Родольф Агрикола: Нидерландский гуманист XV века

Введение

Голландский гуманист XV века, ученый-гуманист Родольф Агрикола (Rudolphus Agricola Phrisius; 28 августа 1443 года или 17 февраля 1444 года – 27 октября 1485 года) был голландским гуманистом из Северных Нидерландов, прославившимся знанием латинского и греческого языков. Он был педагогом, музыкантом, строителем церковных органов, поэтом, писавшим на латыни и на родном языке, дипломатом, боксером и, в конце жизни, исследователем еврейского языка. В настоящее время он наиболее известен как автор трактата «De inventione dialectica», основоположник северно-европейского гуманизма и страстный противник схоластики в конце XV века.

Биография

Агрикола родился в Бафло, в голландской провинции Гронинген, как внебрачный сын священнослужителя и будущего аббата Хендрика Вриса и Зикки Хьюсман, дочери богатого фермера. Изначально его звали Роэлоф Хьюсман, или Хейсман, по фамилии матери. Латинское прилагательное Фризиус указывает на его фризское происхождение. Получив первоначальное образование в школе Святого Мартина в Гронингене, Агрикола с помощью отца поступил в Эрфуртский университет, где в 1458 году получил степень бакалавра. Затем он учился в Лувенском университете, получив степень магистра в 1465 году; он был известен чистотой латыни и мастерством в диспутах. Он сосредоточился на изучении Цицерона и Квинтилиана, но в течение университетских лет добавил к постоянно растущему списку французский и греческий языки. В конце жизни он выучил иврит, чтобы иметь возможность читать Ветхий Завет, особенно Псалмы, без искажений, вносимых переводами. В 1460-х годах Агрикола отправился в Италию, где сблизился с гуманистическими мастерами и государственными деятелями. С 1468 по 1475 год он изучал гражданское право в Павийском университете, а затем переехал в Феррару (1475–1479). Там он стал протеже принца д’Эсте из Феррары, учеником Теодора Газы и посещал лекции Баттисты Гуарино. Он посвятил себя изучению классических текстов и прославился элегантностью латинского стиля и знанием философии. Находясь в Ферраре, Агрикола получил официальную должность органиста в роскошной герцогской капелле. Он занимал эту должность до 1479 года, после чего вернулся на Север, став секретарем города Гронингена. Здесь, в цистерцианском аббатстве Святого Бернарда в Адуарде, недалеко от Гронингена, и в ’s Heerenbergh близ Эммериха на юго-востоке, он находился в центре круга ученых и гуманистов, с которыми поддерживал оживленную переписку. Среди его корреспондентов были музыкант и хормейстер из Антверпена Якоб Барбириан (Барбиро), ректор латинской школы в Девентере Александр Хегиус фон Хик и Иоганн Рейхлин, гуманистический ученый и впоследствии студент иврита. В 1470 году он научил глухого ребенка общаться устно и письменно; его работа «De inventione dialectica» документирует эти новаторские образовательные усилия. Вернувшись в Германию, он провел время в Диллингене, где продолжал переписываться с друзьями и коллегами-гуманистами по всей Европе. В переписке он прежде всего выступал за свой проект по продвижению изучения классического образования и Studia humanitatis. Агрикола оставался независимым ученым, не связанным ни с университетом, ни с религиозным учреждением. Эта независимость стала отличительной чертой гуманистических ученых. В 1479 году Агрикола завершил свою работу «De inventione dialectica» (О диалектическом изобретении) в Диллингене, в которой отстаивал точное применение loci в научных аргументациях. С 1480 по 1484 год он занимал должность секретаря города Гронингена. В 1481 году Агрикола провел шесть месяцев в Брюсселе при дворе эрцгерцога Максимилиана (впоследствии императора Священной Римской империи Максимилиана I). Друзья пытались отговорить его от принятия покровительства эрцгерцога, опасаясь, что влияние эрцгерцога подорвет его философские идеалы. Он также отказался от предложения возглавить латинскую школу в Антверпене. В 1484 году по приглашению Иоганна фон Дальберга, епископа Вормса, Агрикола переехал в Гейдельберг. Они познакомились в Павии и подружились в Гейдельберге. Епископ был щедрым меценатом науки. В это время Агрикола начал изучать иврит, и, как говорят, он опубликовал оригинальный перевод Псалмов. В 1485 году Дальберг был отправлен послом к папе Иннокентию VIII в Рим, а Агрикола сопровождал его; последний тяжело заболел во время их путешествия. Он умер вскоре после их возвращения в Гейдельберг, и Эрмолао Барбаро написал ему эпитафию.

