Руины Тонгони: Историческое наследие Танзании

Введение

Руины Тонгони (Magofu ya kale ya Tongoni на суахили) – это руины мечети и сорока гробниц XV века, расположенные в районе Тонгони округа Танга в Танганском регионе Танзании. Тонгони является крупнейшим и, возможно, самым значительным суахилийским памятником в Танзании и находится в 25 км к северу от реки Пангани. На территории в треть гектара, с видом на залив Мтангата, расположены около сорока сохранившихся гробниц и пятничная мечеть «северного» стиля. Местные жители продолжают совершать там духовные обряды и хоронят усопших членов семьи к югу от исторических гробниц. Четыре-пять столетий назад эта местность представляла собой совершенно иное место. Вопреки своей почти незаметной роли в настоящее время, в XV веке это был процветающий и уважаемый торговый центр суахили. Большая часть руин до сих пор не раскопана. Объект зарегистрирован как Национальный исторический памятник.

Сайт

Более чем в 40 милях к северу от Мухембо расположен залив Килоле, где руины Тонгони находятся на невысоком берегу вдоль юго-западной стороны залива. Залив защищен полуостровами от сильных муссонных ветров. Береговая линия этого места покрыта мангровыми зарослями. Тонгони, деревня Мтангата, с населением около 3500 человек, большинство из которых занимаются выращиванием маниоки и кокосовых орехов, а также рыболовством, окружена разбросанными деревьями (баобабами, тамариндами и пальмами). Вдоль залива преобладают песчаные почвы, особенно в районе Вумбани на юго-востоке Мтангата. Береговая зона характеризуется известняковым основанием, покрытым суглинками и глинистыми суглинками. На плейстоценовой террасе, возвышающейся над Мтангатой и простирающимся на восток океаном, жители окрестных сельских районов, включая тех, кто идентифицирует себя как зигуа, диго и ньямвези (последние – недавние переселенцы), выращивают кукурузу и овощи и собирают дрова. Эта береговая линия усеяна пресноводными колодцами, некоторые из которых в последнее время стали солоноватыми. В непосредственной близости к северу находится поселение Садани.

Археологические находки

В ходе испытательных раскопок с использованием лопат были сделаны важные открытия. Исследователи обнаружили многочисленные артефакты к северу, югу и западу от старой мечети. На местной керамике можно увидеть типичную суахилийскую орнаментацию, такую как проколы или штампы в виде точек вдоль или под горлышком сосудов. Мы обнаружили мундштук глиняной трубки и фрагмент керамики, имеющий сходство с более поздним периодом ТИВ (после 900 г. н.э.), найденный в других испытательных ямах. Группа D – это форма керамики с приподнятыми точками, известная из Восточных гор Усамбара и датируемая серединой и концом второго тысячелетия н.э.

