Введение

Пакистанский учёный Манзур Ахмед, доктор наук (Urdu; родился 11 марта 1934 года) - пакистанский учёный и философ науки. Он профессор философии и в настоящее время является ректором Технологического института Усмана (UIT) в Карачи, провинция Синд. Он пользуется международным престижем за публикацию статей, книг и ведущих исследований в области философии науки, особенно философии пространства и времени.

Ранние годы и образование

Манзур Ахмед родился в семье, говорящей на урду, в Рампуре, Уттар-Прадеш, 11 марта 1934 года. Его родители учили его дома, а позже он поступил в местную среднюю школу. Он был вундеркином и поступил в среднюю школу в возрасте семи лет, где он отличился.

Академическая карьера

После возвращения в свою страну Ахмад работал на правительство Пакистана, возглавляя различные национальные и международные организации. Он также является активным членом Совета исламской идеологии в Пакистане. После возвращения в Пакистан Ахмад стал сотрудником Карачинского университета и руководил их кафедрой философии; позже он был назначен деканом факультета изобразительных искусств. Ахмад был президентом Пакистанского философского конгресса (PPC), который работает для улучшения философских исследований в стране. Он был стипендиатом Фулбрайта и читал лекции по философии науки в Чикагском университете, Колумбийском университете и Калифорнийском университете. Он также был награжден стипендиями от Фонда Брауна и Британского совета. Ахмад дважды занимал должность вице-канцлера Университета Хамдарда и является председателем Института технологий Усмана (UIT). Он является ректором Международного исламского университета в Исламабаде и председателем Совета управляющих Школы искусств и архитектуры долины Инда (IVS).

Философия, наука и сознание

Ахмад написал важные книги о связи между сознанием, наукой и философией. В своей статье "Понятие существования" Ахмад утверждал, что влияние научного развития создало проблему субъективности чувственных качеств и разделения между знанием и существованием. Ахмад далее отметил, что "картина мира, данная непосредственным восприятием, полностью отличается от того, каким на самом деле является мир, что приводит к противоположности между существованием и истинным знанием. Решение Галилея состоит в том, что это различие между знанием и существованием исчезает в определенной степени в самом явном знании, которым мы обладаем, т.е. математическом знании".