Спиро Маундс: Древний церемониальный центр культуры Миссисипи в Оклахоме

Введение

Доконтактный церемониальный объект коренных народов в Оклахоме

Спиро-Маундс (34 LF 40) – археологический памятник, расположенный на территории современной восточной Оклахомы. Объект был возведен народом культуры Кадоан Арканзасской долины.

Курганы и площадь

Миссиссипская культура распространилась вдоль нижней части реки Миссисипи и её притоков между IX и XVI веками. Крупнейшим поселением миссисипцев был Кахокия, столица крупного вождества, построившего город площадью в шесть квадратных миль к востоку от реки Миссисипи, на месте нынешнего Сент-Луиса, штат Миссури, в современном южном Иллинойсе. Археологические исследования показали, что миссиссипская культура простиралась от Великих озёр до побережья Мексиканского залива, вдоль реки Огайо и в предгорные и горные районы Юго-Востока. Поселения миссисипцев были известны своими масштабными земляными сооружениями, платформами (обычно усечёнными пирамидами), на которых возвышались храмы, жилища воинов-вождей и жрецов, а также погребальные дома элиты. Курганы располагались вокруг больших, искусственно созданных плоских площадей, которые, предположительно, использовались для проведения церемониальных собраний общины и ритуальных игр. Археологические исследования показали, что миссиссипские поселения, такие как Кахокия и Спиро, участвовали в обширной торговой сети, охватывавшей восточную половину современной территории США и часть западной территории США. На территории Спиро находится 12 земляных курганов и 150 акров земли. После завершения коммерческих раскопок погребальную камеру взорвали динамитом, а коммерчески ценные артефакты, изготовленные из камня, керамики, меди и раковин, были проданы коллекционерам в Соединенных Штатах и за рубежом. Вероятно, большинство этих ценных предметов было утрачено, но некоторые были возвращены посредством пожертвований и задокументированы учёными. Археологи из Университета Оклахомы, финансируемые Управлением общественных работ (WPA), проводили раскопки на части территории между 1936 и 1941 годами. Историческое общество Оклахомы основало Археологический центр Спиро-Маундс в 1978 году, который продолжает функционировать. Другие миссиссипские центры также торговали этими ценными ресурсами, но, по-видимому, Спиро был единственным торговым центром, который приобретал обсидиан из Мексики. Используя эти ценные материалы, миссиссипские художники создавали изысканные произведения искусства, отражающие их культурную идентичность и сложные духовные верования. Во время коммерческих раскопок в Крейг-Маунде в 1930-х годах было обнаружено множество искусно выполненных ритуальных артефактов, включая каменные курительные трубки с изображениями, отполированные каменные топоры, тонко изготовленные кремневые ножи и наконечники стрел, отполированные камни для игры в чанки, медные топоры с изображениями, миссиссипские медные пластины (пластины Спиро), изделия из слюды с изображениями, искусно гравированные орнаменты из раковин, ожерелья из жемчуга, каменные серьги, резьба по дереву, инкрустированная раковинами, и специально изготовленную погребальную керамику. Из раковин изготавливали нагрудные украшения и чаши, украшенные сложными рисунками, изображающими людей в костюмах, реальных и мифических животных, а также геометрические мотивы, все из которых имели глубокое символическое значение. Церемониальные предметы Курганов Спиро являются одними из лучших образцов доколумбового искусства в Северной Америке. Позже археологи установили, что ритуальные артефакты в Спиро были похожи на сопоставимые предметы, раскопанные в других могущественных городах миссисипцев, которые также участвовали в Юго-Восточном церемониальном комплексе. К ним относятся Кахокия в Иллинойсе, крупнейший город миссисипцев; Этова и Окмулги в Джорджии; и Маундвилл в Алабаме. С экономической точки зрения Спиро, по-видимому, был пограничным городом, который направлял ценные ресурсы из Великих равнин и других западных регионов в основные церемониальные центры миссисипцев, расположенные дальше на восток. Взамен он получал ценные товары из этих центров. Расположение Спиро на реке Арканзас, одном из главных притоков реки Миссисипи, давало торговцам Спиро доступ к сердцу миссисипской культуры. Спиро и другие города миссисипцев явно смотрели на великий город Кахокия, расположенный в современном южном Иллинойсе, как на культурный образец для подражания. Кахокия, расположенный примерно в 640 километрах к северо-востоку от Спиро, недалеко от слияния рек Миссисипи и Миссури, был самым большим и впечатляющим из всех городов миссисипцев. Минералогический анализ некоторых из самых красивых каменных курительных трубок, найденных в Спиро, включая знаменитую трубку "Гризли" или "Свернувшаяся гремучая змея", показал, что они были из Кахокии, исходя из материала, из которого они были сделаны. Кахокия также повлияла на стиль артефактов, изготовленных в Спиро. Археологи выделили четыре различных стиля: стиль Брэден, характерный для артефактов, привезенных из Кахокии, и стили Крейг A, B и C, которые являются местными производными от стиля Брэден. Антонио Варинг и Престон Холдер впервые определили Юго-Восточный церемониальный комплекс в 1940-х годах, основываясь на ряде отличительных культурных черт. С конца 1980-х годов археологи приняли новую классификационную схему, основанную на их значительно улучшенном понимании развития миссисипской культуры. Новая схема делит ЮВЦК на пять периодов, или горизонтов, каждый из которых определяется появлением новых ритуальных предметов и культурных мотивов, связанных с новыми достижениями в политике и дальнеторговле. Археологи установили, что Спиро достиг пика своего культурного значения в XIII и XIV веках.