Agricola was born in Baflo in the Dutch province of Groningen as the illegitimate son of the cleric and future abbot Hendrik Vries and Zycka Huesman, a rich farmer's daughter. He was originally named Roelof Huesman, or Huisman, his mother's surname. The Latin adjective Phrisius identifies him as a Frisian. Educated first by the school of St. Maarten in Groningen, Agricola matriculated at the University of Erfurt with his father's assistance and received a BA in 1458. He then studied at University of Louvain, receiving an MA in 1465; he was renowned for the purity of his Latin and skill in disputation. He concentrated his studies on Cicero and Quintilian, but also added French and Greek to his ever growing list of languages during his university years. At the end of his life, he would learn Hebrew to be able to read the Old Testament, especially the Psalms, unadulterated by translation. In the 1460s Agricola travelled to Italy, where he became associated with humanist masters and statesmen. From circa 1468 until 1475, he studied civil law at the University of Pavia and later went to Ferrara (1475–1479). There, he became the protégé of Prince d'Este of Ferrara, and was a pupil of Theodor Gaza and attended lectures by Battista Guarino. He devoted himself to the study of classical texts and gained fame for the elegance of his Latin style and his knowledge of philosophy. While in Ferrara, Agricola gained formal employment as the organist to the opulent ducal chapel. He held that post until 1479, after which he returned to the North, becoming secretary to the city of Groningen. Here, at the Cistercian Abbey of St Bernard at Aduard, near Groningen, and at 's Heerenbergh near Emmerich in the south east, he was at the center of a group of scholars and humanists, with whom he kept up a lively exchange of letters. His correspondents included the musician and choirmaster of Antwerp Jacobus Barbirianus (Barbireau), rector of the Latin School at Deventer Alexander Hegius von Heek and Johannes Reuchlin, the humanist scholar and later student of Hebrew. In 1470, he taught a deaf child how to communicate orally and in writing; his work, De inventione dialectica, documents this pioneering educational effort. Once in Germany again, he spent time in Dillingen, where he continued to correspond with humanist friends and colleagues throughout Europe. In correspondence, he primarily advocated for his project to promote the study of classical learning and the Studia humanitatis. Agricola remained an independent scholar, unattached to a university or religious establishment. This independence became a hallmark of humanist scholars. In 1479, Agricola completed his De inventione dialectica (On Dialectical Invention) in Dillingen, which argued for the precise application of loci in scholarly argumentation. From 1480 to 1484 he held the post of secretary of the city of Groningen. In 1481, Agricola spent six months in Brussels at the court of Archduke Maximilian (later Maximilian I, the Holy Roman Emperor). Friends attempted to dissuade him from accepting the archduke's patronage as they feared that the archduke's influence would undermine his philosophical ideals. He also declined the offer to become the head of a Latin school at Antwerp. In 1484, Agricola moved to Heidelberg by invitation of Johann von Dalberg, the Bishop of Worms. The two men had met in Pavia, and they became close friends in Heidelberg. The bishop was a generous benefactor of learning. At this time Agricola began studying Hebrew, and he is said to have published an original translation of the Psalms. In 1485, Dalberg was sent as an ambassador to Pope Innocent VIII in Rome, with Agricola accompanying him; the latter was struck gravely ill on their journey. He died shortly after their return to Heidelberg and Ermolao Barbaro composed an epitaph for him.

