Введение

Этрусский город и порт в Лацие, древний этрусский порт.

Пирги (Pyrgus на этрусском языке) первоначально был древним этрусским городом и портом в Лацие, в центральной Италии, к северо-западу от Кере. В настоящее время его местоположение занимает район Санта-Севера. Он известен благодаря обнаружению здесь золотых табличек – выдающегося эпиграфического памятника с редкими текстами на финикийском и этрусском языках, а также исключительных терракотовых статуй с фронтона храма.

Раскопки

Раскопки, проводимые Римским университетом Сапиенца с 1957 года, были сосредоточены на обширном священном районе, включая Монументальное святилище Юни (финикийской Астарты) и культовую зону Деметрия – самую древнюю из известных на сегодняшний день в Этрурии, посвященную паре божеств Сур/Сури и Кавата. В 2009 году к северу от храма А был обнаружен комплекс церемониальных построек.

История

Основание поселения приписывается пеласгам и датируется концом VII века до нашей эры. Связь между великим этрусским городом Кере и побережьем обеспечивалась дорогой Кере-Пирги, впечатляющим инженерным сооружением шириной 10 м и длиной 12 км, сопоставимым с дорогой между Афинами и Пиреем. У Каэре было три важных порта: Пуник (Санта-Маринелла), Пирги и Алсиум. Развитие Пирги было тесно связано с его выгодным положением на тирренских морских путях, и он стал главным портом Каэре, размещая там свой военно-морской флот. Обилие импортных предметов в вотивных подношениях подчеркивает роль Пирги как морских ворот под контролем Каэре и его открытость для международных контактов, о чем свидетельствует частое посещение этой местности иностранными купцами. В 384 году до н.э. город был разграблен Дионисием, который, высадив войска ночью, разграбил храм Илифии, из которого, по преданию, вывез огромную сумму – 1000 талантов золота и серебра. Около 273 года до н.э. Каэре была объявлена угроза войны со стороны римлян, и для обеспечения мира город уступил половину своей территории. Вскоре после этого римляне основали морскую колонию в Пирги против этрусских пиратов и возможного пунического вторжения. Колония была построена в виде прямоугольного форта. Одновременно храмовые здания были ритуально разобраны, а культ продолжился на открытом воздухе. Позднее город снабжал Рим рыбой и стал любимым летним курортом для богатых патрициев, как и Пуник к северо-западу, где сохранились остатки многочисленных больших древних вилл. Оба поселения располагались на прибрежной дороге Виа Аурелия. В 416 году нашей эры на этом месте находилась лишь большая вилла.

Поселение этрусков

Пирги протянулся вдоль берега, разделенный на два городских района каменистой дорогой, каждый из которых был обращен к одному из двух портов. Северный район представлял собой аркс, возведенный на скалистом мысу, который впоследствии заняла римская колония. Южный район включал в себя строения и, возможно, агору, к югу от которой проходила еще одна широкая каменистая дорога. Рядом, к югу от города, располагалось религиозное святилище – одно из важнейших в Этрурии, посещаемое греками и финикийцами. Сохранились остатки этрусских оборонительных городских стен, сложенных из многоугольных блоков известняка и песчаника с аккуратной кладкой. Они ограждали прямоугольную территорию площадью около 200 x 220 м. Юго-западная часть стен разрушена морем.

Монументальное северное святилище

В 1957 году при раскопках были найдены остатки большого храма (храма А) с тройным делением на кельи и исключительными статуями из терракоты. Позже было обнаружено, что храм находится в (северном) святилище, посвященном Илифии и Кавате (греч. Левкофея), на площади 6000 м², ограниченной боковой стеной и двумя монументальными храмами, самым старым из которых является храм Б. Храм B был возведен около 510 года до н.э. царем Каэре, Фефарием Велианасом, и состоял из единственной кельи, выполненной под греческим влиянием, окруженной колоннами со всех сторон. Согласно надписям на золотых табличках, храм был посвящен финикийской богине Астарте (или Юни на этрусском языке, согласно табличкам), богине-воительнице и покровительнице любви, связанной с греческой Илифией. Рядом с храмом располагалось протяженное здание с двадцатью помещениями, где жили жрицы божеств. Поэт Луцилий называл их "пиргийскими куртизанками" (scorta Pyrgensia). Слева от храма находился небольшой участок "С" с цилиндрическим алтарем, содержащий яму, посвященную культу Тиньи (этрусский аналог Юпитера), который упоминается вместе с Юни в одной из бронзовых надписей, обнаруженных в той же ограде вместе с золотыми листами. Храм А, более величественный, чем храм "Б", был построен около 470–460 гг. до н.э. также по инициативе города Каэре, чтобы восстановить свое господство после поражения от сиракузян в Кумах в 474 году до н.э. Он был посвящен Тесану, этрусской богине рассвета, связанной с Леукотеей, богиней моря и моряков. Храм имел этрусский план с кельей и алами сзади, тремя рядами колонн спереди и был украшен великолепным мифологическим высоким рельефом "Семь против Фив", изображающим Тидея, пожирающего череп своего противника Меланиппа.