Mississippian culture spread along the lower Mississippi River and its tributaries between the 9th and 16th centuries. The largest Mississippian settlement was Cahokia, the capital of a major chiefdom that built a six mile square city east of the Mississippi River that now is St. Louis, Missouri, in present day southern Illinois. Archeological studies have revealed that Mississippian culture extended from the Great Lakes to the Gulf Coast, along the Ohio River, and into both the lowland and mountain areas of the Southeast. Mississippian settlements were known for their large earthwork, platform mounds (usually truncated pyramids), surmounted by temples, the houses of warrior kings and priests, and the burial houses of the elite. The mounds were arranged around large, constructed flat plazas believed to be used for ceremonial community gathering and ritual games. Archaeological research has shown that Mississippian settlements such as Cahokia and Spiro took part in a vast trading network that covered the eastern half of what is now the U. S. and parts of what is now the western U. S. as well. The Spiro site includes 12 earthen mounds and 150 acres of land. When the commercial excavators finished, they dynamited the burial chamber and sold the commercially valuable artifacts, made of stone, pottery, copper, and conch shell, to collectors in the United States and overseas. Probably, most of these valuable objects are lost, but some have been returned through donation and have been documented by scholars. Funded by the Works Progress Administration (WPA), archaeologists from the University of Oklahoma excavated parts of the site between 1936 and 1941. The Oklahoma Historical Society established the Spiro Mounds Archaeological Center in 1978 that continues to operate. Other Mississippian centers also traded in these prized resources, but apparently, Spiro was the only trading center that acquired obsidian from Mexico. Using these valued materials, Mississippian artists created exquisite works of art reflecting their cultural identity and their complex spiritual beliefs. When commercial excavators dug into Craig Mound in the 1930s, they found many beautifully crafted ritual artifacts, including stone effigy pipes, polished stone maces, finely made flint knives and arrow points, polished chunkey stones, copper effigy axes, Mississippian copper plates (Spiro plates), mica effigy cut outs, elaborately engraved conch shell ornaments, pearl bead necklaces, stone earspools, wood carvings inlaid with shell, and specially made mortuary pottery. The conch shells were fashioned into gorgets and drinking cups engraved with intricate designs representing costumed humans, real and mythical animals, and geometric motifs, all of which had profound symbolic significance. The Spiro Mounds ceremonial objects are among the finest examples of pre Columbian art in North America. Later, archaeologists recognized that the ritual artifacts at Spiro were similar to comparable objects excavated at other powerful Mississippian towns that also participated in the Southeastern Ceremonial Complex. These include Cahokia in Illinois, the largest Mississippian town; Etowah and Ocmulgee in Georgia; and Moundville in Alabama. In economic terms, Spiro seems to have been a gateway town that funneled valuable resources from the Great Plains and other western regions to the main Mississippian ceremonial centers farther east. In return, it received valuable goods from those other centers. Spiro's location on the Arkansas River, one of the principal tributaries of the Mississippi River, gave the Spiro traders access to the Mississippian heartland. Spiro and other Mississippian towns clearly looked to the great city of Cahokia, in what now is southern Illinois, as a cultural model to be emulated. Located about 400 miles northeast of Spiro near the confluence of the Mississippi and Missouri Rivers, Cahokia was the largest and most impressive of all the Mississippian towns. Mineralogical analysis of some of the most beautiful stone effigy pipes found at Spiro, including the famous "Grizzly Man" or "Kneeling Rattler" pipe, have shown they came from Cahokia, based on the material from which they were made. Cahokia also influenced the styles of the artifacts made at Spiro. Archaeologists have identified four distinct styles: the Braden Style characteristic of artifacts brought from Cahokia and the Craig A, B, and C styles that are local derivatives of the Braden Style. Antonio Waring and Preston Holder first defined the Southeastern Ceremonial Complex in the 1940s, according to a series of distinct cultural traits. Since the late 1980s, archaeologists have adopted a new classification scheme that is based on their greatly improved understanding of Mississippian cultural development. The new scheme divides the SECC into five periods, or horizons, each defined by the appearance of new ritual objects and cultural motifs connected with new developments in politics and long distance trade. Archaeologists have determined that Spiro was at the peak of its cultural importance in the 13th and 14th centuries.