Кроме того, одна испытательная яма, расположенная к западу от мечети, дала фрагмент шлифовального камня из гнейса – сырья, которое встречается только в близлежащих горах. Между Мтангата и Вумбани поверхность участка покрыта десятками бусин и несколькими монетами конца XVIII века. В Вумбани, в ходе подповерхностных исследований, были найдены фрагменты индийской керамики, китайский целадон, сине-зеленый исламский монохром, а также спирально-вытянутые стеклянные бусы. Исследователи задокументировали около 7000 образцов местной керамики в Тонгони, 10,7% из которых являются диагностическими. Весь комплекс наиболее полно представлен образцом из блока 3, подблока 5 на участке. Всего было обнаружено 328 диагностических фрагментов, включая 4 неглазурованных основания, 98 украшенных фрагментов стенок, 115 украшенных венчиков и 112 неглазурованных венчиков. Местная керамика обычно имеет цвет поверхности от коричневого до черного (хотя встречаются и несколько оранжевых образцов). Сердцевина более зернистая и обычно темная (коричневая, черная или серая). Керамические материалы содержат 24% кварцевого заполнителя. Кроме того, группа собрала бусы и иноземную керамику. Последняя составляет около 1,2% (n = 80) от общего числа найденных фрагментов. На этом месте представлено несколько различных видов, большинство из которых – сине-зеленые исламские монохромы или другие варианты керамики Ближнего Востока. Также широко распространены китайские целадоны и сине-белая керамика. Эти виды керамики были изготовлены в XIV–XVII веках. Кроме того, в верхних слоях содержится небольшое количество европейской керамики конца XVIII – начала XIX веков. Среди особых находок – один необычный камень неизвестного материала, два отшлифованных точильных камня, группа коралловых фрагментов, частично окружающих яму с золой, крупные фрагменты местной керамики (многие украшены), одна голубая стеклянная бусина, одна трубчатая бусина из карнеола с гранями и семя острицы. Ученые также обнаружили небольшую гравировку человеческого лица на челюсти рыбы-попугая (семейство Scaridae) и костяную шпильку. Также были найдены фрагмент золы, несколько крупных раковин, включая наутилусов, шлифовальный камень из гнейса, камень для шлифовки/заточки с неизвестным красным пятном, крупный кусок шлака, позвонок коровы, шесть стеклянных бусин, одна бусина из слоновой кости и два семени острицы. Совокупность этих находок позволила жителям Мтангата предположить, что это место было домом целителя или другого уважаемого члена общины. Вырезанное лицо, многогранная бусина из карнеола, которую в прошлом носили целители Зигуа, и семена острицы имеют интригующее значение. Вместе эти артефакты свидетельствуют о том, что Тонгони был заселен с конца XIV – начала XV века до XVII века. Эта хронология подтверждается типом мечети и описанием Читтика (1959). Хотя эта коллекция представляет собой лишь небольшую часть раскопок, различия в характере и количестве различных форм сосудов, рыбных и нерыбных костей, моллюсков и конкретных типов артефактов указывают на то, что Тонгони менялся со временем. На протяжении большей части периода заселения Тонгони люди жили в домах из плетня и глины к западу и северо-западу от основных коралловых руин.

Additionally, one STP located west of the mosque produced a piece of gneiss grindstone, a raw material found only nearby mountains. Between Mtangata and Vumbani, the site surface is covered in dozens of beads and a few coins from the late eighteenth century. At Vumbani, a subsurface test turned up bits of Indian ceramics, Chinese celadon, blue green Islamic monochrome, and coiled and drawn glass beads. Researchers have documented about 7,000 locally produced ceramics in Tongoni, 10.7% of which are diagnoses. The entire assembly is best exemplified by Unit 3, Subunit 5 of the site. There are 328 diagnostics altogether, including 4 undecorated bases, 98 decorated body sherds, 115 adorned rims, and 112 undecorated rims. Local ceramics typically have a surface colour that ranges from brown to black (although there are a few orange instances). Cores are grittier and typically dark (brown, black, or grey). Ceramic materials contain 2 4% quartz temper. Additionally, the group gathered beads and foreign ceramics. The latter make up about 1.2% (n = 80) of the sherds that were excavated. There are several different sorts at the location, the majority of which being blue green Islamic monochromes or other Middle Eastern variants. Chinese celadons and blue and white are also widely used. The fourteenth to seventeenth centuries are when these pottery varieties were produced. Additionally, the higher strata contains a small number of European pottery from the late 18th to early 19th century. One unusual stone of unknown material, two smoothed sharpening stones, a group of coral fragments partially encircling an ash pit, huge local sherds (many decorated), one blue glass bead, one faceted carnelian tube bead, and an oyster nut seed are among the special discoveries. The scientists also discovered a little engraving of a human face on the jaw of a parrotfish (Family Scaridae) and a bone hairpin. An ash lens, several big shells, including conchs, a gneiss grinding stone, a grinding/sharpening stone with an unknown red stain, a sizable piece of slag, a cow vertebra, six glass beads, one ivory bead, and two oyster nut seeds. Collectively, the people of Mtangata came to the conclusion that such discoveries were the home of a healer or other reveered community members. The carved face , the faceted carnelian bead that Zigua healers have worn in the past, and the oyster nut seeds all have intriguing meanings. Together, these artefacts show that Tongoni was inhabited from the late fourteenth/early fifteenth century until the seventeenth century. This timeline is supported by the mosque type and the Chittick (1959) account. Even though this collection only represents a small portion of an excavation, differences in the character and abundance of various vessel forms, fish and non fish bones, shellfish, and particular artefact types show that Tongoni has changed over time. For the majority of the time that Tongoni was inhabited, people lived in wattle and daub houses to the west and northwest of the main coral ruins.

