PADRES

Введение

Римско-католическая священническая организация Padres Asociados para Derechos Religiosos, Educativos, y Sociales (исп. "Священники, объединенные за религиозные, образовательные и социальные права") - организация католических священников чикано. PADRES была основана в октябре 1969 года группой мексиканских американских священников, которые настаивали на прекращении дискриминации мексиканских американцев в церковной иерархии и в американском обществе в целом. PADRES фактически прекратил свою деятельность в 1989 году, после достижения своих основных целей.

Первый национальный конгресс

Первый национальный конгресс состоялся 2-6 февраля 1970 года в Тусоне. На встрече присутствовало более 200 человек, многие из которых не были приглашены. Наибольшей группой аварийных пассажиров была прогрессивная группа священников, монахинь и мирян из Северной Калифорнии, большинство из которых были белыми американцами. - Что? Руис и другие хозяева приспособили другие фракции, насколько это было возможно, но радикалы потребовали создать организацию, открытую для мирян, которую они хотели назвать PUEBLOS. Чтобы предотвратить узурпацию организации, Руис и Фр. Эдмундо Родригес провел ночь после первого дня обсуждений, составляя конституцию, которая определяла организацию священника. На следующее утро, Фр. Руис обратился к собравшимся. Он сказал людям, желающим создать организацию, открытую для мирян, что они могут это сделать и использовать помещения, но что организация чикано священников собирается в соседней комнате. Когда он пошел в соседнюю комнату, за ним последовали мексиканские американские священники. Результатом трения стало изгнание английских священников, которые хотели помочь продвижению мексиканских американцев. Причин для исключения было несколько: миряне были исключены, потому что Руис и другие основатели знали, что мнения священников имеют гораздо больший вес в иерархии, чем мнения прихожан, и не хотели, чтобы их влияние ослабело. Сочувствующим белым священникам разрешалось быть членами, платящими членские взносы, но не разрешалось голосовать в организационных процедурах. Это было связано с патернализмом, который католическая церковь в Соединенных Штатах проявила по отношению к мексиканскому американскому населению со времен мексикано-американской войны, результатом которой было отрицание позиций власти мексиканским американцам. PADRES боялись, что их лидерство будет использовано, и поэтому ограничили их членство по этой причине. Исключение имело несколько последствий. Во-первых, некоторые мексиканские американские священники были отчуждены исключением белых священников, как и некоторые из самих белых священников. Мексиканские американские миряне, религиозные братья и диаконы также были разочарованы тем, что не могли присоединиться к организации. Проблема продолжала обостряться, и ежегодно вносились предложения по расширению членства. Постепенно в PADRES стали входить все больше групп, начиная с мексиканских американских диаконов в 1972 году, пуэрториканцев в 1974 году и, наконец, всех братьев, диаконов и священников в 1981 году. С другой стороны, ограничение членства только чикано-священниками позволило группе больше чувствовать сплоченность, одновременно гарантируя, что руководство организацией останется в их руках. Многие белые священники понимали это и присоединились к ним как к членам, не имеющим права голоса.

The first national congress was held from February 2–6, 1970 in Tucson. There were more than 200 people in attendance, many of them uninvited. The largest group of crashers was a progressive group of priests, nuns, and laity from Northern California, most of whom were White American. Fr. Ruiz and the other hosts accommodated the other factions as best they could, but the radicals demanded an organization open to laity, which they wanted to call PUEBLOS. To head off the usurpment of the organization, Ruiz and Fr. Edmundo Rodriguez spent the night following the first day of deliberations drafting a constitution that defined a priest's organization. The next morning, Fr. Ruiz addressed the people assembled. He told the people wishing to form an organization open to laity that they were welcome to do so, and to use the facilities, but that the organization of Chicano priests was meeting in the next room. As he proceeded to the next room, he was followed by the Mexican American priests. The result of the friction was the freezing out of the Anglo priests who wanted to help further the advancement of Mexican Americans. The reasons for the exclusion were several: the laity were excluded because Ruiz and other founders knew that the opinions of priests carried much more weight with the hierarchy than those of the parishioners, and did not want their influence diluted. Sympathetic white priests were allowed to be dues paying members, but were not permitted to vote in organizational proceedings. This was due to the paternalism the Catholic Church in the United States had shown toward the Mexican American population since the Mexican–American War, the result of which was the denial of positions of authority to Mexican Americans. PADRES feared having their leadership co opted and so limited their membership for this reason as well. The exclusion had several effects. For one, some Mexican American priests were alienated by the exclusion of the white priests, as were some of the white priests themselves. The Mexican American laity, religious brothers, and deacons, were also disappointed that they could not join the organization. The issue continued to fester, and motions were introduced yearly to expand membership. Slowly, more groups were included into PADRES, beginning with Mexican American deacons in 1972, Puerto Ricans in 1974, and finally all brothers, deacons, and priests in 1981. On the other hand, restricting membership to Chicano priests allowed the group a greater sense of cohesion while simultaneously assuring that the leadership of the organization would remain in their hands. Many white priests understood this and joined as non voting members.