченганнура. Позже, в VII веке, церковь была построена в Харипаде, но она была разрушена в XI веке. Половина сирийских христиан Харипада присоединилась к сирийской церкви Картикапалли, построенной в 829 году н.э. сирийскими христианами-переселенцами из Ченганнура, а другая половина основала сирийскую церковь Чеппад в 1175 году н.э. Кайамкулам стал коммерческой столицей благодаря своему порту и торговле, и многие сирийские христиане переселились в Кайамкулам. Эти сирийцы опирались на сирийскую церковь Кадампанад (построенную в 325 году н.э.) до основания сирийской церкви Каямкулам Кадиша в 824 году н.э. Мар Сабором и Мар Афротом. В 943 году сирийские христиане Мавеликары построили сирийскую церковь Мавеликара Путиякаву, отделившись от сирийской церкви Каямкулам Кадеша.
The Syrian Christians of Odanad existed even before the establishment of the Kingdom. Chengannur being the earliest centre where the Chengannur Old Syrian Church was established in the 4th century by the Syrian Christian migrants from Niranam and Nilakkal. Later in the 7th century a church was built in Haripad but was demolished in the 11th century and half of the Syrian Christians of Haripad joined the Karthikapally Syrian Church which was built in AD 829 AD by the Syrian Christian migrants from Chengannur, and the other half established the Cheppad Syrian Church in 1175 AD. Kayamkulam became a commercial capital owing to its port merchantry and many Syrian Christians migrated to Kayamkulam. These Syrians relied on the Kadampanad Syrian Church (built in AD 325) till the establishment of the Kayamkulam Kadeesha Syrian Church in AD 824 by Mar Sabor and Mar Aphroth. In AD 943 the Syrian Christians of Mavelikkara built the Mavelikkara Puthiyakavu Syrian Church when they split from the Kayamkulam Kadeesha Syrian Church.
Культура
Фестивали в Оданаде включают Дживта Нритам, традиционную форму танца, и Кеттукаджчу, корни которой лежат в буддизме.
Festivals in Odanad include the Jeevatha Nritham, a traditional form of dance, and the Kettukazhcha, which has its origins in Buddhism.