История

Тонгони был основан примерно в X веке жителями суахили как часть городов-государств суахили, разбросанных вдоль восточного побережья Африки. В период суахили (1250–1550 гг. н.э.) существовали связи между региональными группами и обществами в Индийском океане, однако они были лишь умеренно интенсивными. Таким образом, «золотой век» суахили (1250/1350–1550 гг. н.э., особенно более ранние века этого периода) оказал влияние на прибрежных поселенцев в северо-восточной Танзании, хотя и в меньшей степени, чем на Килву на южном побережье суахили (где торговля золотом процветала в 1200–1350 гг. н.э.) или на Момбасу и Малинди в Кении. В конце этой эпохи Тонгони и суахилийские деревни на острове Танга (в гавани города Танга) также начали развиваться в значительные города. В частности, Момбаса превратилась в крупную державу. Тонгони, возможно, на некоторое время избежал зависимости от Момбасы, своего северного соседа, заключив союз с иностранными захватчиками – португальцами. Португальский мореплаватель Васко да Гама впервые посетил Тонгони в апреле 1498 года. Ему посчастливилось попробовать местные апельсины, которые, по его словам, были лучше, чем в Португалии. В следующем году он совершил повторный визит и провёл в Тонгони пятнадцать дней. Во время обследований и раскопок в низменных суахилийских поселениях, таких как Тонгони в районе реки Пангани, были обнаружены иностранные предметы, включая стеклянные бусы и раннюю ближневосточную керамику, например, сграффито с насечкой. Эти ранние артефакты и образцы указывают на то, что суахилийские поселения в этом регионе возникли где-то в первом тысячелетии н.э., скорее всего, к 1250 г. н.э. Исследования показали, что поселения выше по течению реки (например, Кумбамтони, участок 52a) были созданы раньше, чем Мухембо (участок 37 в Survey Unit 4) и Тонгони. Большинство товаров, производимых жителями вдоль реки, использовались на месте. Большинство (80%, n = 44 из 55) бус в Кумбамтони (участок 52a) изготовлены из раковин морских моллюсков, а не из стекла, в отличие от Мухембо и Тонгони. Керамические и каменные жернова для бус более распространены вдоль реки, чем в Мухембо и Тонгони, где они встречаются гораздо реже. Суахилийские чаши также украшали жители, живущие вдоль реки, используя графит из гор Усамбара (например, Кумбамтони, участок 52a, раскоп 2). В отличие от Момбасы, большинство прибрежных общин в западной части Индийского океана пережили сокращение населения, влияние или даже полный крах. К 1600 и 1850 гг. н.э. керамика периодов пост-суахили и пост-пост-суахили широко использовалась в поселениях. Самые ранние из этих периодов в Пангани характеризовались рассеянным расселением. Участки, обнаруженные в ходе обследования и содержащие только материалы пост-суахилийского периода, заметно меньше, чем участки предыдущих суахилийских периодов. Напротив, находки с участков, содержащих преимущественно суахилийские артефакты, составляют лишь небольшую часть остатков пост-суахилийского периода. После 1550 г. н.э. крупные поселения, такие как Мухембо, привлекли прибрежных жителей. Это объясняет снижение потребления моллюсков на участках, расположенных вблизи реки Пангани, таких как Кумбамтони и участок 52a, и увеличение на более крупных участках с большим количеством остатков, таких как Мухембо, а также последующее снижение разнообразия видов. Увеличение потребления моллюсков на крупных участках было особенно заметно за пределами коралловых структур (Мухембо, раскопы 1 и 2; Тонгони, раскопы 2 и 3). Моллюски запрещены ортодоксальными мусульманами. Следовательно, тенденции потребления моллюсков за последние 750 лет показывают, что многие африканцы, не исповедующие ислам, которые жили в сельской местности в период между 1250 и 1550 гг. н.