Наследие

De inventione dialectica оказала значительное влияние на утверждение логики в риторических исследованиях и имела важное значение в образовании ранних гуманистов. Это было критическое и систематическое изложение идей и концепций, связанных с диалектикой. Значение De inventione dialectica для истории аргументации заключается в том, что она объединила искусство диалектики с искусством риторики. Аргументация фокусировалась не на истине, а на том, что можно разумно сказать по тому или иному вопросу. Соответственно, Агрикола уделял внимание «Топикам», а не «Аналитике» Аристотеля, а также трудам Цицерона, историков, поэтов и ораторов. Таким образом, для Агриколы диалектика представляла собой открытое поле – искусство поиска «всего, что можно сказать с какой-либо степенью вероятности по любому предмету» (Hamilton, David. From Dialectic to Didactic). Агрикола также был важен для сообщества глухих, поскольку он полагал, что люди, рожденные глухими, могут выражать свои мысли посредством письма. Его утверждение о том, что глухих можно обучить языку, является одним из самых ранних положительных высказываний о глухоте, зафиксированных в истории (Gannon, 1981). «De formando studio» Агриколы – его обширное письмо о частной образовательной программе – было издано в виде небольшой брошюры и оказало влияние на педагогику начала XVI века. Агрикола также был важен благодаря своему личному влиянию на других. Эразм восхищался Агриколой, воспевая его в «Adagia» и называя «первым, кто принес из Италии дух более совершенной литературы». Эразм считал его своим отцом и учителем и, возможно, познакомился с ним через своего школьного наставника Александра Гегия (вероятно, одного из учеников Агриколы) в школе Гегия в Девентере. Помимо Гегия, к ученикам Агриколы принадлежал Конрад Цельтис (в Гейдельберге). Эразм поставил перед собой задачу обеспечить посмертную публикацию нескольких важнейших работ Агриколы. Литературным душеприказчиком Агриколы был Адольф Окко, врач из Аугсбурга. К 1530 году ученики и последователи Агриколы собрали оставшиеся рукописи, которые были отредактированы Алардом из Амстердама.

De inventione dialectica was influential in creating a place for logic in rhetorical studies and was of significance in the education of early humanists. It was a critical and systematic treatment of ideas and concepts related to dialectics. The significance of De inventione dialectica for the history of argumentation is that it assimilated the art of dialectic to that of rhetoric. Argumentation focused not on truth but on what might be said with reason. Accordingly, Agricola focused on the Topics rather than the Analytics of Aristotle and on Cicero, but also on the writings of historians, poets, and orators. Thus, for Agricola, dialectic was an open field; the art of finding "whatever can be said with any degree of probability on any subject." (Hamilton, David. From Dialectic to Didactic). Agricola was also important to the deaf community, since he believed that people who are born deaf can express themselves by putting their thoughts into writing. His statement that deaf people can be taught a language is one of the earliest positive statements about deafness on record (Gannon, 1981). Agricola's De formando studio—his long letter on a private educational program—was printed as a small booklet and influenced pedagogy of the early sixteenth century. Agricola was also important for his personal influence over others. Erasmus admired Agricola, eulogizing him in "Adagia" and calling him "the first to bring a breath of better literature from Italy." Erasmus claimed him as a father/teacher figure and may have met him through his own schoolmaster Alexander Hegius (most probably one of Agricola's students) at Hegius's School in Deventer. In addition to Hegius, Agricola's students include Conrad Celtis (in Heidelberg). Erasmus made it his personal mission to ensure that several of Agricola's major works were printed posthumously. Agricola's literary executor was Adolphus Occo, a physician of Augsburg. By about 1530 disciples and followers had gathered the manuscripts left by Agricola, and these were edited by Alardus of Amsterdam.