Миссиссипская иконография

В последние годы антропологи пытались интерпретировать значение ритуальных артефактов и художественных образов, найденных в Спиро и других местах Миссисипи. Хотя трудно прийти к однозначным выводам о значении произведений искусства, созданных столетия назад представителями исчезнувшей культуры, они сделали ряд убедительных интерпретаций, сравнив художественные образы Миссисипи с мифами, религиозными ритуалами, искусством и иконографией исторических групп коренных американцев. Одним из наиболее заметных символов в Спиро является "Человек-птица" – крылатая человеческая фигура, изображающая воина или игрока в чонкей. В чонкей играли племена от дальних Юго-Восточных лесов до Северных равнин. Согласно историческим записям, игра заключалась в том, что игроки катили каменный диск на значительное расстояние, а затем бросали копья как можно ближе к месту, где диск останавливался. Другой иконой Спиро является "Великий Змей" – существо, которое, как считается, обитает в Подземном мире, духовной сфере на противоположной стороне Миссисипийской вселенной. Великий Змей изображается в искусстве Миссисипи с телом змеи, но также с крыльями или рогами. Подобные существа были объектом мифов в исторические времена среди микмаков, гуронов, кикапу, чероки, мускоги-криков, каддо и других индейских племен, представляющих по крайней мере три основные языковые семьи. Духовные существа Подземного мира считались в постоянной оппозиции к существам Верхнего мира. Согласно мифологии коренных американцев, люди должны были бояться этих существ, но при определенных обстоятельствах могли также получить от них великую силу. В искусстве Миссисипи также встречаются мотивы кедра или полосатых центральных столбов, которые исследователи интерпретируют как axis mundi – точку, в которой соединяются три части миссисипийской духовной вселенной: Верхний мир, Подземный мир и Средний мир, где обитают люди. Часто кедровое дерево или полосатый центральный столб можно найти на гравированных ракушечных горгетах, с человеческими или животными фигурами, расположенными по обе стороны. Концепция axis mundi – точки, где сходятся различные космические области – встречается во многих культурах мира. Она часто изображается в виде дерева (включая Древо Жизни), поскольку деревья прорастают сквозь поверхность земли и соединяют подземный мир и небо. Тот факт, что Большой погребальный дом в Спиро был построен из кедровых (или кедрово-вязких) столбов, говорит о том, что погребальная камера должна была быть точкой перехода из одной духовной сферы в другую, поскольку кедр считался священным деревом. Археологи обнаружили, что на дне одной из ракушечных чаш из кургана Крейг был черный остаток. Это позволяет предположить, что народ Спиро, возможно, практиковал вариант Церемонии Черного Напитка – ритуал очищения, который также проводился в исторические времена их потомками, племенами Юго-Востока. Участники пили чай, приготовленный из падуба Яупон, из ракушечных чаш.