э., в конечном итоге переехали в менее монументальные районы более крупных поселений в эпоху пост-суахили. Жители Тонгони приложили усилия, чтобы адаптироваться к быстрым изменениям, происходившим на побережье, начиная с 1500 г. н.э., включая климатические изменения во время «Малого ледникового периода» (1500–1750 гг.), португальские вторжения и борьбу за ресурсы и власть в глубинке. Уникальные артефакты и более высокое потребление моллюсков в этом районе свидетельствуют о том, что местные жители пытались изменить свой образ жизни и разработать механизмы адаптации (например, Тонгони, раскоп 3, горизонты 5–7). Примеры керамики из этого периода можно найти на участках вдоль побережья, включая группу D (в Тонгони, раскоп 2) и традицию с рулетным орнаментом, которая, вероятно, происходит из западной Танзании. Эти и другие ощутимые признаки указывают на увеличение контактов между группами и вдоль берега. Гипотеза о том, что находки из раскопа 3 (в Тонгони) указывают на жилище целителя, подтверждается фасеточными бусинами из карнеола, резной маской, семенами ореха устрицы, целыми раковинами наутилуса и другими необычными находками, такими как камень, использовавшийся для забивания скота (с красным пятном). Семена Kweme связаны с глубинной местностью и речными районами, что указывает на географические связи во многих прибрежных целебных традициях. Участки, расположенные дальше вглубь страны вдоль берега, также демонстрируют признаки целебных традиций. На эти обычаи влияют как культуры Индийского океана, так и континентальной Африки. Хотя некоторые аспекты целительства на побережье могут восходить к тысячелетиям назад, вероятно, что напряженность, возникшая после 1550 г. н.э., усилила важность целительства и гадания. В XIX веке наблюдался рост всемирной торговли рабами и слоновой костью, а также влияние оманского (и европейского) плантационного сельского хозяйства, что усилило давление, возникшее в предыдущие эпохи. Люди бежали в деревни за пределами Пангани, который был оккупированным административным центром в колониальный период. Обилие новых сортов стеклянных бус и обилие керамики из Индии, Китая и Европы являются артефактами в Гомберо, которые демонстрируют большую вовлеченность иностранцев. Жители Гомберо и других мест вдоль северо-восточного побережья Танзании (таких как Тонгони, раскоп 3 и Мтакани, участок 51a, раскоп 1) часто ели морских брюхоногих моллюсков в последние несколько столетий, возможно, из-за сокращения запасов продовольствия (и роста населения). В качестве альтернативы, плантационное рабство могло препятствовать местному производству продуктов питания и/или сократить доступные варианты (например, охоту). Жители использовали каринированные чаши (зависимые, ограниченные сосуды) для приготовления риса и овощей. Суахили-говорящие патриции, работавшие в этих условиях, были подвержены влиянию изменений в культуре и экономике, что позволило им еще больше отделить себя от жителей глубинки, «язычников» (немусульман), отчасти преувеличивая рассказы об иностранном происхождении.