Передний угол храма "А"

Терракотовый фронтон, расположенный сзади храма, был обращен к входу в святилище. На нем были изображены два наиболее драматичных эпизода греческого мифа «Семь против Фив». Высокий рельеф датируется 470–460 годами до нашей эры. Его композиция и стиль отличаются особой изысканностью, и он считается одним из величайших шедевров всех времен. Во-первых, наложение двух сцен не имеет аналогов в архаической рельефной традиции, а во-вторых, стиль его специфической «тусканской» традиции все еще несет на себе влияние поздней архаики, что является ценным свидетельством распространения греческого мифа в Этрурии. Изображение драпировок, волос и бороды уже предвещает маньеристический стиль. В средней верхней части Зевс обрушивается на Капанея, взобравшегося на одни из ворот Фив. Пораженный божественным громом, аргивский герой неуклюже отступает, тщетно поднимая правую руку для удара, в то время как кричит от гнева и боли. На заднем плане бог сдерживает фиванца Полифонта. На переднем плане, внизу и по всей длине изображения, разворачивается «мрачный пир»: Тидей, упавший на землю и умирающий, хватает плечами умирающего Меланиппа из Фив и собирается поглотить его череп. Слева Афина отворачивается, испытывая отвращение от этой сцены, и держит в правой руке сосуд с эликсиром вечной жизни, который Зевс приготовил для Тидея. Не существует известных иконографических источников, которые могли бы послужить образцом для неизвестного мастера, спроектировавшего и вручную вылепившего глину для рельефа. Версия саги, вдохновившая художника, отличается от той, что представлена в произведениях великих трагиков, повествовавших о тебанском цикле в V веке до нашей эры; скорее всего, она близка к версии, недавно приписываемой Стесихору из Гимеры, поэту, жившему между Сицилией и Великой Грецией в архаический период. Выбор этой темы заказчиками свидетельствует о глубоком знании греческого мифа. Их послание очевидно: с помощью богов тебанцы, подвергшиеся несправедливому нападению, одержали победу над жестокостью и гордыней (гибрисом) аргивских противников. Рельеф является свидетельством осуждения тиранического гибриса и прославления божественной справедливости (дике) городом Каэре, которому принадлежало святилище. Его использование в качестве пропаганды новым политическим режимом Каэре также очевидно, учитывая его хорошо видимое расположение для прибывающих на побережье по дороге из Каэре.

Южное святилище Кавата и Сур/Сурри

В 1983 году к югу от монументального святилища было обнаружено второе. Оно характеризуется отсутствием крупных религиозных сооружений, но наличием различных типов алтарей и часовен, лишенных единого плана и построенных с использованием техник и материалов, аналогичных местным домам. Планировка и находки указывают на практику таинственных и деметрических культов, старейший и наиболее развитый пример которых известен в Этрурии. Древнейшая постройка – сацелл "Бета" (530–520 гг. до н.э.) – имеет крышу, украшенную акротериями в виде бюстов Ахелоя, речного божества с человеческой головой и бычьими рогами, ушами и телом, а также женскими антефиксами, вероятно, изображающими нимф. Обнаруженные греческие вазы с этрусскими надписями свидетельствуют о посвящении их культу божественной пары – Каваты (сходной с греческой Корой-Персефоной) и Сура/Сури (отождествляемого с Аполлоном подземного мира). После разграбления, связанного с культом Диониса, южное святилище было заброшено и ритуально запечатано, а культовая деятельность переместилась в северную часть, где была создана новая площадь, на концах которой располагаются четырехугольное здание "Альфа" (a) и эдикула "Пи" (p), первоначально украшенные статуями-вотами.

Пиргиевские таблички

Золотые Пиргийские таблички Тефария Велианаса, "короля Кере", содержащие редкие тексты на финикийском и этрусском языках, были найдены здесь в 1964 году.