Anthropologists have tried in recent years to interpret the meaning of the ritual artifacts and artistic imagery found at Spiro and other Mississippian sites. While reaching firm conclusions about the meanings of works of art made centuries ago by people of an extinct culture is difficult, they have made some compelling interpretations by comparing Mississippian artistic imagery with the myths, religious rituals, art, and iconography of historic Native American groups. One of the most prominent symbols at Spiro is the "Birdman", a winged human figure representing a warrior or chunkey player. Chunkey has been played by tribes from the far Southeastern Woodlands to the Northern PLains. Based upon historic records, the game consisted of players rolling a stone disk for a considerable distance and then hurling spears as close as they could to the point where the stone stopped. Another Spiro icon is the "Great Serpent", a being said to inhabit the Under World, the spiritual domain on the opposite side of the Mississippian universe. The Great Serpent is portrayed in Mississippian art with a serpent's body, but also with wings or horns. Similar beings were the subject of myth in historic times among the Micmac, Huron, Kickapoo, Cherokee, Muscogee Creek, Caddo, and other Native American tribes, representing at least three major language families. The spiritual beings of the Under World were thought to be in constant opposition to those in the Upper World. Humans had to fear these beings, according to Native American mythology, but they could also gain great power from them in certain circumstances. Mississippian art also features the cedar tree or striped center pole motifs, which researchers have interpreted as the axis mundi, the point at which the three parts of the Mississippian spiritual universe come together: the Upper World, the Under World, and the Middle World where humans dwell. Often, the cedar tree, or the striped center pole, is found on engraved conch shell gorgets, with human or animal figures positioned on either side. The concept of an axis mundi — the point where different cosmic domains converge — is found in many cultures around the world. It is frequently represented as a tree (including the Tree of Life), since trees pass through the surface of the earth and connect the subsurface and the sky. The fact that the Great Mortuary at Spiro was built with cedar (or cedar elm) posts suggests that the burial chamber was meant to be a point of departure from one spiritual domain to another, as cedar was a sacred wood. Archaeologists found that one of the conch shell cups from Craig Mound had a black residue in the bottom. This suggests that the Spiro people may have practiced a version of the Black Drink Ceremony, a purification ritual that was also performed in historic times by their descendants the Southeastern tribes. Participants drank a tea made from the Yaupon Holly from conch shell cups.

Кадонские миссиссиппины

Большинство специалистов согласны с тем, что жители Спиро говорили на языке каддоанской группы, но установить их потомков в исторический период затруднительно. Археологи описывают культуры, строившие и использовавшие Спиро и расположенные поблизости памятники, как культуру Арканзасской долины каддоанцев. Антропологи предполагают, что их потомками могли быть конфедерация каддо, вичита, кичай или не каддоанские туника. Однако культуры всех этих народов, к моменту встречи с испанцами и французами в XVI и XVII веках, существенно отличались от культуры Спиро. В соответствии с Законом о защите и репатриации могил коренных американцев, народ каддо из Оклахомы и племена вичита и аффилированные племена (вичита, кичи, вако и тавакони) признаются федеральным правительством США, культурными антропологами и археологами как культурные потомки строителей курганов Спиро. Когда испанский конкистадор Эрнандо де Сото возглавил военную экспедицию на территорию современной юго-восточной части Соединенных Штатов в 1540-х годах, он встретил группы коренных американцев, включая народ тула, проживавший вблизи реки Арканзас. Войска де Сото также столкнулись с многочисленными поселениями каддо. Каддо были организованы в три конфедерации: хасинай, кадохадачо и начиточе, связанные схожими языками. Ко времени завоевания де Сото народы каддоанцев занимали обширную территорию, включавшую современную восточную Оклахому, западный Арканзас, северо-восточный Техас и северо-западную Луизиану. Антропологи полагают, что каддо и родственные народы проживали в этом регионе на протяжении столетий и имели собственный локальный вариант культуры Миссисипи. Недавние раскопки выявили большее культурное разнообразие в этом регионе, чем предполагалось ранее. Особенно отличительные черты проявляются на памятниках, расположенных вдоль реки Арканзас. Ученые по-прежнему классифицируют памятники культуры Миссисипи, найденные на всей территории каддоанцев, включая курганы Спиро, как «каддоанская культура Миссисипи». В регионе каддоанской культуры Миссисипи, помимо Спиро, существовало множество поселений, включая Битл-Маунд. Ученые установили, что Битл-Маунд, расположенный на большом изгибе реки Ред-Ривер на юго-западе Арканзаса, был больше Спиро. На сегодняшний день там проведено лишь небольшое количество раскопок. Поселения каддоанской культуры Миссисипи имели более неправильную планировку земляных курганов и связанных с ними деревень, чем поселения в сердцевине Средней Миссисипи на востоке. Им также не хватало деревянных частоколов, часто встречавшихся в крупных поселениях Средней Миссисипи. Обитая на западной границе мира Миссисипи, каддоанцы, возможно, сталкивались с меньшими военными угрозами со стороны соседей. Кроме того, их общества, возможно, имели несколько более низкий уровень социальной стратификации. Жители Спиро, вероятно, говорили на одном из множества каддоанских языков. Каддоанские языки когда-то имели широкое географическое распространение, но многие из них вымерли. К современным языкам каддоанской семьи относятся языки каддо, вичита, кицзай, пауни и арикара. Языки вичита и кицзай вымерли.

