Франциск Юний Старший: Жизнь и богословское наследие

Введение

Угенотский богослов (1545–1602)

Франсиск Юний Старший (родился Франсуа дю Йон 1 мая 1545 года – умер 23 октября 1602 года) был реформатским ученым, протестантским реформатором и богословом. Родился в Бурже, в центральной Франции, где первоначально изучал право, но затем решил посвятить себя изучению теологии в Женеве под руководством Иоанна Кальвина и Теодора Безы. Он служил пастором в Антверпене, но был вынужден бежать в Гейдельберг в 1567 году. Вместе с Эммануэлем Тремеллиусом он создал перевод Библии на латынь, а его трактат «О истинном богословии» (De Vera Theologia) широко использовался в реформатской схоластике.

Жизнь

Францискус Юниус родился в Бурже и, начиная с двенадцати лет, изучал право в университете под руководством Франсуа Дуарена и Хьюго Донелла. Благодаря своим способностям в греческом языке и юриспруденции, он получил должность помощника французского посла при дворе Сулеймана I в Константинополе, но прежде чем он достиг Лиона, откуда должен был отправиться морским путем, посол уже отбыл. Юниус два года учился в гимназии в Лионе, изучая греческую и римскую классику. Читая Цицерона и Эпикура, он едва не стал атеистом, но после прочтения первой главы Евангелия от Иоанна убедился в необходимости посвятить себя Богу и присоединился к Французской реформированной церкви. В 1562 году он отправился учиться в Женеву к Иоанну Кальвину и Теодору Безе, где оказался в бедности из-за прекращения денежных переводов из дома, вызванного гражданской войной во Франции. Он принимал лишь самое необходимое пропитание от скромного друга, который сам был протеже семьи Юниуса в Бурже, и это подорвало его здоровье. Долгожданные средства из дома поступили вскоре после известия о жестоком убийстве его отца католическим фанатиком в Иссудуне; и Юниус решил остаться в Женеве, где его репутация позволяла ему зарабатывать на жизнь преподаванием. Однако в 1565 году он был назначен пастором валлонской церкви в Антверпене. Юниусу было поручено внести незначительные поправки в Бельгийское исповедание, впервые подготовленное в 1561 году, и он также распространял его в Женеве для достижения консенсуса. В 1566 году в Нидерландах вспыхнули беспорядки, связанные с иконоборчеством, но Юниус в них не участвовал. Вильгельм Оранский заключил соглашение с Филиппом II Испанским в 1566 году о защите протестантов, но только уроженцев Нидерландов, что поставило Юниуса в опасное положение. Несколько раз он едва избежал ареста, и, наконец, после шести месяцев проповедей в Лимбурге, в 1567 году был вынужден бежать в Гейдельберг. Там его приветствовал курфюрст Фридрих II, и он временно поселился в Шёнау, но в 1568 году его покровитель отправил его капелланом к принцу Вильгельму Оранскому в его неудачную экспедицию в Нидерланды. Юниус вернулся к своей церкви и оставался там до 1573 года. С 1573 по 1578 год он находился в Гейдельберге, помогая Эммануэлю Тремеллиу, дочь которого он взял в жены; их сын, также названный Францискусом Юниусом, стал одним из первых ученых германской филологии. Библия Тремеллиуса-Юниуса, отличающаяся реформатским переводом на латынь, была впервые опубликована в 1579 году. Она выдержала тридцать три издания между 1579 и 1764 годами и оказала значительное влияние на реформатскую догматику, формируя протестантское богословие вплоть до конца восемнадцатого века. В переводе Тремеллиуса-Юниуса "Старый Завет" часто сочетался с переводом Теодора Безы "Новый Завет". В 1576 году на престол Фридриха III взошел Людовик IV, лютеранин, и реформаторы в Гейдельберге, отказавшиеся подписать Формулу Согласия, были вынуждены покинуть город. В 1579 году немецкий принц и друг реформатов Иоанн Казимир основал Казимириан в Нойштадте. Юниус, наряду с автором Гейдельбергского катехизиса Захарием Урсином, был одним из первых преподавателей. Юниус стал другом Урсина и произнес его похоронную речь, когда тот умер в 1583 году. В 1583 году регентом стал Иоанн Казимир, и Юниуса пригласили вернуться в качестве профессора теологии в Гейдельбергский университет. С конца 1580-х годов до 1592 года Юниус участвовал в дипломатических миссиях герцога де Буйона во Франции и Германии, которые включали личную встречу с королем Франции Генрихом IV Наваррским. В 1592 году он был назначен профессором теологии в Лейденском университете. Там он написал свой самый известный труд "Трактат об истинном богословии" ("De Vera Theologia"), который стал краеугольным камнем реформатской схоластической теологии. Примерно в то же время он также написал "Мозаическое устройство" ("De politiae Mosis observatione", 1593), в котором рассматривал современные политические последствия Моисеева закона. В этой работе Юниус анализирует взаимоотношения между церковью и государством и возражает против идеи, что гуманизм и схоластика обязательно противоречат друг другу. Юниус рассматривает классификацию Моисеевых законов как нравственных, церемониальных и судебных и утверждает, что церемониальные законы обычно содержат "комплексное обоснование, основанное на нравственных, судебных и церемониальных законах". После смерти Юниуса в 1602 году его сменил на посту председателя кафедры теологии Якоб Арминий. Что касается даты его смерти, то латинский ученый Давид Ной (из Кальвинского колледжа) выявил расхождение в хронологии Авраама Куйпера в томе 1 "Библиотеки Реформатов", "D. Francisci Junii Opuscula Theologia Selecta", где указано 26 октября как дата смерти. Однако это на самом деле дата, когда Францискус Гомарус произнес похоронную речь в Лейденском университете. Гомарус указывает две разные даты смерти Юниуса: 13 октября и 20 октября. Большинство исследовательских библиотек, справочных материалов и картотек библиотечных каталогов указывают дату смерти как 13 октября.