Tongoni was established around the tenth century by Swahili residents as part of the Swahili city states dotted along the East African coast. The Swahili period (1250–1550 C. E.) saw connections between regional groups and societies in the Indian Ocean, however they were only moderately intense. Thus, the "Golden Age" of the Swahili (1250/1350 1550 C. E., but especially the earlier centuries within this range) influenced littoral settlers in northeastern Tanzania, although not nearly to the extent felt at Kilwa on the southern Swahili coast (where the gold trade flourished 1200 1350 C. E.) or at Mombasa and Malindi in Kenya. Late in this era, Tongoni and Swahili villages on Tanga Island (in the harbour of Tanga Town) also began to grow into prominent towns. Mombasa in particular developed into a significant power. Tongoni may have had the chance to escape Mombasa, its northern neighbour, for a while by an eventual alliance with foreign invaders, the Portuguese. Vasco da Gama, the Portuguese sailor, first visited Tongoni in April 1498. He had the opportunity to eat the local oranges, which he said were better than those available in Portugal. He made a second visit the following year, and spent fifteen days in Tongoni. Foreign objects were discovered during inspections and excavations in low lying Swahili sites like Tongoni along the Pangani River region, including glass beads and early Middle Eastern pottery like hatched sgraffiato. These early TIW artefacts and specimens indicate that Swahili sites in the region developed somewhere in the first millennium C. E., most likely by 1250 C. E. Investigations have shown that the sites upriver (such Kumbamtoni, Site 52a) were really created before Muhembo (Site 37 in Survey Unit 4) and Tongoni. The majority of the commodities that the villagers along the river produced were used locally. The majority (80%, n = 44 of 55) of the beads at Kumbamtoni (Site 52a) are fashioned of marine mollusk shell, not glass, in contrast to Muhembo and Tongoni. Ceramic and stone bead grinders are more common along the river than at Muhembo and Tongoni, where they are much less common. Swahili bowls were also decorated by riverine inhabitants using graphite from the Usambara Mountains (e. g., Kumbamtoni, Site 52a, Excavation Unit 2). The situation along the Swahili coast changed after 1550 C. E. Unlike Mombasa, the majority of coastal communities in the western Indian Ocean experienced a decline in population, influence, or even total collapse. By 1600 CE and 1850 CE, respectively, ceramics from the Post Swahili and Post Post Swahili periods were widely used in settlements. The earliest of these times at Pangani were characterised by diffuse habitation. Sites found during the survey with only Post Swahili content are noticeably smaller than those from previous Swahili times. Instead, findings from sites with mostly Swahili artefacts only make up a small portion of Post Swahili remains. Larger communities like Muhembo attracted coastal residents after 1550 C. E. This explanation explains why shellfish intake declined at sites near the Pangani River, such as Kumbamtoni and Site 52a, but increased at bigger sites with massive remains, such as Muhembo, along with a consequent decline in species variety. The increase in shellfish consumption at big sites was especially noticeable outside of coral structures (Muhembo, excavation units 1 and 2; Tongoni, excavation units 2 and 3). Shellfish is forbidden for orthodox Muslims. Therefore, patterns in shellfish consumption over the past 750 years reveal that many non Muslim Africans who were living in the countryside between 1250 and 1550 C. E. eventually moved to less monumental areas of larger locations during the Post Swahili era. The Tongoni community made an effort to adapt to the fast changes that occurred on the coast starting in 1500 C. E., including climate changes during the "Little Ice Age" (1500–1750), Portuguese incursions, and fights for resources and power in the hinterland. Unique artefacts and higher shellfish consumption in the area suggest that locals tried to change their way of life and develop coping mechanisms (e. g., Tongoni, Excavation Unit 3, levels 5 7). Examples of hinterland ceramics from this time period can be found at sites along the coast, including Group D (at Tongoni, Excavation Unit 2) and a rouletted tradition that is probably from western Tanzania. These and other tangible hints point to increased contact between groups and along the shore. The hypothesis that findings from Excavation Unit 3 (at Tongoni) indicate the home of a healer is supported by faceted carnelian beads, a face carving, oyster nut seeds, complete conch shells, and other unusual finds, such as a stone used for slaughtering (with a red stain). Kweme seeds have hinterland and riverine associations, which point to geographic ties in many coastwise healing traditions. Sites further inland along the shore also show signs of healing traditions. Such customs are influenced by both Indian Ocean and Mainland African cultures. Although some aspects of healing along the coast may date back thousands of years, it's likely that the tensions that emerged after 1550 C. E. boosted the importance of healing and divination. The nineteenth century saw an increase in the worldwide traffic in slaves and ivory as well as the influence of Omani (and European) plantation agriculture, which amplified the pressures from earlier eras. People fled to hamlets outside from Pangani Town, the occupied administrative centre during the colonial period. The abundance of new glass bead varieties and the abundance of pottery from India, China, and Europe are artefacts at Gombero that show greater foreign engagement. Villagers in Gombero and other locations along Tanzania's northeastern coast (such as Tongoni, Excavation Unit 3 and Mtakani, Site 51a, Excavation Unit 1) frequently ate mud whelks during the last few centuries, possibly as a result of diminishing food supplies (and a growing population). As an alternative, plantation enslavement might have hindered local food production and/or reduced available options (such as hunting). Villagers used carinated bowls (dependent, constrained vessels) to prepare their rice and veggies. Swahili speaking patricians working in these circumstances were influenced by changes in the culture and economy to further set themselves apart from hinterland "pagans" (non Muslims), in part by exaggerating tales about foreign origins.

Управление историческими объектами

Руины в Тонгони находятся под управлением департамента древностей Танзании при Министерстве природных ресурсов и туризма. Руины открыты для посещения, однако раскопки третьего этапа не проводились. Десятилетия назад на этом месте была проведена небольшая пробная раскопка и составлен план участка.