Most authorities agree that the people of Spiro were Caddoan speaking, but their descendants in historic times are difficult to identify. Archaeologists describe the cultures that build and used Spiro and surrounding sites as the Arkansas Valley Caddoan culture. Anthropologists speculate that the Caddo Confederacy, Wichita, Kichai, or non Caddoan Tunica, could be their descendants. However, the cultures of all these peoples, when encountered by the Spanish and French in the 16th and 17th centuries, were substantially different from that of Spiro. Under the Native American Graves Protection and Repatriation Act, the Caddo Nation of Oklahoma and the Wichita and Affiliated Tribes (Wichita, Keechi, Waco and Tawakonie) are recognized by the U. S. Federal government, cultural anthropologists, and archaeologists as the cultural descendants of the builders of Spiro Mounds. When the Spanish conquistador Hernando de Soto led a military expedition into what is now the southeastern United States in the 1540s, he encountered Native American groups including the Tula people, who lived near the Arkansas River. de Soto's forces also encountered numerous Caddo villages. Composed of many tribes, the Caddo were organized into three confederacies, the Hasinai, Kadohadacho, and Natchitoches, which were all linked by similar languages. At the time of de Soto's conquest, the Caddoan peoples occupied a large territory. It included what now is eastern Oklahoma, western Arkansas, northeastern Texas, and northwestern Louisiana. Anthropologists have thought that the Caddo and related peoples had been living in the region for centuries and that they had their own local variant of Mississippian culture. Recent excavations have revealed more cultural diversity than scholars had expected within that region. The sites along the Arkansas River, in particular, seem to have their own distinctive characteristics. Scholars still classify the Mississippian sites found in the entire Caddo area, including Spiro Mounds, as "Caddoan Mississippian". The Caddoan Mississippian region contained many towns in addition to Spiro, including the Battle Mound Site. Scholars have determined that Battle Mound, lying along the Great Bend of the Red River in southwest Arkansas, was a larger site than Spiro. Little excavation has been conducted there to date. The Caddoan Mississippian towns had a more irregular layout of earthen mounds and associated villages than did towns in the Middle Mississippian heartland to the east. They also lacked the wooden palisade fortifications often found in the major Middle Mississippian towns. Living on the western edge of the Mississippian world, the Caddoan may have faced fewer military threats from their neighbors. Also, their societies may have had a somewhat lower level of social stratification. The Spiro people probably were speakers of one of the many Caddoan languages. The Caddoan languages once had a broad geographic distribution, but many are now extinct. The modern languages in the Caddoan family include Caddo, Wichita, Kitsai, Pawnee, and Arikara languages. Wichita and Kitsai are both extinct.

Музейный комплекс

Курганы Спиро расположены на территории археологического центра «Курганы Спиро» в Форт-Коффи, штат Оклахома. Центр располагает разнообразными экспозициями и пешеходными маршрутами, а также предлагает экскурсии.