Franciscus Junius was born in Bourges, and beginning at age twelve studied law at the university there under François Douaren and Hugo Donellus. On account of his abilities in Greek and law, he was given the position of aide to the French ambassador at the court of Suleiman I in Constantinople, but before he reached Lyon, whence he was to travel by boat, the ambassador had departed. Junius studied for two years at the gymnasium at Lyon, reading Greek and Roman classics. He nearly became an atheist while reading Cicero and Epicurus, but after reading the first chapter of John he was convinced to commit himself to God and he entered the French Reformed Church. He went in 1562 to study at Geneva under John Calvin and Theodore Beza, where he was reduced to poverty by the failure of remittances from home, owing to civil war in France. He would accept only the barest sustenance from a humble friend who had himself been a protégé of Junius's family at Bourges, and his health was permanently injured. The long expected remittance from home was closely followed by the news of the brutal murder of his father by a Catholic fanatic at Issoudun; and Junius resolved to remain at Geneva, where his reputation enabled him to live by teaching. In 1565, however, he was appointed minister of the Walloon church at Antwerp. Junius was tasked with making a minor revision to the Belgic Confession, which was first prepared in 1561, and he also distributed it in Geneva in order to build consensus. In 1566, an iconoclastic uproar ensued in the Netherlands, but Junius did not take part. William the Silent made an agreement with Philip II of Spain in 1566 to protect Protestants, but only those who were natives of the Low Countries, placing Junius in danger. Several times he barely escaped arrest, and finally, after spending six months preaching in Limburg, he was forced to flee to Heidelberg in 1567. There he was welcomed by the elector Frederick II, and temporarily settled in charge of the Reformed church at Schönau; but in 1568 his patron sent him as chaplain with Prince William of Orange in his unfortunate expedition to the Netherlands. Junius returned to his church and remained there till 1573. From 1573 till 1578 he was at Heidelberg, assisting Emmanuel Tremellius, whose daughter he married; their child, also called Franciscus Junius, became an early scholar of Germanic philology. The Tremellius Junius Bible, a distinctively Reformed Latin translation, was first published in 1579. It received thirty three printings between 1579 and 1764 and was very influential on Reformed dogmatics, shaping Protestant theology into the late eighteenth century. The Tremellius Junius Old Testament was often paired with Theodore Beza's translation of the New Testament. Frederick III was succeeded by Louis IV, a Lutheran, in 1576, and the Reformed in Heidelberg who refused to sign the Formula of Concord were forced out. In 1579, German prince and friend of the Reformed John Casimir formed the Casimirianum Neustadt. Junius, along with author of the Heidelberg Catechism Zacharias Ursinus, was one of the first faculty members. Junius became a friend of Ursinus, and delivered his funeral oration when he died in 1583. In 1583, John Casimir became regent, and Junius was invited back to become professor of theology at the University of Heidelberg. From the late 1580s to 1592, Junius participated in diplomatic missions for the duke of Bouillon in France and Germany, which involved meeting personally with the king of France, Henry IV of Navarre. In 1592, he was named professor of theology at the University of Leiden. There he wrote his most famous work A Treatise on True Theology, De Vera Theologia, which became a cornerstone of Reformed scholastic theology. About the same time he also wrote The Mosaic Polity, De politiae Mosis observatione (1593), which addressed the contemporary political implications of the Mosaic Law. In this latter work, Junius analyzes the relationship between church and state and argues against the idea that humanism and scholasticism are necessarily antithetical. Junius examines the classification of the Mosaic laws as moral, ceremonial, and judicial, and argues that the ceremonial laws typically contain a "composite rationale from the moral, judicial, and ceremonial law." Upon his death in 1602, Junius was succeeded as chair of theology by Jacobus Arminius. As to the date of his death, Latin scholar David C. Noe (of Calvin College) has identified a discrepancy in Abraham Kuyper's chronology in volume 1 of the Bibliotheca Reformata, D. Francisci Junii Opuscula Theologia Selecta, that lists October 26 as date of death. However, this is in fact the date when Franciscus Gomarus delivered the funeral oration at Leiden University. Gomarus notes two different dates for Junius's death: October 13 and October 20. Most research libraries, reference materials, and library catalog authority files list the date of death as October 13.